古文：事闻于朝，为改所居乡曰纯孝。履祥幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。
现代文：金履祥字吉父，婺之兰溪人。先祖原姓刘，因避讳吴越钱武肃王之同音名，故改姓金。履祥幼时就很聪慧，父兄稍加教授，就能背诵。
古文：比长，益自策励，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，靡不毕究。
现代文：年龄稍大，更加自勉奋发学习。对天文、地理、礼乐、兵谋、阴阳、律历之类的书，无不认真研究。
古文：及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。
现代文：及至青年时期，懂得了要向宋代理学家周敦颐、程颐、程颢学习，他与同郡王柏拜何基为师。
古文：基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
现代文：而何基的老师是黄，又是朱熹的亲授弟子，因此其学问更其严密，融会贯通，其造诣更为深邃。
古文：时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。
现代文：由于当时宋朝危亡之势已无可挽救，履祥决心不再进取。
古文：然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。
现代文：然而其具有安邦济世之才略，使他不能对当时政治形势不问不闻。
古文：会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。
现代文：适逢襄樊战事紧迫，宋朝持观望态度不敢去救援，履祥因此向宋朝献策直捣元军空虚的后方。请求用重兵由水路直趋燕、蓟以解救襄樊之师。
古文：且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别坞，难易远近，历历可据以行。
现代文：他详细叙述海船所经的州郡县邑以及大海中远近岛屿，处处都是可行的。
古文：宋终莫能用。
现代文：可是宋政府始终未采用他的计策。
古文：及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
现代文：后来朱王宣、张清献海运之利，而所经海道，与履祥以前的上书相比，几乎没有什么差异，因此后人很佩服他计算的精确。
古文：德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。
现代文：宋恭帝德，以迪功郎、史馆编校起用他，履祥未接受。
古文：训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。
现代文：宋将灭亡，各地盗匪烽起，履祥隐居金华山中，战火稍停，就在山谷山岩间追云逐月，吟咏歌唱，将世上的事情看得非常淡泊，常常独自一人整天态度严肃，然待人接物则有朝气，和蔼可亲。对后生谆谆教导，从不厌倦。他更忠于 义 ，友人之子因犯罪，母子沦为奴隶，十年未见面，他倾其所蓄，为母子赎罪，直到释放为止。后来友人之子富贵了，他从不谈及此事，见面只相互问候罢了。
古文：何基、王柏之丧，履祥率其同门之士，以义制服，观者始知师弟子之系于常伦也。履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。
现代文：何基、王柏去世后，他率领同窗，遵照师友之义，着丧服去吊丧。履祥曾说文正公司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕写《外纪》，记载以前的事，不以经书为依据而选百家之说，无论是非，都不符合圣人思想，不足以传告别人。
古文：自帝尧以前，不经夫子所定，固野而难质。
现代文：尧舜以前之事，并非孔夫子所定，正误难辨。
古文：夫子因鲁史以作《春秋》，王朝列国之事，非有玉帛之使，则鲁史不得而书，非圣人笔削之所加也。
现代文：夫子将鲁国的历史著为《春秋》，王朝列国的事，不是玉帛上写的，也不写进鲁史，并非圣人有意删掉。
古文：况左氏所记，或阙或诬，凡此类皆不得以辟经为辞。
现代文：《左传》所记，或者有缺漏，或者有错误，不能说是在阐明经书。
古文：乃用邵氏《皇极经世历》、胡氏《皇王大纪》之例，损益折衷，一以《尚书》为主，下及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，二十卷，名曰《通鉴前编》。
现代文：于是履祥以宋代邵雍的《皇极经世历》、胡宏的《皇王大纪》为例，损益适中，以《尚书》为主，不及《诗》、《书》、《春秋》，旁采旧史及诸子百家，加以解释，按年叙事，上自唐尧，下止于《通鉴》所记时代之前，编为一书，共二十卷，名为《通鉴前编》。
古文：凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
现代文：所引之书，均加注释，以明其义，这都是先儒所未做到的。
