古文：张深，不知何许人也。
现代文：张深，不知是何地人。
古文：明占候。自云，尝事苻坚，坚欲征晋，深劝不行，坚不从，果败。
现代文：通晓占卜之术，自称曾经侍奉苻坚，苻坚打算征讨东晋，张深劝他不要出兵，苻坚不听，果然失败。
古文：又仕姚兴为灵台令，姚泓灭，入赫连昌。
现代文：又仕宦姚兴为兰台令。姚泓灭亡后，落入赫连昌之手。
古文：昌复以深及徐辩对为太史令。
现代文：赫连昌又以张深及徐辩同为太史令。
古文：统万平，深、辩俱见获，以深为太史令。
现代文：统万平定后，张深、徐辩都被俘，让张深做太史令。
古文：神二年，将讨蠕蠕，深、辩皆谓不宜行，与崔浩争于太武前。
现代文：北魏太武帝神瞏二年，准备讨伐蠕蠕国，张深、徐辩都说不应出兵，和崔浩在太武帝面前争执不下。
古文：深专守常占，而不能钩深赜远，故不及浩。
现代文：张深专门依靠正常的占卜，而不能探索深奥的事理，所以比不上崔浩。
古文：后为骠骑军谋祭酒，著《观象赋》，其言星文甚备，文多不载。
现代文：后来做骠骑军谋祭酒，著有《观象赋》，文中星象天文非常详备，文字多不见记载。
古文：又明元时，有容城令徐路，善占候，坐系冀州狱。
现代文：又明元时，有容城县令徐路，擅长占候，受连累被关在冀州监狱。
**古文：别驾崔隆宗就禁慰问之，路曰： 昨夜驿马星流，计赦须臾应至。 **
现代文：别驾崔隆宗到狱中慰问他，徐路说： 昨天夜间驿站的马匹如流星一样，估计赦免令不一会就要来到。
古文：隆宗先信之，遂遣人出城候焉，俄而赦至。
现代文：崔隆宗相信这话，于是派人出城等候，不多会赦免令来到。
古文：又道武、明元时，太史令王亮、苏垣，太武时，破和龙得冯弘太史令闵盛，孝文时，太史赵樊生，并知天文。
现代文：又道武、明元时，太史令王亮、苏垣。太武时，攻破和龙，俘获冯弘太史令闵盛。孝文帝时，太史赵樊生，都通晓天文。
古文：后太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等二族，世业天文。
现代文：以后太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等两个家族，世代从事天文。
古文：又永安中，诏以恆州人高崇祖善天文，每占吉凶有验，特除中散大夫。
现代文：又永安年间，诏令恒州人高崇祖精通天文，每次占卜吉凶都得应验，特意封为中散大夫。
古文：永熙中，诏通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书舍人孙子良等在门下外省，校比天文书，集甘、石二家星经，及汉、魏以来二十三家经占，集五十五卷。
现代文：永熙年间，诏令通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书舍人孙子良等在门下外省，校勘天文书籍，集中甘、石二家的星象经典，以及汉、魏以来二十三家占卜之术，编集为五十五卷。
古文：后集诸家撮要，前后所上杂占，以类相从，日月、五星、二十八宿、中外官及图，合为七十五卷。
现代文：后来又汇集各家提要，前后所用各种不同的占卜术，按类编纂，日月、五星、二十八星宿、中外官及图表，合为七十五卷。
古文：僧化，东莞人也。
现代文：僧化，是东莞人。
古文：识星分，案文占以言灾异，时有所中。
现代文：认识星象，按文字占卜而预言灾祸奇异之事，多有言中。
古文：普泰中，尔硃兆恶其多言，遂系于廷尉，免官。
现代文：普泰年间，朱兆厌恶他言多，就让廷尉把他逮捕，免去了官职。
古文：灵远后罢道，姓荆字次德。求之，不知所在。李顺兴，京兆杜陵人也。
现代文：永熙年间，孝武帝召令僧化与中散大夫孙安都共同撰写兵法，没能完成而孝武帝进了函谷关，于是停止撰写。元象年间，死在晋阳。李顺兴，京兆杜陵人。
古文：年十余，乍愚乍智，时莫识之。
现代文：年十多岁时，忽愚忽智，当时人们都不了解他。
古文：其言未来事，时有中者。
现代文：他预言未来事情，也时而相符。
古文：盛冬单布衣，跣行冰上及入洗浴，略不患寒。
现代文：隆冬季节穿着单薄布衣，光脚在冰上行走，到水中洗澡，一点也不患风寒。
古文：家尝为斋，方食，器用不周。
现代文：家中曾经设置斋饭，器具不够。
**古文：顺兴言： 昆明池中有大荷叶，可取盛饼食。 **
现代文：李顺兴说： 昆明池中有一枝大荷花叶，可以取来放盛饼食。
古文：其所居去池十数里，日不移影，顺兴负荷叶而归，脚犹泥，举坐惊异。
现代文：他的住处距昆明池有十多里，太阳没有移动影子，李顺兴背着荷叶回来了，脚上还有泥，满座的人都很惊奇。
古文：后稍出城市，常冠道士冠，人有忆者，不过数日，辄至其家。
现代文：后来逐渐出入城市，常戴道士冠，有想念他的，不几天，就到他家。
古文：号为李练。
现代文：号称李练。
古文：好饮酒，但不至醉。
现代文：好喝酒，但不会喝醉。
古文：贵贱并敬之。
现代文：富贵贫贱都很尊重他。
古文：得人所施，辄散乞贫人。
现代文：得到别人的施舍，便散发给乞丐、穷人。
**古文：萧宝夤反，召顺兴问曰： 朕王可几年？ **
现代文：萧宝夤造反，召李顺兴询问道： 我做王能有多少年？
**古文：对曰： 为天子自有百年者，十年者，一年者，百日者，事由可知。 **
现代文：李顺兴回答说 ：做天子的有百天者，有十年者，有一年者，有统治百年的。事由可以明白。
古文：及宝夤败，裁百日也。
现代文：到萧宝夤失败，才有百天。
古文：有侯终德者，宝夤之党。宝夤败后，收集反者。
现代文：有个叫侯终德的，是萧宝夤的同党，萧宝夤兵败后，他召集叛贼。
古文：顺兴称其必败，德乃棒杀顺兴，置城隍中。顷之，起活如初。
现代文：李顺兴说他一定会败，侯终德就用木棒打死李顺兴，扔在城隍庙中，过了一会儿，李顺兴又活过来像当初一样。
古文：后贺拔岳北征，顺兴与魏收书，上为毛鸿宾等九人姓名者悉放贵还。
现代文：后来贺拔岳北伐时，李顺兴给魏收写信。上面列出的毛鸿宾等九个人的姓名全部放回。
古文：顺兴从后提一河东酒缸，以绳系之，于城巷牵行。俄而蒲坂降。
现代文：李顺兴跟在后面，提一个河东酒缶亢，用绳子系住，在城中街巷中拉着走，很快蒲板投降。
古文：又无何，至太傅梁览家庭中卧，以布衫倒覆身上。
现代文：又过了不久，到太傅梁览家中躺下，用布衫倒盖在身上。
古文：后览于赵崔反，通使东魏，事泄被诛，览以衣倒覆，果如顺兴之形。
现代文：后来梁览与赵崔反叛，与东魏往通使节，事情败露后被杀，梁览用衣服倒盖在身上，果然像李顺兴那个样子。
**古文：周文尝至温泉，顺兴求乞温泉东间骊山下二亩地，周文曰： 李练用此何为？ **
现代文：周文帝曾经到温泉，李顺兴请求得到温泉东间骊山脚下的二亩地。周文帝说 ：李练用这二亩地干什么？
**古文：对曰： 有用。 **
现代文：回答说： 有用。
古文：未几，至温汤遇患，卒于其地。
现代文：没有多时，到温水中遇难，死在那个地方。
**古文：初，大统十三年，顺兴谓周文曰： 可于沙苑北作一老君象，面向北，作笑状。 **
现代文：当年，大统十三年，李顺兴对周文帝说 ：可在沙苑北边建一太上老君像，面朝北作出笑的样子。
**古文：周文曰： 何为？ **
现代文：周文说： 有什么用？
古文：位东徐州刺史，赐爵安夷县公。
现代文：回答说 ：让它笑败蠕蠕国。 周文帝当时很迷惑，不理解什么意思。
古文：卒，赠秦州刺史。信都芳，字玉琳，河间人也。
现代文：等到蠕蠕国灭亡，周文帝想起他的话，于是在老君像旁建上李顺兴的像。信都芳字玉琳，是河间人。
古文：少明算术，兼有巧思，每精心研究，或坠坑坎。
现代文：年少时懂得算术，又有奇巧构思，每当精心钻研，有时会落入坑坎中。
**古文：常语人云： 算历玄妙，机巧精微，我每一沈思，不闻雷霆之声也。 **
现代文：常对人说： 算术历法幽深微妙，机械构造精细隐微，我每一深思，就听不到雷霆声。
古文：其用心如此。
现代文：他用心就是这个样子。
古文：后为安丰王延明召入宾馆。
现代文：后来被安丰王延明召为宾客。
古文：有江南人祖恆者，先于边境被获，在延明家，旧明算历，而不为王所待。
现代文：有个江南人叫祖日恒的，以前在边境上被俘获。住在王延明家，以前通晓算术历象，但不被王延明重用。
古文：芳谏王礼遇之。
现代文：信都芳劝说王延明对祖日恒以礼相待。
古文：恆后还，留诸法授芳，由是弥复精密。
现代文：祖日恒后来回江南，把一些方法传给信都芳，因此，信都芳的方法更加精确细密。
古文：延明家有群书，欲抄集《五经》算事为《五经宗》，及古今乐事为《乐书》，又聚浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、候风诸巧事，并图画为《器准》，并令芳算之。
现代文：王延明家有各种图书，想抄录汇集《五经》的算事为《五经宗》，以及古今乐事为《乐书》，又汇集浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、侯风等巧妙制作，连同图画为《器淮》，都让信都芳筹划。
