古文：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。

现代文：人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。

古文：始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。

现代文：声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。

古文：取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

现代文：看相识人的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才还是庸才。

古文：声与音不同。声主 张 ，寻发处见；音主 敛 ，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以 轻清 ；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。

现代文：远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气。而近处听来，却温润悠扬，而充满了阴柔之致，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。俗话说， 高声畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露 ，这乃是声中之较佳者。

古文：远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。 大言不张唇，细言不露齿 ，上也，出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？

现代文：发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，象荒效旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的对候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？

古文：音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。

现代文：音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的。

古文：贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓 禽无声,兽无音 是也。

现代文：贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文，圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的 鸟鸣无声，兽叫无音 ，说的就是这种情形。

古文：凡人说话，是声散在前后左右者是也。

现代文：普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。

古文：开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

现代文：如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了尚自余音袅袅，不绝于耳，则不仅可以说是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。