古文：当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。
现代文：书成之后授与门生许谦，对他说： 二帝三王的微言和美好德行当为后世所效法，战国之申不害、商鞅之法术乱政，当为后世君王所引以为戒。这些本书不可不著。 履祥的著作还有《大学章句疏义》二卷，《论语孟子集注考证》十七卷，《书表注》四卷。
古文：履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。
现代文：许谦对这些书都作了校定，均传于学者。天历中，廉访使郑允中，都把这些书呈进皇帝。履祥住于仁山之下，学者们称他为 仁山先生 。
古文：大德中卒。
现代文：大德年间卒。
古文：元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。
现代文：元统初，同乡吴师道为国子博士，将履祥著作移于学官，在乡学中供奉他的神位。
古文：至正中，赐谥文安。
现代文：至正年间，赐谥文安。
古文：许谦，字益之，其先京兆人。
现代文：许谦字益之，祖籍京兆。
古文：九世祖延寿，宋刑部尚书。
现代文：他的九世祖许延寿是宋朝刑部尚书。
古文：八世祖仲容，太子洗马。
现代文：以后各代都任官。后由平江迁至婺州路之金华，到谦时已是五代为金华人了。
古文：谦生数岁而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝经》、《论语》，入耳辄不忘。
现代文：谦几岁时，父亲早逝，刚能说话，伯母陶氏口授《孝经》《论语》，他的记忆力很强。
古文：稍长，肆力于学，立程以自课，取四部书分昼夜读之，虽疾恙不废。
现代文：稍大一点，对学习极为努力，自己规定内容进行学习，取四部书，分昼夜阅读，即使有病也不停止。
古文：既乃受业金履祥之门，履祥语之曰： 士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。
现代文：在金履祥的门下求学，履祥教育他说： 你们求学就像五味调合，加了醋酱后，味道立即不同。
**古文：子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶！ **
现代文：你来见我已三天，像个女子，羞于言辞，难道我的教学没能激发你吗？
古文：谦闻之惕然。
现代文：谦听后非常敬畏他。
古文：居数年，尽得其所传之奥。
现代文：几年后终于领会了老师授课中的奥妙。
古文：于书无不读，穷探圣微，虽残文羡语，皆不敢忽。
现代文：他无书不读，即使微小的问题也不放过，哪怕不完整的文章或只字片语，从不忽视。
古文：有不可通，则不敢强；于先儒之说，有所未安，亦不苟同也。
现代文：遇到不通之处，从不妄作解释；对先儒的话，自己不甘听从的，决不随便同意。
古文：读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷，谓学者曰： 学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。
现代文：他读完《四书章句集注》，写《丛说》二十卷，其中说： 学习要以圣人作为标准，先学他们的思想，再学他们做的事。
**古文：圣贤之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱子，顾其辞约意广，读者安可以易心求之乎！ **
现代文：圣贤的思想都在《四书》里，其要义全在朱子注释中。但他的辞简而意义深广，读的人怎么可能不学其思想就理解其真义呢？
古文：读《诗集传》，有《名物钞》八卷，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备，仍存其逸义，旁采远援，而以己意终之。
现代文：他读《诗集传》便写《名物钞》八卷，为它正音解释，进行考证，以补先儒书中不完备之处，但仍保存其原意，通过旁征博引，以自己的见解作结论。
古文：读《书集传》，有《丛说》六卷。
现代文：读《书集传》，著《丛说》六卷。
古文：又有《自省编》，昼之所为，夜必书之，其不可书者，则不为也。
现代文：读历史著《治忽几微》。他采用编年体，著史书，上起太氏，下止宋元元年九月司马光卒，说明历代兴亡的原因。他还著有《自省篇》，白天做的事，夜晚一定写下来，不能写的一定不做。
古文：其他若天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、音韵、医经、术数之说，亦靡不该贯，旁而释、老之言，亦洞究其蕴。
现代文：对天文、地理、典章、食货、刑法、字学、音韵、医经、术数等学说，无不通晓。对有关释家、老子学说，也要探其奥秘。
古文：尝谓： 学者孰不曰辟异端，苟不深探其隐，而识其所以然，能辨其同异，别其是非也几希。 又尝句读《九经》、《仪礼》及《春秋三传》，于其宏纲要领，错简衍文，悉别以铅黄朱墨，意有所明，则表而见之。