古文：会延明南奔，芳乃自撰注。
现代文：适逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。
古文：后隐于并州乐平之东山，太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。
现代文：后来隐居在并州乐平的东山，太守慕容保乐听说后召用他，信都芳没有办法，只好出见。
古文：于是保乐弟绍宗荐之于齐神武，为馆客，授中外府田曹参军。
现代文：于是慕容保乐的弟弟绍宗把他举荐给齐神武帝，做了宾客，授职中外府田曹参军。
古文：芳性清俭质朴，不与物和。
现代文：信都芳性格清静俭约朴实，不与外物掺和。
古文：绍宗给其羸马，不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。
现代文：绍宗送给他一匹瘦弱的马，他不肯骑坐；夜间派婢女试验他，信都芳愤怒呼喊殴打婢女，不让接近自己。
古文：狷介自守，无求于物。
现代文：洁身自好，不求助于物。
古文：后亦注重差、勾股，复撰《史宗》。
现代文：后来偏重差、勾股，又撰《史宗》。
古文：芳精专不已，又多所窥涉。
现代文：信都芳精专不止，又多方涉猎。
**古文：丞相仓曹祖珽谓芳曰： 律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。 **
现代文：丞相仓曹祖王廷对信都芳说： 用律管吹灰，技术很微妙，但已经很久不传于世，我思考不出来，你不妨考虑考虑。
**古文：芳留意十数日，便报珽云： 吾得之矣，然终须河内葭莩灰。 **
现代文：信都芳留意十多天，就报告祖王廷说： 我得到方法了，但最终必须用河内葭莩的灰。
古文：祖对试之，无验。
现代文：祖王廷当面试验，没有成功。
古文：后得河内灰，用术，应节便飞，余灰即不动也。
现代文：后来找到河内草灰，用这种方法，随节拍飘飞，剩余的灰就不动了。
古文：为时所重，竟不行用，故此法遂绝。
现代文：但这种技巧不被当时人重视，竟然不流行，所以这种技巧终于绝世。
古文：又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。
现代文：还著有《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。
**古文：其序曰： 汉成帝时，学者问盖天，杨雄曰： 盖哉，未几也。 **
现代文：序文说： 汉成帝时，研究学问的人问盖天，杨雄说： 盖，就是还不周全。
**古文：问浑天，曰： 落下闳为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。 **
现代文：问浑天，说： 落下闳制造。鲜于妄人测量，耿中丞仿照，周全吗？没有停止啊。
古文：此言盖差而浑密也。
现代文：这是说盖天有偏差而浑天精密。
古文：盖器测影而造，用之日久，不同于祖，故云 未几也 。
现代文：盖天仪因观测日影而制造，用的时间长了，便和先前不同，所以称 不周全 。
古文：浑器量天而作，乾坤大象，隐见难变，故云 几乎 。
现代文：浑天仪为计算天体而制造，乾坤星象，难于洞察，较少变化，所以称 周全 。
古文：是时，太史令尹咸穷研晷盖，易古周法，雄乃见之，以为难也。
现代文：当时，太史令尹咸深入研究晷盖，更改古代周朝的方法，杨雄看到了，认为很困难。
古文：自昔周公定影王城，至汉朝，盖器一改焉。
现代文：从过去周公在都城测定日影，到汉朝，盖天仪改变一次。
古文：浑天覆观，以《灵宪》为文；盖天仰观，以《周髀》为法，覆仰难殊，大归是一。
现代文：浑天仪俯观，以《灵宪》为文辞；盖天仪仰观，以《周髀》为法规。俯仰虽然不同，总体是一致的。
古文：古之人制者，所表天效玄象。
现代文：古代人制造仪器，依据是天效玄象。
**古文：芳以浑算精微，术机万首，故约本为之省要，凡述二篇，合六法，名《四术周髀宗》。 **
现代文：信都芳通过浑算精微，得出万条方法技巧，所以简要概括本要点，总共写成二篇，合为六法，名为《四术周髀宗》。
古文：又上党李业兴撰新历，自以为长于赵匪攵、何承天、祖冲之三家，芳难业兴五阙。
现代文：另外上党人李业兴撰写新历法，自认为比赵匪攵、何承天、祖冲之三家的历法要好，信都芳驳难李业兴五个问题。
古文：又私撰历书，名曰《灵宪历》，算月频大频小，食必以朔，证据甚甄明。
现代文：又私自撰写历书，名字为《灵宪历》，推算月份有大有小，日食月食必定赶在每月初一，证据很清楚。
古文：绍曰： 火将然，烟先起。
现代文：经常说： 何承天也撰成这种历法，但没有做到精细。
古文：烟上色青，故知青牛起。 既而如绍言。
现代文：《灵宪历》如果编成，一定会历经百代而不会有异议。
古文：吴遵世，字季绪，勃海人也。
现代文：书没有写成就下世了。吴遵世字季绪，是渤海人。
古文：少学《易》。入恆山，忽见一老翁，授之开心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。
现代文：幼时学习《易经》，入恒山，忽然看见一个老头，送给他开心符，吴遵世跪在地上，用水吞下开心符，于是通晓占卜术。
古文：后出游京洛，以卜筮知名。
现代文：后来游历京洛，以卜筮而闻名。
**古文：魏孝武帝之将即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰： 先否后喜。 **
现代文：魏孝武帝准备即位时，让他占卜，碰到《否》卦中的《萃》爻，说： 开始不顺后来高兴。
**古文：帝曰： 喜在何时？ **
现代文：孝武帝说： 高兴在什么时间。
**古文：遵世曰： 刚决柔，则春末夏初也。 **
现代文：吴遵世说： 刚排去柔，那么当在春末夏初。
古文：又筮，遇《明夷》之《贲》，曰： 初登于天，后入于地。
现代文：又筮卜，碰到《明夷》卦中的《贲》爻，说： 开始登上天，后来入地中。
**古文：若能敬始慎终，不失法度，无忧入地矣。 **
现代文：如果能严肃开始谨慎结束，不失去法则，就不用担心入地了。
古文：终如其言。
现代文：结果正像他说的那样。
古文：后齐文襄引为大将军府墨曹参军。
现代文：后来齐文襄引荐他做了大将军墨曹参军。
古文：从游东山，有云起，恐雨废射，戏使筮。遇《剥》，李业兴云： 坤上艮下，《剥》。
现代文：跟随皇上游东山，有云雾涌起，担心下雨会使打猎活动停止，就开玩笑地让吴遵世占卜。碰上《剥》卦，李兴业说： 坤在上艮在下，是《剥》卦。
**古文：艮为山，山出云，故知有雨。 **
现代文：艮是山，山起云雾。所以知道有雨。
**古文：遵世云： 坤为地，土制水，故知无雨。 **
现代文：吴遵世说 ：坤是地，土能控制水，所以知道无雨。
古文：文襄使崔暹书之云： 遵世若著，赏绢十匹；不著，罚杖十。
现代文：齐文襄让崔暹记录说： 遵世如果卜中，赏赐绢十匹；不中，罚杖打十下。
**古文：业兴若著，无赏；不著，罚杖十。 **
现代文：李兴业如果卜中，没有赏赐；不中，罚杖打十下。
**古文：业兴曰： 同是著，何独无赏？ **
现代文：李兴业说 ：同样是卜中，为何惟独我不得赏？
**古文：文襄曰： 遵世著，会我意，故赏也。 **
现代文：文襄说 ：吴遵世卜中，正合我意，所以赏赐。
古文：须臾云散，二人各受赏罚。
现代文：不一会云雾散去，两个人分别受到了赏罚。
古文：皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚怀忧惧。
现代文：皇建年间，武成帝因丞相带兵守卫邺下，导致对丞相的猜疑。
古文：谋起兵，每宿辄令遵世筮。
现代文：内心非常忧虑恐惧，打算起兵，每晚休息时就令吴遵世卜筮。
**古文：遵世云： 自有大庆。 **
现代文：吴遵世说 ：当有大的喜庆。
古文：由是不决。
现代文：因此武成不敢决定。
古文：俄而赵郡王等奉太后令，以遗诏追武成。
现代文：不久赵郡王等奉太后之命，以遗诏给武成加冠冕。
古文：更令筮之。
现代文：又让吴遵世卜筮。
**古文：遵世云： 比已作十余卦，其占自然有天下之征。 **
现代文：遵世说 ：近来已占卜了十多次卦。卦中当然有您享有天下的征兆。
古文：及即位，除中书舍人，固辞老疾，授中散大夫。
现代文：武成即帝位后，任命他为中书舍人，吴遵世推称自己年老多病，改任中散大夫。
古文：和士开封王，妻元氏无子，以侧室长孙为妃，令遵世筮。
现代文：和士开被加封为王，妻子元氏没有儿子，让偏房长孙氏为妃子，让吴遵世卜筮。
**古文：遵世云： 此卦偶与占同。 **
现代文：遵世说 ：这种卦偶尔与占卜吻合。
**古文：乃出其占书云： 元氏无子，长孙为妃。 **
现代文：于是拿出占卜书说： 元氏没有儿子，长孙做妃子。
古文：士开喜于妙中，于是起叫而舞。
现代文：和士开很信这种巧妙的占卜，于是站起来边喊边舞。
古文：遵世著《易林杂占》百余卷。
现代文：吴遵世著有《易林杂占》百余卷。
**古文：齐文襄之自颍川归，文宣从后。玉于傍纵观，谓人曰： 大将军不作物。 **
现代文：后来预言尉迟迥叛乱。死去。皇甫玉，不知道什么地方的人，擅长给人看相。齐文襄从颍川回京，文宣跟随在后，皇甫玉在旁边放眼观看。对人说 ：大将军不耕种农作物。
**古文：指文宣曰： 会道北垂鼻洟者。 **
现代文：指着文宣说 ：正是路北流鼻涕的那个人。
古文：及文宣即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，使历摸诸人。
现代文：文宣帝即位后，试验皇甫玉的相面术，特地用帛巾蒙住眼，让他逐个摸那些人。
**古文：至文宣曰： 此最大达官。 **
现代文：摸到文宣帝时说 ：这是最大的最显要的官。
**古文：于任城王曰： 当至丞相。 **
现代文：到任城王时说： 会做到丞相。
**古文：于常山、长广二王，并曰： 亦贵。 **
现代文：到常山王、长广王时，都说： 也显贵。
**古文：至石动桶曰： 此弄痴人。 **
现代文：到石动桶时说 ：这是个愚笨的傻子。
**古文：至二供膳曰： 正得好饮食而已。 **
现代文：到两个供饭的官员说 ：正好得吃喝罢了。
**古文：玉尝为高归彦相曰： 位极人臣，但莫反。 **
现代文：皇甫玉曾经为高归彦相面说： 位极人臣，但不要谋反。
**古文：归彦曰： 我何为反？ **
现代文：高归彦说 ：我为什么要谋反？
**古文：玉曰： 公有反骨。 **
现代文：皇甫玉说 ：您长有反骨。
**古文：孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰： 皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？ **
现代文：孝昭恩赐赵郡王犯死罪十次而不追究，赵郡王高兴地说： 皇甫玉给我看相，说我不得善终。
**古文：帝以玉辄为诸王相，心不平之。玉谓其妻曰： 殿上者不过二年。 **
现代文：现在还有什么可以担心的？ 皇上以皇甫玉动辄为各王侯看相的原因，心中很不安定，皇甫玉对他妻子说 ：皇帝不超过二年。
古文：妻以告舍人斛斯洪庆妻，洪庆以启帝。
现代文：他妻子把这话告诉给舍人斛斯洪庆的妻子，洪庆又转告皇帝。
**古文：怒曰： 向妇女小兒评论万乘主！ **
现代文：皇帝恼怒地说： 对妇女小孩评论万岁爷！
古文：子信，齐亡卒。
现代文：下诏召见皇甫玉。
古文：陆法和，不知何许人也。隐于江陵百里洲，衣食居处，一与戒行沙门同。
现代文：皇甫玉每次照镜子，自称要被兵器杀死，等到被召见，对他妻子说 ：我现在去朝中，不回来，如果过了太阳正午，我可以活下来。 已经到了正午，于是斩了他。陆法和，不知道什么地方的人。隐居在江陵百里州，衣食住处，完全和恪守戒律的和尚一样。
古文：耆老自幼见之，容色常定，人莫能测也。
现代文：有老年人从小就见过他，相貌没有变化，人们不能猜度其中原委。
古文：或谓出自嵩高，遍游遐迩。
现代文：有人说他出自嵩高，遍游远近。
古文：既入荆州汶阳郡高要县之紫石山，无故舍所居山，俄有蛮贼文道期之乱，时人以为预见萌兆。
现代文：既已入荆州汶阳郡高安县的紫石山，又无缘无故地舍弃所居之山，不久发生蛮贼文道期的叛乱，当时人们都认为他事先预见了征兆。
**古文：及侯景始告降于梁，法和谓南郡硃元英曰： 贫道共檀越击侯景去。 **
现代文：侯景向梁朝投降时，陆法和对南郡朱元英说： 贫道和施主一起攻击侯景去。
**古文：元英曰： 侯景为国立效，师云击之何也？ **
现代文：朱元英说： 侯景为国家立了功，仙师却说要攻击他，为什么呢？
**古文：法和曰： 正自如此。 **
现代文：陆法和说： 正应这样。
**古文：及景度江，法和时在青溪山，元英往问曰： 景今围城，其事云何？ **
现代文：等到侯景渡江时，陆法和在青奚谷山，元英前去问他说： 侯景现在包围城池，这件事怎么办？
**古文：法和曰： 凡人取果，宜待熟时。 **
现代文：陆法和说： 大凡人们摘取果子时，应该等到果子成熟的时候。
**古文：固问之，曰： 亦克，亦不克。 **
现代文：坚决请问办法，陆法和说： 可以攻，也可以不攻。
古文：景遣将任约击梁湘东王于江陵，法和乃诣湘东乞征约。召诸蛮弟子八百人在江津，二日便发。
现代文：侯景派大将任约在江陵攻击梁朝的湘东王。陆法和便到湘东请求征讨任约，在江边渡口召集众蛮人弟子八百人，两天就开发了。
古文：湘东遣胡僧祐领千余人与同行。
现代文：湘东派胡僧率领千余人与陆法和同行。
**古文：法和登舰，大笑曰： 无量兵马。 **
现代文：陆法和登上大战船，大笑着说： 不可估量的军马。
古文：江陵多神祠，人俗恆所祈祷。自法和军出，无复一验，人以为神皆从行故也。
现代文：江陵有很多神庙，当地人常去祈祷，自从陆法和军队出发后，求神没有一次应验，人们都认为是神灵跟从陆法和出征去了的缘故。
古文：至赤沙湖，与约相对。法和乘轻船，不介胄，沿流而下，去约军一里乃还。
现代文：到赤沙湖，与任约对阵，陆法和乘坐小船，不穿盔甲，顺流而下，距任约军队还有大约一里时才回来。
古文：谓将士曰： 聊观彼龙睡不动，吾军之龙，甚自踊跃，即攻之。
现代文：对将士们说： 姑且观察敌军龙睡卧不动，我军中龙非常踊跃，立即攻打敌军。
**古文：若得彼明日，当不损客主一人而破贼，然有恶处。 **
现代文：如果等到明天，可以不损伤客人，主人一人而大破敌军，然而有坏处。
古文：遂纵火船，而逆风不便，法和执白羽扇麾风，风即返。
现代文：于是燃烧火船，可是逆风不便行船，陆法和手拿白羽扇扌扇风，风就回头吹。
古文：约众皆见梁兵步于水上，于是大溃，皆投水。
现代文：任约的军士都看见梁朝官兵在水面上行走，于是败退，都落入水中。
**古文：约逃窜不知所之，法和曰： 明日午时当得。 **
现代文：任约逃窜不知去向。陆法和说 ：明天上午可以俘获他。
古文：及期而未得，人问之，法和曰： 吾前于此洲水乾时建一刹，语檀越等：此虽为刹，实是贼标。
现代文：到了预定时间但没有抓获任约，人问任约，他说： 我以前在这个洲水干时建有一佛塔，曾对施主说 ：这虽然是个佛塔实际上是贼藏身的标志。
**古文：今何不向标下求贼也？ **
现代文：现在为什么不到标志下找贼呢？
古文：如其言，果于水中见约抱刹，仰头裁出鼻，遂禽之。
现代文：按照他的话，果然见任约抱着佛塔，仰着头刚好露出鼻子，于是擒获了他。
**古文：约言： 求就师目前死。 **
现代文：任约说 ：请求到仙师跟前死去。
古文：法和曰： 檀越有相，必不兵死。且于王有缘，决无他虑。
现代文：陆法和说 ：施主有相，命中注定不会因战而死，况且你与湘东王有缘，不要有其他想法。
**古文：王于后当得檀越力耳。 **
现代文：湘东王以后当得到施主协助。
古文：湘东果释用为郡守。
现代文：湘东王果然放了他，用他做了郡守。
古文：及魏围江陵，约以兵赴救，力战焉。
现代文：到魏包围江陵时。任约带兵前去救援，尽力拼战。
古文：法和既平约，往进见王僧辩于巴陵，谓曰： 贫道已却侯景一臂，其更何能为？
现代文：陆法和既已平定任约，就前往巴陵进见王僧辩，对他说： 我已经断掉侯景的一条臂膀，他还能有什么作为？
**古文：檀越宜即逐取。 **
现代文：施主应该立刻攻取他。
古文：乃请还。
现代文：就请求回归。
古文：谓湘东王曰： 侯景自然平矣，无足可虑。
现代文：对湘东王说 ：侯景自然可以平定，没有值得忧虑的。
**古文：蜀贼将至，法和请守巫峡待之。 **
现代文：蜀地的贼兵将要来到，法和请求驻守巫峡等待贼兵。
古文：乃纵诸军而往，亲运石以填江。三日，水遂不流，横之以铁锁。
现代文：于是统领各军前往，亲自运送石头来填大江，三天后，水便不流了，江面上横拦铁索。
古文：武陵王纪果遣蜀兵来度，峡口势蹙，进退不可，王琳与法和经略，一战而殄之。
现代文：武陵王纪果然派蜀兵渡江，峡口地势狭窄，进退不得，王琳与陆法和指挥作战，一战就消灭了贼军。
古文：军次白帝，谓人曰： 诸葛孔明可谓为名将，吾自见之。
现代文：军队驻扎在白帝城，对人说： 诸葛孔明可以称为名将，我亲眼见过。
**古文：此城旁有其埋弩箭镞一斛许。 **
现代文：这座城池旁有他埋伏的弓箭与箭头一斛左右。
古文：因插表令掘之，如其言。
现代文：就插上标志让军士挖掘，正像他说的那样。
古文：又尝至襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之。
现代文：又曾到襄阳城北的一棵大树下，画地周围二尺，让弟子挖掘。
**古文：得一龟，长尺半，以杖叩之曰： 汝欲出，不能得，已数百岁。不逢我者，岂见天日乎？ **
现代文：掘得一只龟，长一尺半，以木杖敲龟说 ：你想出来，不能如愿，已经几百年了，如果不遇见我，怎么能见天日？
古文：为授《三归》，龟乃入草。
现代文：向它传授《三归》，龟才爬入草丛。
古文：初，八叠山多恶疾人，法和为采药疗之，不过三服，皆差，即求为弟子。