现代文：他曾说 ：读书人谁不说要排除异端，但能探其奥妙，辨别异同是非的人又有几个呢？ 又给《九经》、《仪礼》、《春秋三传》断句，对竹简顺序颠倒或抄写的错误，分别用铅黄和朱红划上，以示区分。
古文：其后吴师道购得吕祖谦点校《仪礼》，视谦所定，不同者十有三条而已。
现代文：以后吴师道买到吕祖谦点校的《仪礼》，与许谦校订的比较，不同之处仅有十三条。
古文：谦不喜矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维世教，则未尝轻笔之书也。
现代文：谦不喜欢显露才华，除非有益经义，张扬道德和事理的，都不轻易动笔。
古文：延祐初，谦居东阳八华山，学者翕然从之。
现代文：延祐初，住东阳八华山，众多学生向他求教，不久便开门讲学，学生不远千里而来。
**古文：寻开门讲学，远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受业焉。其教人也，至诚谆悉，内外殚尽，尝曰： 己有知，使人亦知之，岂不快哉！ **
现代文：他教学生是诚心诚意，细致耐心，倾其所知，并以此为乐，孜孜不倦。在门下受教的学生千余人，他按各人的情况分别教授，使每人都有所得，但他从不用应科举的文章为教材。谦孝顺父母，尊敬兄长，为人处事不拘泥于古人，不流于世俗。
古文：或有所问难，而词不能自达，则为之言其所欲言，而解其所惑。
现代文：在家乡四十年，各处人士都以不访他为耻。路过其乡的士绅都要去他家问安。有人向他求教，听过讲解的人，深为佩服。
古文：讨论讲贯，终日不倦，摄其粗疏，入于密微。
现代文：大德中遭重灾。他说 ：现在国家公私缺粮，饿死的人到处可见，我怎能只顾自己吃饱？
古文：闻者方倾耳听受，而其出愈真切。惰者作之，锐者抑之，拘者开之，放者约之。
现代文：中州有名望的人廉访使刘庭直、副使赵宏伟对谦都深为佩服，要向朝廷推荐。
古文：尝以白云山人自号，世称为白云先生。
现代文：到晚年身负教学重任，远近的学生以他的身安否作为道的盛衰。至元三年卒，享年六十八岁。
古文：朝廷赐谥文懿。
现代文：朝廷谥号文懿。
古文：门人惟新安赵汸为高第，得其《春秋》之学为多。
现代文：先是何基、王柏及金履祥卒，他们的学问还没有发扬光大，至谦时他的思想更加突出，学生追本穷源，认为是朱熹的嫡传。
古文：萧渼，字惟斗，其先北海人。父仕秦中，遂为奉元人。
现代文：江浙行中书省替他向朝廷奏请求建 四贤书院 ，来奉祭祀，并排在学官之列。萧渼斗字惟斗，祖先是北海人。父亲在秦中任官职，成为奉元人了。
古文：渼性至孝，自为儿时，翘楚不凡。
现代文：渼斗极为孝顺，自儿时起，就表现不一般。
古文：稍出为府史，上官语不合，即引退，读书面山者三十年。
现代文：稍长之后任府史，上级官员的话不合意，他就辞职，在南山读书达三十年。
古文：制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。
现代文：做了一件皮革衣服，长达下半身，就寝时，就倚卧在榻上，思考诵读不停。他博览群书，天文、地理、律历、算数，无不研究。
古文：侯均谓元有天下百年，惟萧惟斗为识字人。
现代文：侯均说元有天下百年，只有萧惟斗是识字的人。
古文：学者及其门受业者甚众。
现代文：向他求教和在他门下受业的人很多。
**古文：尝出，遇一妇人，失金钗道旁，疑渼拾之，谓曰： 殊无他人，独翁居后耳。 **
现代文：有次出门时，遇见一个妇人，在路旁遗失金钗，妇人怀疑是渼斗拾到。对他说： 绝无他人，只有老翁在后。
古文：渼令随至门，取家钗以偿。其妇后得所遗钗，愧谢还之。
现代文：渼斗让她跟随到他家中，取家中钗给她，这个妇人后来找到遗失的金钗，惭愧地送还渼斗的金钗。
古文：乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言 我萧先生也 ，寇惊愕释去。
现代文：有乡人傍晚从城中回家，途中遇寇，并要害他。乡人诈称： 我是萧先生。 寇大惊，将他放走。
古文：世祖分藩在秦，辟渼与杨恭懿、韩择侍秦邸，渼以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。
现代文：世祖分封于秦，征召渼斗与杨恭懿、韩择任王府侍读，渼斗以病推辞，授以陕西儒学提举，不去赴任。
古文：省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊不为意。
现代文：行省大臣在家中备宴为他庆贺，派随从官员先到渼斗的家，渼斗正汲水灌园，从吏到后，不知道他就是渼斗，而要他给马饮水，渼斗立即照办，待他穿戴整齐出去迎接宾客时，从吏见到渼斗后，显出害怕的神情，渼斗毫不介意。
古文：后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。
现代文：后来屡次被授为集贤学士、国子司业，改集贤侍读学士，都未赴任。
古文：大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。