现代文：当初，八叠山有很多重病人，陆法和为他们采药治疗，吃药不过三剂，都痊愈了，就请求做他的弟子。
古文：山中多毒虫猛兽，法和授其禁戒，不复噬蜇。
现代文：山中有不少毒虫猛兽，陆法和传授他们一些禁令戒律，人们不再被咬螫。
古文：所泊江湖，必于峰侧结表，云此处放生。渔者皆无所得。
现代文：他所停泊的江湖，一定在山峰旁边留下标志，称此处要放生，打鱼的人都会一无所获。
古文：才或少获，辄有大风雷，船人惧而放之，风雨乃定。
现代文：有时刚稍有捕获，便大风霹雳，船夫害怕而放还后，风雨才停。
古文：晚虽将兵，犹禁诸军渔捕，有窃违者，中夜猛兽必来欲噬之，或亡其船缆。
现代文：晚年统领军队，仍然禁止军士捕鱼，有私下违反禁令的，半夜猛兽一定会来吞吃他，或者偷去船缆。
古文：有小弟子戏截蛇头，来诣法和。
现代文：有个小弟子因游戏而弄到蛇头，来告诉陆法和。
**古文：法和曰： 汝何意杀！ **
现代文：陆法和说 ：你出于什么目的而杀蛇？
古文：因指以示之，弟子乃见蛇头齚裤裆而不落。
现代文：于是指给他看，弟子就看见蛇头咬着胯裆而不掉下。
古文：法和使忏悔，为蛇作功德。
现代文：法和让他忏悔，为此蛇念佛、诵经。
古文：又有人以牛试刀，一下而头断，来诣法和。
现代文：还有人用牛试验刀锋利与否，只用一下就将牛头砍掉，来告诉陆法和。
**古文：法和曰： 有一断头牛，就卿征命殊急，若不为作功德，一月内报至。 **
现代文：陆法和说： 有一个断头的牛，来向你索命，很急迫，如果你不给它做佛事，一个月内报应便到。
古文：其人弗信，少日果死。
现代文：这个人不相信，不几天就死了。
古文：法和又为人置宅图墓以避祸求福。
现代文：陆法和又替人安排宅院与墓地来避祸求福。
**古文：尝谓人曰： 勿系马于碓。 **
现代文：曾经对人说 ：不要将马拴在石碓上。
古文：其人行过乡曲，门侧有碓，因系马于其柱。
现代文：这个人路过乡村，见一户人家门前有石碓，将就马拴在石碓的柱子上。
古文：入门中，忆法和戒，走出将解之，马已毙矣。
现代文：进了门，想起了陆法和的告诫，跑出门准备解开马，马已经倒地而死。
古文：梁元帝以法和为都督、郢州刺史，封江乘县公。
现代文：梁元帝任用陆法和为都督、郢州刺史，封为江乘县公。
古文：法和不称臣，其启文硃印名上，自称居士，后称司徒。
现代文：法和不自称为臣，他的上奏文书与朱红印章的名字上，都自称为居士，后来称为司徒。
**古文：梁元帝谓其仆射王褒曰： 我未尝有意用陆为三公，而自称，何也？ **
现代文：梁元帝对他的仆射王褒说 ：我不曾想让陆法和做三公，而他自称三公，什么原因呢？
**古文：褒曰： 彼既以道术自命，容是先知。 **
现代文：王褒回答说 ：他既然以道术自负，想是他有预感。
古文：梁元帝以法和功业稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。
现代文：梁元帝认为法和的功业较大，于是就加封他为司徒，都督、刺史，与以前一样。
古文：部曲数千人，通呼为弟子。
现代文：部众几千人，一律称为弟子。
古文：唯以道术为化，不以法狱加人。
现代文：只是以道术感化人，而不以刑法牢狱施加于人。
古文：又列肆之所，不立市丞，牧佐之法，无人领受。
现代文：另外集市所在，不设市丞一职，管理辅佐的法规，没有人接受。
古文：但以空槛龠在道间，上开一孔以受钱。贾客店人，随货多少，计其估限，自委槛中。
现代文：只把空栅栏的钥匙放在路中，上面开一个小口来接受钱，商人店家，按照货物多少，估计一下价值，自己把钱放进栅栏内。
古文：所掌之司，夕方开取，条其孔目，输之于库。
现代文：掌管栅栏的人，到晚上才打开栅栏，整理好数目，送到府库中。
古文：又法和平常言若不出口，时有所论，则雄辩无敌，然犹带蛮音。
现代文：此外陆法和平常好像不轻易说话，偶尔有议就雄辩滔滔，找不到对手，然而还带有蛮音。
古文：善为攻战具。
现代文：善于制造攻战的器械。
古文：在江夏，大聚兵舰，欲袭襄阳而入武关，梁元帝使止之。
现代文：在江夏，聚集很多兵舰，准备袭击襄阳而进入武关，梁元帝派人阻止他。
古文：法和曰： 法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？
现代文：陆法和说 ：陆法和是奉行佛教的人，尚不希望得到佛家的天王之位，怎么会图谋国家王位？
古文：但于空王佛所与主上有香火因缘，见主上应有报至，故救援耳。
现代文：只是由于空王佛和皇上有香火缘分，见皇上应该有报应来到，才援救罢了。
**古文：今既被疑，是业定不可改也。 **
现代文：如今既然被猜疑，这种事情一定不可改变。
古文：于是设供食，具大饣追薄饼。
现代文：于是设置供品，准备大饣追薄饼。
**古文：及魏举兵，法和自郢入汉口，将赴江陵，梁元帝使人逆之曰： 此自能破贼，师但镇郢州，不须动也。 **
现代文：到魏朝发兵时，陆法和从郢都进入汉水口，准备进军江陵，梁元帝派人拦住他说 ：这一次我一定能打败贼兵，你的军队只需镇守郢州，不必行动。
古文：法和乃还州，垩其城门，著粗白布衫，裤布邪巾，大绳束腰，坐苇席，终日乃脱之。
现代文：陆法和于是返回郢州，用白色土灰粉刷城门，身穿粗布白色衣衫，裤子上缝上歪斜的头巾，大绳扎住腰，坐在苇席上，过了一整天才脱下。
古文：及闻梁元败灭，复取前凶服著之，哭泣受吊。
现代文：等到听说梁元帝败亡，又拿出先前的凶邪衣服穿上，哭着去吊慰。
古文：梁人入魏，果见饣追饼焉。
现代文：有梁朝人进入魏地，果然看到大饣追薄饼。
**古文：法和始于百里洲造寿王寺。既架佛殿，更截梁柱，曰： 后四十许年，佛法当遭雷雹，此寺幽僻，可以免难。 **
现代文：陆法和开始在百里洲建造寿王寺，已经架起了佛殿，又截掉房梁和柱子，说 ：以后四十年左右，佛殿法像要遭到雷击和冰雹，这所佛寺幽远偏僻，可以免去劫难。
古文：及魏平荆州，宫室焚烬，总管欲发取寿王佛殿，嫌其材短，乃停。
现代文：魏朝平定荆州后，宫室焚烧成灰烬，总管想发兵攻取寿王佛殿，因嫌殿中木材短小，才停止。
古文：后周氏灭佛法，此寺隔在陈境，故不及难。
现代文：后来周氏禁止佛法，这所寺院远隔在陈朝境内，所以没有遭到劫难。
古文：天保六年春，清河王岳进军临江，法和举州入齐。
现代文：北齐文宣帝天保六年春天，清河王岳进军到达江边，陆法和带领全州人到了齐朝。
古文：文宣以法和为大都督、十州诸军事、太尉公、西南大都督、五州诸军事、荆州刺史，安湘郡公宋莅为郢州刺史，官爵如故。
现代文：文宣帝让陆法和做了大都督、十州诸军事，太尉公、西南道大行台，大都督、五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公宋莅做了郢州刺史，官职和爵位和过去一样。
古文：莅弟簉为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。
现代文：宋莅的弟弟宋为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。
古文：梁将侯瑱来逼江夏，齐军弃城而退，法和与宋莅兄弟入朝。
现代文：梁朝将领侯王真带兵进逼江夏。齐朝军队弃城退逃。陆法和和宋莅兄弟俩来到朝廷。
古文：文宣闻其有奇术，虚心相见之。备三公卤簿，于城南十二里供帐以待之。
现代文：文宣帝听说他有奇妙法术，诚心要见见他，准备了三公的仪仗队，在城南十二里处设帐篷等候他。
古文：法和遥见鄴城，下马禹步。
现代文：陆法和远远望见邺城，下马跛足而行。
**古文：辛术谓曰： 公既万里归诚，主上虚心相待，何作此术？ **
现代文：辛术对他说 ：您既然不远万里投城齐朝，皇上诚心等候，你为何要作这种样子？
古文：法和手持香炉，步从路车至于馆。
现代文：陆法和手持香炉，步行跟着路上的车子来到宾馆。
古文：明日引见，给通宪油络网车，仗身百人。
现代文：第二天引见皇上，赏给他带有车幔的油漆网车、卫士一百名。
古文：诣阙通名，不称官爵，不称臣，但云荆山居士。
现代文：到朝廷通名。不称呼官职爵位，不称臣子，只称荆山居士。
古文：文宣宴法和及其徒属于昭阳殿，赐法和钱百万、物万段、甲第一区、田一百顷、奴婢二百人，生资什物称是；宋莅千段；其余仪同、刺史以下各有差。
现代文：文宣帝在昭阳殿宴请陆法和与他的随从，赏赐陆法和银钱百万，物品万段，上等住宅一所、土地一百顷、奴婢二百人，生活资用物品一套；赏赐宋莅物品千段；其余仪同、刺史以下官员各有不同。
**古文：法和所得奴婢，尽免之，曰： 各随缘去。 **
现代文：陆法和赏赐得到的奴婢，全部释放，说 ：各人去找自己的缘分。
古文：钱帛散施，一日便尽。
现代文：钱和布帛分给他人，一天就完了。
古文：以官所赐宅营佛寺，自居一房，与凡人无异。
现代文：用皇上赏赐的宅院建造佛寺，自己只住一间房子，与普通人没有两样。
古文：三年间再为太尉，世犹谓之居士。
现代文：三年内又做了太尉，世人仍称他为居士。
古文：无疾，而告弟子死期。至时，烧香礼佛，坐绳床而终。
现代文：没有得病却告诉弟子们他的死期，到那天，烧香拜佛，坐在绳床上死去。
古文：浴讫将殓，尸小缩止三尺许。
现代文：洗完将要入殓，尸身缩小到三尺左右。
古文：文宣令开棺而视之，空棺而已。
现代文：文宣帝让人开棺而看，空棺一口而已。
**古文：法和书其所居屋壁而涂之，及剥落，有文曰： 十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子递代坐。 **
现代文：陆法和在他居住的房屋墙壁上写字，然后涂刷墙壁，等到泥墙剥落，有文字写道 ：十年天子还算可以，百年天子心急如火，周年天子轮流而坐。
**古文：又曰： 一母生三天，两天共五年。 **
现代文：又写道： 一个母亲生三，两天共有五年时间。
古文：说者以为娄太后生三天子，自孝昭即位至武成传位后主，共五年焉。
现代文：解释的人认为娄太后生了三个天子，从昭帝高演即位到武成帝高湛传位给后主高纬，总共五年时间。
古文：天和中，遂著诗，预论周隋废兴及皇家受命，并有徵验。
现代文：陆法和在荆州、郢州时，有一个年轻的女子，年龄大约二十多岁，自称越姥，身披法事衣服，不肯出嫁，常随陆法和东奔西走，有时与陆法和私下相好，有十多年。
古文：尤不信释教，尝上疏极论之。
现代文：现在被遗弃，另与他人淫乱。
古文：庾季才，字叔弈，新野人也。
现代文：官吏考察验证，全部属实。越姥因此改嫁，生有几个孩子。庾秀才字叔弈，新野人。
古文：八世祖滔，随晋元帝过江，官至散骑常侍，封遂昌侯，因家于南郡江陵县。
现代文：八世祖庾滔，随晋元帝过江，官至散骑常侍，封为遂昌侯，于是在南郡江陵县安家。
古文：祖诜，《南史》有传。
现代文：祖父庾诜，《南史》中有传记。
古文：父曼倩，光禄卿。
现代文：父亲庾曼倩，为光禄卿。
古文：季才幼颖悟，八岁诵《尚书》，十二通《易》，好占玄象，居丧以孝闻。
现代文：庾季才幼时聪慧出人，八岁诵读《尚书》，十二岁通晓《易》，喜欢推算天象，居丧期间以孝顺而闻名。
古文：梁湘东王绎引授外兵参军。
现代文：梁朝湘东王萧绎召引他授职外兵参军。
古文：西台建，累迁中书郎，领太史，封宣昌县伯。
现代文：中书省设置后，连续升任为中书郎。兼任太史，封为宜昌县伯。
**古文：季才固辞太史，梁元帝曰： 汉司马迁历世居掌，魏高堂隆犹领此职，卿何惮焉！ **
现代文：庾季才坚决辞去太史，梁元帝说 ：汉代司马迁几代为太史，魏朝高堂隆尚且兼任这种职务，你为何害怕呢？
**古文：帝亦颇明星历，谓曰： 朕犹虑祸起萧墙。 **
现代文：元帝也比较通晓星象历法，对他说： 我也担心祸起萧墙。
**古文：季才曰： 秦将入郢，陛下宜留重臣，作镇荆陕，还都以避其患。 **
现代文：庾季才说 ：秦将领进入郢都，陛下应该留下大臣，镇守荆陕一带。回京都以躲避灾难。
古文：帝初然之，后与吏部尚书宗懔等议，乃止。
现代文：皇帝开始听从，后来与吏部尚书宗懔等人商议，便停止了。
古文：俄而江陵覆灭。
现代文：很快江陵覆亡。
**古文：周文帝一见，深加优礼，令参掌太史，曰： 卿宜尽诚事孤，当以富贵相答。 **
现代文：周文帝一见庾季才，对他特别优待礼遇，让他参与主管太史，说： 你要尽心诚意地奉事我。一定以富贵相报答。
古文：初，荆覆亡，衣冠士人，多没为贱。
现代文：当初，荆州一带覆亡时，士大夫和文士，大多沦落为卑贱之人。
古文：季才散所赐物，购求亲故。
现代文：庾季才散布皇上赏赐给他的物品，寻求亲朋旧友。
**古文：周文问： 何能若此？ **
现代文：周文帝问道： 怎么能这样做？
古文：季才曰： 郢都覆败，君信有罪，缙绅何咎，皆为贱隶？
现代文：庾季才说： 郢都覆灭败亡，君主实在有罪过，但缙绅有什么过错？
**古文：诚窃哀之，故赎购耳。 **
现代文：都变成贱隶之人，我实在私下哀怜他们，所以用财物赎回。
**古文：周文乃悟曰： 微君，遂失天下之望。 **
现代文：周文帝于是明白过来，说： 如果不是您，我会辜负天下人期望。
古文：因出令，免梁浮为奴婢者数千口。
现代文：便下令，赦免梁朝被俘虏沦为奴婢的数千口人。
古文：武定二年，与王褒、庾信同补麟趾学士，累迁稍伯大夫。
现代文：周明帝武成二年，与王褒、庚信一起委任为麟趾学士，后升为稍伯大夫。
**古文：后宇文护执政，问以天道徵祥，对曰： 顷上台有变，不利宰辅，公宜归政天子，请老私门。 **
现代文：后来宇文护执政，询问天道征兆。回答说 ：突然上台突然有灾异，对辅政大臣不利，您应该把政权交还天子，请求告老还家。
**古文：护沈吟久之，曰： 吾本意如此，但辞未获免。 **
现代文：宇文护沉默很久，说： 我本意也是如此，但是辞官没有得到准许。
古文：自是渐疏。
现代文：由此庾季才逐渐被疏远。
古文：及护夷灭，阅其书记，有假托符命，妄造异端者，皆诛。
现代文：到宇文护被诛杀，查阅记事文字，有假借伪造登基凭证，胡乱制造异端的，都被处死。
古文：唯得季才两纸，盛言纬候，宜免政归权。
现代文：只见到庾季才的两张纸，盛称不顺应世势，应该辞政归权。
**古文：帝谓少宗伯斛斯徵曰： 季才甚得人臣之礼。 **
现代文：皇帝对少宗伯斛斯征说 ：庾季才很懂得人臣的礼节。
古文：因赐粟帛，迁太史中大夫。
现代文：于是赏赐粟帛，升迁为太史中大夫。
古文：诏撰《灵台秘苑》，封临颍县伯。
现代文：诏令撰写《灵台秘苑》，封为临颍县伯。
古文：宣帝嗣位，加骠骑大将军、开府仪同三司。
现代文：宣帝继位后，加封骠骑大将军、开府仪同三司。
古文：及隋文帝为丞相，尝夜召问天时人事，季才曰： 天道精微，难可悉察。
现代文：隋文帝做丞相时，曾经在夜间召见他，询问天时与人事，庾季才说 ：天道精深细微，难以详察。
**古文：窃以人事卜之，符兆已定，季才纵言不可，公得为箕、颍事乎？ **
现代文：私下占卜人事，上天符命与征兆已经确定，我庾季才即便不说，您能做箕、颍那样的事吗？
**古文：帝默然久之曰： 吾今譬骑武，诚不得下矣。 **
现代文：隋文帝沉默很久才说： 我现在好比骑在老虎上，实在不能够下来。
**古文：因赐以彩帛曰： 愧公此意。 **
现代文：于是赏赐给他纟采帛说 ：愧对您的这番心意。
古文：大定元年正月，季才上言： 今月戊戌平旦，青气如楼阙，见国城上。俄而变紫，逆风西行。
现代文：北周静帝大定元年正月，庾季才进言说： 这月戊戌日清晨，青气如同楼阁宫殿一般，出现在京城之上，很快变成紫色，迎风西行。
**古文：《气经》云： 天不能无云而雨，皇王不能无气而立。 **
现代文：《气经》上说： 上天不会无云下雨，皇帝不能无气即位。
古文：今王气已见，须即应之。
现代文：现在王气已经出现，必须立即应和。
古文：二月，日出卯入酉，居天之正位，谓之二八之门。
现代文：二月，太阳卯时出升，酉时入山，居于一天的正位，称为二八之门。
古文：日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲为六甲之始，子为十二辰之初。
现代文：太阳是君主的象征，君主即位，应该选在二月，这月的十三是甲子，甲为六甲的开始，子是十二时辰的最初。
古文：甲数九，子数又九，九为天数。
现代文：甲数是九，子数又有九，九是天数。
古文：其日即是惊蛰，阳气壮发之时。
现代文：这一天又是惊蛰，阳刚之气茁壮勃发的时侯。
古文：昔周武王以二月甲子定天下，享年八百；汉高帝以二月甲午即帝位，享年四百。
现代文：过去周武王在二月份的甲子一统天下，享国八百年；汉高祖在二月份的甲午登上帝位，享国四百年。
古文：故知甲子、甲午为得天数。
现代文：由此可知甲子、甲午是得天下数字。
**古文：今月甲子，宜应天受命。 **
现代文：这月的甲子，应该顺应天命。
古文：上从之。
现代文：隋文帝按他说的办。
古文：开皇元年，授通直散骑常侍。
现代文：开皇元年，任职通直散骑常侍。
古文：帝将迁都，夜与高颎、苏威二人定议。
现代文：隋文帝准备迁都，夜间与高赹、苏威二人商议。
古文：季才旦奏： 臣仰观玄象，俯察图记，龟兆允袭，必有迁都。
现代文：庾季才早晨奏呈 ：我仰观天象，俯察地理图记，龟甲裂纹重复，必将迁都。
**古文：且汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人，愿为迁徒计。 **
现代文：况且汉朝经营此城，到现在已将近八百年，水都有盐味，不太适于人们生息，希望能为迁移打算。
**古文：帝愕然，谓颎等曰： 是何神也！ **
现代文：文帝很惊愕，对赹等人说 ：是何等的神灵啊！
古文：遂发诏施行。
现代文：于是下达诏书开始迁都。
**古文：赐季才绢布及进爵为公。谓曰： 朕自今已后，信有天道。 **
现代文：赏赐庾季才绢布并且加升爵位为公爵，对他说： 我从今天开始，才相信有天道。
古文：于是令季才与其子质撰《垂象》、《地形》等志。
现代文：便命令庾季才与他的儿子庾质撰《垂象》、《地形》等志书。