现代文：大德十一年，拜为太子右谕德，带病至京师，进入东宫，晋见太子，因为当时朝廷时尚饮酒，所以在晋见时，写《酒诰》奉献。
**古文：寻以病力请去职，人问其故，则曰： 在礼，东宫东面，师傅西面，此礼今可行乎？ **
现代文：不久以病为由，极力辞去职务，人们问他为何要辞职，他说： 按礼节，东宫坐于东边，师傅坐在西边，这样的礼节现在行得通么？
古文：俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。
现代文：不久授集贤学士、国子祭酒，仍任前职右谕德，病发，力辞而归故里。
古文：卒年七十八，赐谥贞敏。
现代文：终年七十八岁，赐谥号贞敏。
古文：渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。
现代文：渼斗修养很高，凡事要亲自实践，他教导别人，一定要从《小学》开始。
古文：均貌魁梧，而气刚正，人多严惮之，及其应接之际，则和易款洽。
现代文：他所写的文章，立意精深，其言浅显，而其含义深刻，一贯以洙、泗为范本，以濂、洛、考亭为依据，关辅之士一致奉他为宗师，被称为一代学识纯正的儒者。
古文：虽方言古语，世所未晓者，莫不随问而答，世咸服其博闻。
现代文：他的著作有《三礼说》、《小学标题驳论》、《九州志》，及《勤斋文集》流行于世。
古文：同恕，字宽甫，其先太原人。
现代文：同恕字宽甫，祖先太原人。
古文：五世祖迁秦中，遂为奉元人。
现代文：五世祖时迁居秦中，因而为奉元人。
古文：祖升。
现代文：祖父叫同升。
古文：父继先，博学能文，廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。
现代文：父亲同继先，学问渊博，善写文章，廉希宪为陕右宣抚使时，征召继先掌管仓库的钥匙。
古文：家世业儒，同居二百口，无间言。
现代文：家中世代从事儒学，同住的有二百口人，他们之间从不背后说长道短。
古文：恕安静端凝，羁丱如成人，从乡先生学，日记数千言。
现代文：恕安静稳重，束发就像成年人，向同乡先生求学，一日能记数千言。
古文：年十三，以《书经》魁乡校。
现代文：十三岁时，以《书经》在乡校夺魁。
古文：至元间，朝廷始分六部，选名士为吏属，关陕以恕贡礼曹，辞不行。
现代文：至元年间，朝廷开始分为六个部，选举有名的读书人任吏员，关陕因同恕为礼部贡士，未录用。
古文：仁宗践阼，即其家拜国子司业，阶儒林郎，使三召，不起。
现代文：仁宗即位，立刻遣使去同恕家授国子司业，官阶为儒林郎，三次遣使征召，都不肯受任。
古文：陕西行台侍御史赵世延，请即奉元置鲁斋书院，中书奏恕领教事，制可之。
现代文：陕西行台侍御史赵世延，请在奉元设置 鲁斋书院 ，中书奏请皇上由恕领导书院的教学，朝廷同意。
古文：先后来学者殆千数。
现代文：先后来学习的有数千人。
古文：延祐设科，再主乡试，人服其公。
现代文：延祐设科举，恕再次主考乡试，人们佩服他公正。
古文：六年，以奉议大夫、太子左赞善召，入见东宫，赐酒慰问。
现代文：六年，以奉议大夫、太子左赞善召，入东宫晋见，帝赐酒慰问。
古文：继而献书，厉陈古谊，尽开悟涵养之道。
现代文：接着敬献文章，文中陈述古代情谊、启发智慧、修养品德的道理。
古文：明年春，英宗继统，以疾归。
现代文：第二年，英宗即位，恕因病辞职。
古文：致和元年，拜集贤侍读学士，以老疾辞。
现代文：致和元年，拜集贤侍读学士，因年老有病辞职。
古文：恕之学，由程、朱上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。
现代文：恕为学，由程、朱上溯孔、孟，都力求贯通事理，以利于实行。
古文：教人曲为开导，使得趣向之正。
现代文：教育人时委婉曲折进行开导，使之走向正确的方向。
古文：性整洁，平居虽大暑，不去冠带。
现代文：爱整洁，日常生活中即使在大暑天气，也不去冠带。
古文：母张夫人卒，事异母如事所生。
现代文：母亲去世后，侍奉继母如同生母一样。
古文：父丧，哀毁致目疾，时祀斋肃详至。
现代文：父丧，因悲痛致使眼得病，祭祀斋戒严肃详尽。
**古文：尝曰： 养生有不备，事犹可复，追远有不诚，是诬神也，可逭罪乎！ **
现代文：曾说 ：供养有不到之处，还可以补救，追祭祖宗，如有不诚之处，是对神的亵渎，可以逃脱罪责么？
古文：与人交，虽外无适莫，而中有绳尺。
现代文：与人交往，即使不能相互适应、心意相通的表现，而心中却有准则。
**古文：里人借骡而死，偿其直，不受，曰： 物之数也，何以偿为！ **
现代文：邻人借骡使用死了，按值偿还，恕不收，并说： 小事情何必要还！
古文：家无儋石之储，而聚书数万卷，扁所居曰榘庵。
现代文：家中无一担粮食的储存，而有存书几万卷，他的居室取名榘庵。
古文：时萧渼居南山下，亦以道高当世，入城府，必主恕家，士论称之曰 萧同 。
现代文：当时萧住于南山脚下，也以道德高尚闻名于世，进城时，一定要到恕家拜访，士人都称他们为 萧同 。