**古文：谓曰： 天道秘奥，推测多途，执见不同，不欲令外人干预此事，故令公父子共为之。 **
现代文：对他说 ：天道秘密深奥，推测有多种方法，看法便会有分歧，不想让外人干预这件事，所以让您父子俩共同撰写。
古文：及书成奏之，赐米帛甚优。
现代文：书写好后奏呈皇上，赏赐纟采帛相当多。
古文：九年，出为均州刺史。
现代文：开皇九年，出京做均州刺史。
古文：时议以季才术艺精通，有诏还委旧任。
现代文：当时朝堂议论认为庚季才艺术精通，应诏令回京委任旧职。
古文：以年老，频求去职，优旨每不许。
现代文：因年老，多次请求辞去职务，皇上下旨不答应。
古文：会张胄玄历行，及袁充言日景长，上以问季才，因言充谬。
现代文：适逢张胄玄历法使用，以及袁充说日影变长，皇上询问庾季才，便说袁充言论荒谬。
古文：上大怒，由是免职，给半禄归第。
现代文：皇上大怒，因此被免职，享受一半俸禄回家。
古文：所有祥异，常令人就家访焉。
现代文：国家有祥瑞或灾异，皇上常派人到他家询问。
古文：仁寿三年，卒。
现代文：仁寿三年辞世。
古文：及践位，以宾为华州刺史，子顺为开府，子华为上仪同。萧吉，字文休，梁武帝兄长沙宣武王懿之孙也。
现代文：庾季才度量宽大，学业博大，讲究信义，喜爱交游。常在吉日良辰，与琅笽人王褒、彭城人刘、河乐人裴政以及族人庾信等设立文酒之会。后有刘臻、明克让、柳等人，虽然属于后辈，也加入游宴。撰有《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，都流行于世。萧吉字文休，是梁武帝的兄长长沙宣武王萧懿的孙子。
古文：博学多通，尤精阴阳、算术。
现代文：博学多才，尤其精通阴阳术、算术。
古文：江陵覆亡，归于魏，为仪同。
现代文：江陵覆亡后，归顺魏朝，官仪同。
古文：周宣帝时，吉以朝政日乱，上书切谏，帝不纳。
现代文：周宣帝时，萧吉因朝政日益混乱，上书力谏，皇帝不接受。
古文：及隋受禅，进上仪同，以本官太常，考定古今阴阳书。
现代文：隋朝受禅建国后，增职上仪同，因原职为太常，安排考定古今阴阳书籍。
古文：吉性孤峭，不与公卿相浮沈，又与杨素不协，由是摈落，郁郁不得志。
现代文：萧吉性格孤傲尖刻，不与公卿大臣随波逐流，又与杨素不和，因此落拓，郁闷不得志。
古文：见上好徵祥之说，欲乾没自进，遂矫其迹为悦媚焉。
现代文：见皇帝喜爱征祥之说，想侥幸取利自求官位，于是改变素志取媚于人。
古文：开皇十四年，上书曰： 今年岁在甲寅，十一月朔旦，以辛酉为冬至。
现代文：开皇十四年，上书给皇上说： 今年年在甲寅日，十一月朔旦，以辛酉日为冬至。
古文：来年乙卯，正月朔旦，以庚申为元日。
现代文：第二年乙卯，正月朔旦，以庚申日为正月初一。
古文：冬至之日，即在朔旦。
现代文：冬天那天，便在朔旦。
**古文：《乐汁图征》云： 天元十二月朔旦冬至，圣王受享祚。 **
现代文：《乐汁图徵》说： 天元十一月朔旦冬至，圣主得到赐福。
古文：今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此庆一也。
现代文：现在圣主在位，处于天元之首，而朔旦是冬至。这是喜庆之一。
古文：辛酉之日，即至尊本命。
现代文：辛酉那天，就是至尊天子的本命日。
古文：辛德在丙，此十一月建丙子，酉德在寅，正月建寅，为本命与月合德，而居元朔之首，此庆二也。
现代文：辛德在丙，这年十一月建有丙子。酉德在寅，正月建寅，这是本命与月相合德。而处在元朔之首，这是喜庆之二。
古文：庚申之日，即是行年。
现代文：庚申那天，就是所历年龄。
古文：乙德在庚，卯德在申，来年乙卯，是行年与岁合德，而在元旦之朝，此庆三也。
现代文：乙德在庚，卯德在甲。第二年乙卯，是年龄与岁月合德，而在元旦的早晨，这是喜庆之三。
**古文：《阴阳书》云： 年命与岁月合德者，必有福庆。 **
现代文：《阴阳书》上称： 年命与岁月合德的人，一定会有福庆。
**古文：《洪范传》云： 岁之朝，月之朝，日之朝，主王者。 **
现代文：《洪范传》上说： 年之初，月之初，日之初，是为王的根本。
古文：经书并谓三长，应之者，延年福吉。
现代文：经书并称为三长，顺应适合于它的人，可以延年益寿福至吉利。
古文：况乃甲寅，蔀首；十一月，阳之始；朔旦冬至，是圣王上元。
现代文：况且甲寅为踚首，十一月为阳的开端；朔旦冬至，是圣王上元。
古文：正月，是正阳之月，岁之首，月之先；朔旦是岁之元，月之朝，日之先，嘉辰之会。
现代文：正月是正阳月，一年的开始，月份的最初，朔旦是年之初，月之始，日之先，良辰相聚的时候。
古文：而本命为九元之先，行年为三长之首，并与岁月合德。
现代文：而本命为九元之初，行年是三长之首，都与岁月合德。
**古文：所以《灵宝经》云： 角音龙精，其祚曰强。 **
现代文：所以《灵宝经》说 ：角音乃龙体精气，享国年数位逐日强盛。
古文：来岁年命，纳音俱角，历之与经，如合符契。
现代文：来年年命，都为角声。与经书相参证，如符契相合。
古文：又甲寅、乙卯，天地合也。
现代文：另外甲寅、乙卯是天地相合。
古文：甲寅之年，以辛酉冬至；来年乙卯，以甲子夏至。
现代文：甲寅年是以辛酉为冬至，第二年乙卯年，以甲子为夏至。
古文：冬至阳始，郊天之日，即是至尊本命，此庆四也。
现代文：冬至阳刚开始，南郊祭天那日，就是至尊天子的本命，这是喜庆之四。
古文：夏至阴始，祀地之辰，即是皇后本命，此庆五也。
现代文：夏至阴始，祭祀地的时辰，就是皇后的本命，这是喜庆之五。
**古文：至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰。 **
现代文：天子盛德如天之覆育万物，皇后仁惠如地之载养人民。所以二仪的元气，都相会在这个时候。
古文：上览之悦，赐物五百段。
现代文：皇上看后很高兴，赏赐物品五百段。
古文：房陵王时为太子，言东宫多鬼魅，鼠妖数见。
现代文：房陵王当时是太子，说东宫内有很多鬼魅，几次看到鼠妖。
古文：上令吉诣东宫禳邪气。
现代文：皇上指令萧吉到东宫祈祷消除邪气。
古文：于宣慈殿设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太子坐。
现代文：在宣慈殿上设神座，有回风从东北鬼门吹来，扫向太子坐处。
古文：吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止。
现代文：萧吉用桃汤苇火驱逐邪风，风吹出宫门就停止了。
古文：谢土于未地，设坛为四门，置五帝坐。
现代文：在未地堆土，设坛建有四门，设置五帝的座位。
古文：于时寒，有虾蟆从西南来，入人门，升赤帝坐，还从人门而出，行数步，忽然不见。
现代文：当时天气寒冷，有个蛤蟆从西南来，进入人行走的门，跳上赤帝的座位，回去时还从人行走的门出，跳几步，忽然看不到了。
古文：上大异之，赏赐优洽。
现代文：皇上很惊异，赏赐非常丰厚。
古文：又上言：太子当不安位。
现代文：又上奏道： 太子坐皇位不稳。
古文：时上阴欲废立，得其言，是之。
现代文：当时皇上私下想废掉太子，得到这句话，认为很正确。
古文：由此，每被顾问。
现代文：从此，他经常被顾视问讯。
古文：及献皇后崩，上令吉卜择葬所。
现代文：献皇后死后，皇上让萧吉占卜选择埋葬的地点。
**古文：吉历筮山原，至一处，云： 卜年二千，卜世二百。 **
现代文：萧吉遍筮山区高阜。到一个地方，说： 占卜二千年，占卜二百世。
古文：具图而奏之。
现代文：绘出图形呈奏皇上。
古文：上曰： 吉凶由人，不在于地。
现代文：皇上说 ：吉凶在于人，不在于地。
古文：高纬父葬，岂不卜乎？
现代文：高纬父亲埋葬时，难道没有占卜吗？
古文：国寻灭亡。
现代文：国家还是很快灭亡了。
**古文：正如我家墓田，若云不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。 **
现代文：正如我们家族的墓园，如果说不吉祥，我不应该做天子；如果说不凶邪，我弟弟不会在战斗中死亡。
古文：然竟从吉言。
现代文：然而还是听从了萧吉的话。
古文：表曰： 去月十六日，皇后山陵西北，鸡未鸣前，有黑云方圆五六百步，从地属天；东南又有旌旗、车马、帐幕，布满七八里，并有人往来检校，部伍甚整。
现代文：奏章说： 上月十六日，皇后山陵的西北，鸡未打鸣前，有黑云雾方圆五六百步，从地一直连到天上；东南还有旌旗、车马、帐幕，摆满七八里，同时有人来往检阅，部队相当整齐。
古文：日出乃灭。
现代文：太阳出来时才消失。
古文：同见者十余人。
现代文：同时看到的有十多个人。
**古文：谨案《葬书》云 气王与姓相生，大吉，今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也。 **
现代文：谨依照《葬书》上所说的 云气之王与百官相伴出现，吉利。 现在黑气当为冬天之王，与百官相伴出现，是大吉大利。子孙无疆的征兆。
古文：上大悦。
现代文：皇上很高兴。
**古文：其后上将亲临发殡，吉复奏曰： 至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈临卯酉，谨案《阴阳书》，不得临丧。 **
现代文：之后皇上准备亲临墓地殡葬。萧吉又上奏道 ：至尊天子本命为辛酉，今年斗魁与天冈靠近卯酉，依照《阴阳书》所言，不能亲去发丧。
古文：上不纳。
现代文：皇上没有听从。
古文：退而告族人萧平仲曰： 皇太子遣宇文左率深谢余云： 公前称我当为太子，竟有验，终不忘也。
现代文：从宫中退出而告诉同族人萧平仲说 ：皇太子派宇文左率深深地感谢我说 ：您以前称我应成为太子，竟然有了验证，终生不敢忘怀。
**古文：今卜山陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。 **
现代文：现在占卜山陵，务必让我早早登上皇位，我登上位后，会以富贵报答。
**古文：吾记之曰： 后四载，太子御天下。 **
现代文：我记下说： 四年后，太子统治天下。
古文：今山陵气应，上又临丧，兆益见矣。
现代文：现在山陵云气应和，皇上又亲去发丧，征兆越发明显了。
古文：且太子得政，隋其亡乎！
现代文：况且太子执政，隋朝也要灭亡了吧！
古文：当有真人出矣。
现代文：必定会有真人出现了。
古文：吾前绐云 卜年二千 者，是三十字也； 卜世二百者 ，取世二运也。
现代文：我以前欺骗他说 ：占卜二千年的话是三十二；占卜二百世的话是占有天下二轮。
**古文：吾言信矣，汝其志之。 **
现代文：我的话可信，你要记住。
古文：及炀帝嗣位，拜太府少卿，加位开府。
现代文：炀帝即位后，授官太府少卿，加职开府。
古文：尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天，密言于帝。
现代文：曾经路过华阴，见杨素坟冢上有白气连天。秘密地说给皇上。
**古文：帝问其故，吉曰： 其候，素家当有兵祸，灭门之象。改葬者，庶可免乎！ **
现代文：皇帝询问原因，萧吉说： 征兆表明，杨素家会有兵祸，灭门的气象，改葬他处，或许可以免去灾祸！
**古文：帝后从容谓杨玄感曰： 公宜早改葬。 **
现代文：皇帝后来平静地告诉杨玄感说 ：你应早日改葬。
古文：玄感亦微知其故，以为吉祥，托以辽东未灭，不遑私门之事。
现代文：玄感也稍知原因，认为吉祥，假称辽东未除，顾不上私家事务。
古文：未几而玄感以反族灭，帝弥信之。
现代文：不久杨玄感因反叛灭族，炀帝更加相信萧吉。
古文：后岁余卒官。
现代文：其后一年左右死在任上。
古文：著《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》二十卷，及《帝王养生方》二卷，《相手版要决》一卷，《太一立成》一卷，并行于时。
现代文：著有《金海》三十卷，《相经要录》一卷，《宅经》八卷，《葬经》六卷，《乐谱》二十卷，以及《帝王养生方》二卷，《相手版要诀》一卷，《太一立成》一卷，都流行在世。
古文：杨伯丑，冯翊武乡人也。
现代文：杨伯丑，冯翊武乡人。
古文：好读《易》，隐于华山。
现代文：喜读《易经》，隐居在华山。
古文：隋开皇初，征入朝，见公卿不为礼，无贵贱皆汝之，人不能测也。
现代文：隋朝开皇初年，被征召入朝，见到公卿大夫不行礼节，不分贵贱都用 你 称呼，人们不能猜度。
古文：文帝召与语，竟无所答。
现代文：文帝召见与他谈话，竟然没有回答什么。
古文：赐衣服，至朝堂舍之而去。
现代文：赏赐给他衣服，到朝堂上抛弃后离开。
古文：于是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。
现代文：于是披头散发装疯，在市场上奔走，身体肮脏，不曾梳洗过。
古文：时有张永乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。
现代文：当时有个叫张永乐的人，在京城占卜为生，杨伯丑经常跟着他游玩。
古文：永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽入微，永乐嗟服，自以为非所及也。
现代文：张永乐算卦有不能决定的，杨伯丑就替他分析爻象，寻幽入微，张永乐叹服，自认为赶不上他。
古文：伯丑亦开肆卖卜。
现代文：杨伯丑也开张卖卜。
**古文：有人尝失子就伯丑筮者。卦成，伯丑曰： 汝子在怀远坊南门东，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也。 **
现代文：有人曾经丢失孩子，找杨伯丑筮卜，卦算好，杨伯丑说： 你的孩子在怀远坊南门东边，路北的墙壁上有一个穿青色裙子的女子抱着，可前去领取。
古文：如言，果得。
现代文：依照他的话，果然找到孩子。
古文：或有金数两，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，将逐之。
现代文：有一家有数两黄金，夫妻俩人共同藏放，后来金子丢失，丈夫想到妻子有别的打算，准备休掉妻子。
古文：其妻称冤，以诣伯丑。
现代文：妻子觉得很冤枉，来告诉杨伯丑。
**古文：伯丑为之筮： 金在矣。 **
现代文：伯丑为她卜筮说 ：金子找到了。
**古文：悉呼其家人，指一人曰： 可就取。 **
现代文：聚集他们全家人，对其中一人说： 可向他要。
古文：果得之。
现代文：果然得到金子。
古文：又将军许知常问吉凶，伯丑曰： 汝勿东北行。必不得已，当速还。
现代文：还有将军许知常寻问吉凶，杨伯丑说： 你不要往东北去，一定不得已，要尽快返回。
**古文：不然者，杨素斩汝头。 **
现代文：不然的话，杨素砍掉你的头。
古文：未几，上令知常事汉王谅。
现代文：不久，皇帝命令许知常侍奉汉王谅。
古文：俄而上崩，谅举兵反，知常逃归京师。
现代文：很快皇上死去，汉王谅兴兵造反，许知常逃回京城。
古文：知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。
现代文：许知常以前和杨素有矛盾，到杨素平定并州时，他先走访许知常、准备斩掉知常。
古文：又有人失马来诣伯丑卜者，时伯丑为皇太子所召，在途遇之，立为作卦。
现代文：后来幸亏伯丑斡旋，才得以赦免。还有人丢马来请求伯丑占卜的，当时杨伯丑被皇太子召见，在路上碰见这个人，随时为他算卦。
**古文：卦成，曰： 我不遑为卿说，且向西市东壁门南第三店，为我买鱼作鲙，当得马矣。 **
现代文：卦成后，说： 我不急于对你说，你且去西市场东壁门南边第三个店，替我买鱼作菜，就会得马了。
古文：其人如教，须臾，有一人牵所失马而至，遂禽之。
现代文：那人按照伯丑的话去做，不多会，有一人牵着他丢失的马来到，于是擒住。
古文：崖州尝献径寸珠，其使者阴易之，上心疑焉，召伯丑令筮。
现代文：崖州曾经进献直径一寸的珠，送宝的人私下更换，皇帝心中有疑，就召杨伯丑让他算卦。
**古文：伯丑曰： 有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今为人所隐。 **
现代文：伯丑说： 有东西出自水中，质地圆滑，色彩光亮，是大珠子，现在被人隐藏起来。
古文：且言隐者姓名、容状。
现代文：详细说明隐藏人的姓名、长相。
古文：上如言簿责之，果得本珠，上奇之，赐帛二十匹。
现代文：皇上按照他的话，让官吏审问，果然得到原来那颗珠。皇上惊奇他的才能，赏赐二十匹帛。
**古文：国子祭酒何妥尝诣之论《易》。闻妥之言，悠尔而笑曰： 何用郑玄、王弼之言乎？ **
现代文：国子祭酒何妥曾经造访他谈论《周易》，听到何妥的话，闲静地笑着说： 怎么引用郑玄、王弼的话呢？
古文：后奉诏撰兵书十卷，名曰《金韬》，上善之。
现代文：时间长了，稍有争辩应答，所说文辞含义，都不同于先代儒家旨要，而思理玄远微妙。
古文：复著《阴策》二十卷，《观台飞候》六卷，《玄象要记》五卷，《律历术文》一卷，《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷，《式经》四卷，《四时立成法》一卷，《安历志》十二卷，《归正易》十卷，并行于世。
现代文：所以议论的人都认为他是天然独得，不是一般人能赶上的。
古文：张胄玄，勃海蓚人也。
现代文：后来长寿而死。张胄玄，渤海蓚人。
古文：博学多通，尤精术数。
现代文：博学多识，尤其精通术数。
古文：冀州刺史赵煚荐之，隋文帝征授云骑尉，直太史，参议律历事。
现代文：冀州刺史赵举荐他，隋文帝征召授予他云骑尉，辅助太史，参与谋议律令历法方面的事务。
古文：时辈多出其下，由是太史令刘晖等甚忌之。
现代文：当时学者大多出自他门下，由此太史令刘晖等非常忌恨他。
古文：然晖言多不中，胄玄所推步甚精密。
现代文：然而刘晖所言大多不应验，张胄玄推算天文历法很精微细密。
古文：上异之，令杨素与术士数人，立议六十一事，皆旧法久难通者，令晖与胄玄等辩析之。
现代文：皇帝很惊异，让杨素和儒生数人，设议六十一个问题，都是过去法令很久不好解决的，命令刘晖和张胄玄等人辩论解析。
古文：晖杜口一无所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜员外散骑侍郎，兼太史令，赐物千段。
现代文：刘晖闭口一无所答，张胄玄能解决的有五十四个，由此提升为员外散骑侍郎，兼任太史令，赏赐物品千段。
古文：晖及党与八人，皆斥逐之。
现代文：刘晖与党徒八人，都被斥退赶走。
古文：改定新历，言前历差一日。
现代文：改定新历法，说以前历法错一天。
**古文：内史通事颜慜楚上言曰： 汉时落下闳改《颛顼历》，作《太初历》，云： 后当差一日，八百年当有圣者定之。 **
现代文：内史通事颜鳭楚上奏皇帝说 ：汉朝时落下闳修改《颛顼历》，制定《太初历》，说 ：以后会差一天，八百年后会有圣人改定。
**古文：计今相去七百一十年，术者举其成数，圣者之谓，其在今乎！ **
现代文：算到今天相距七百一十年。学问家举其整数，圣人的说法，应该在今天吧。
古文：上大悦，渐见亲用。
现代文：皇帝很高兴，胄玄逐渐被亲近重用。
古文：胄玄所谓历法，与古不同者三事：其一，宋祖冲之于岁周之末，创设差分，冬至渐移，不循旧轨，每四十六年，却差一度。
现代文：张胄玄制定的历法，和古代历法不同的地方有三处：其一，宋人祖冲之在每年结束的最后，使用差分，冬至逐渐变化，不沿原来的轨道，每过四十六年，相差一度。
古文：至梁虞广刂历法，嫌冲之所差太多，因以一百八十六年，冬至移一度。
现代文：到了梁朝虞广刂的历法，不满意祖冲之的历法差数太大，就以一百八十六年，冬至改变一度。
古文：胄玄以此二术，年限县隔，追检古注，所失极多。
现代文：张胄玄认为这两个方法，年代相隔很久，追查古书记载，失误很多。
古文：遂折中两家，以为度法，冬至所宿，岁别渐移，八十三年，却行一度。
现代文：于是折中两家历法，做为标准，冬至星宿所在，每年慢慢转移，八十三年移动一度。
古文：则上合尧时，日永星火；次符汉历，宿起牛初。
现代文：那么上与尧时应和，太阳永对星火；下与汉历相符，星宿起于牛初。
古文：明其前后，并皆密当。
现代文：对照前后，都很精当。
古文：其二，周马显造《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，进退蚀余，乃推定日，创开此数。
现代文：其二，周代马显制定《丙寅元历》，有阴阳转变法度，增加减少章分，提前后延盈亏，如此推定日子，由他最早开创。
古文：当时术者，多不能晓。
现代文：当时的学者，很多不能通晓。
古文：张宾因而用之，莫能考正。
现代文：张宾沿袭使用，不能考证。
古文：胄玄以为加时先后，逐气参差，就月为断，于理未可。
现代文：张胄玄认为加时于先于后，节气排列不齐，依据月份的推断，不合道理。
古文：乃因二十四气，列其盈缩所出。
现代文：于是根据二十四节气，排列出月亮圆时和晦时的日期。
古文：实由日行迟，则月逐日易及，令合朔加时早；日行速，则月逐日少迟，令合朔加时晚。
现代文：实在由于太阳运行慢，那么月亮容易赶上太阳，让日月相会早加时；太阳运行快，那么月亮追赶太阳稍慢，让日月相会晚加时。
古文：检前代加时早晚，以为损益之率。
现代文：查检前代加时的早晚，作为增减的标准。
古文：日行，自秋分已后至春分，其势速，计一百八十二日而行一百八十度；自春分已后至秋分，日行迟，计一百八十二日而行一百七十六度。
现代文：太阳运行，从秋分以后到春分，其态势快，总计一百八十二天而运行一百八十度；从春分以后到秋分，太阳运行缓慢，总计一百八十二天而运行一百七十六度。
古文：每气之下，即其率也。
现代文：每个节气之下，就是增减的标准。
古文：其三，自古诸历，朔望逢交，不问内外，入限便蚀。
现代文：其三，自古以来的各个历法，初一与十五交逢，不问内外，进入界限便会发生日月蚀。
古文：张宾立法，创有外限，应蚀不蚀，犹未能明。
现代文：张宾订立的法则，设有外限。该蚀时不蚀，还未能显明。
古文：胄玄以日行黄道，岁一周天；月行月道，二十七日有余一周天。
现代文：张胄玄认为太阳运行黄道，每年要多一全天；月亮运行月道，二十七天要多一全天。
古文：月道交络黄道，每行黄道内十三日有奇而出，又行道外十三日有奇而入，终而复始。
现代文：月道与黄道交会。每运行黄道内十三天有余而出来，又运行黄道外十三天有余而进入，终而复始。
古文：月经黄道，谓之交。
现代文：月亮经过黄道，叫做交会。
古文：朔望去交前后各五度以下，即为当蚀。
现代文：初一与十五距交会前后各十五度以下，就应出现日月蚀。
古文：若月行内道，则在黄道之北，蚀多有验；月行外道，在黄道之南也，虽遇正人，无由掩映，蚀多不验。
现代文：如果月亮运行内道，那么在黄道之北，亏蚀大多应验。月亮运行外道，那么在黄道之南，虽然遇到直接交会，没有什么遮掩，亏蚀也大多不应验。
古文：遂因前法，别立定限，随交远近，逐气求差，损益蚀分，事皆明著。
现代文：于是沿袭前代历法，另外定立定限，随着相会的远近，排列节气寻求差度，增减日蚀月蚀之分。事情都很明显。
古文：其超古独异者有七事：其一，古历五星行度，皆守恆率，见伏盈缩，悉无格准。
现代文：张胄玄的历法超出古历法而又独具特色的有七个方面：其一，古代历法五星运行的度数，都恪守永恒的标准，出现藏匿或圆或缺，都没有标准。
古文：胄玄候之，各得真率，合见之数，与古不同。
现代文：张胄玄伺望诸星，得到了真正的标准，合计出现的次数，与古代历法不同。
古文：其差多者，至加减三十许日。
现代文：相差多的，以至于加减三十天左右。
古文：即如荧惑，平见在雨水气，即均加二十九日；见在小雪气，则均减二十五日。
现代文：比如火星，平常出现在雨水节气，就都增加二十九天；出现在小雪节气，就都减少二十五天。
古文：加减平见，以为定见。
现代文：加减出现的天数，作为固定出现的天数。
古文：诸星各有盈缩之数，皆如此例，但差数不同。
现代文：各星都有自己圆缺的次数，都如此例，只是差数不同。
古文：特其积候所知，时人不能原其旨。
现代文：这仅是他多日伺望所知，当时人都不能推究原旨。
古文：其二，辰星旧率，一终再见，凡诸古历，皆以为然。
现代文：其二，辰星的过去标准，是十二年再出现一次，凡是过去的历法，都认为是这样。
古文：应见不见，人未能测。
现代文：该出现时不出现，人们都不解其因。
古文：胄玄积候，知辰星一终之中，有时一见。
现代文：张胄玄连日伺望，得知辰星十二年之中，有时出现一次。
古文：及同类感召，相随而出。
现代文：等到受同类星影响时，也会相随出现。
古文：即如辰星，平晨见在雨水者，应见即不见；若平晨见在启蛰者，去日十八度外，三十六度内。
现代文：比如辰星，平常早晨出现在雨水节气的，应该出现时也不出现；如果平常早晨出现在惊蛰节气的，距太阳十八度外、三十六度内。
古文：晨有木火土金一星者，亦相随见。
现代文：早晨有木火土金中的一颗星时，也相随出现。
古文：其三，古历步术，行有定限，自见已后，依率而推，进退之期，莫知多少。
现代文：其三，古代历法观星术认为，星辰运行有固定的范围，自从出现以后，便依照标准推算，提前或后延的日期，不知多少。
古文：胄玄积候，知五星迟速留退真数，皆与古法不同，多者差八十余日，留回所在，亦差八十余度。
现代文：张胄玄多次伺望，得知五星快慢停退的真正数目，都与古代历法不同。多的相差八十多天，停留徘徊的地方，也差八十多度。
古文：即如荧惑，前疾初见在立冬初，则二百五十日行一百七十七度；定见夏至初，则一百七十日行九十二度。
现代文：比如火星， 颈部 最初出现在立冬初，那么二百五十天运行一百七十七度；固定出现在夏至初，那么一百七十天运行九十二度。
古文：追步天验，今古皆密。
现代文：对照星体运行，今古都很缜密。
古文：其四，古历食分，依平即用，推验多少，实数罕符。
现代文：其四，古代历法的食分，都依据平常出现的标准而使用，推算数目的多少，与实际数目很少相符。
古文：胄玄积候，知月从木火土金四星行，有向背。
现代文：张胄玄连日伺望，得知月亮跟随木火土金四星运行，有时向相反方向运行。
古文：月向四星即速，背之则迟。皆十五度外及循本率。
现代文：月亮跟随四星，就快；相反运行，就慢，都在十五度外才遵照原来的标准。
古文：遂于交分，限其多少。
现代文：于是就在交会时区分，固定其多少。
古文：其五，古历加时，朔望同术。
现代文：其五，古代历法的加时，初一与十五同一个方法。
古文：胄玄积候，知日蚀所在，随方改变，傍正高下，每处不同。
现代文：张胄玄连日伺望，得知日蚀所在处，随方位而改变，正侧高低，每个地方都不一样。
古文：交有浅深，迟速亦异，约时立差，皆会天象。
现代文：相交有深有浅，快慢不同，规定时间订立差别，都符合天象。
古文：其六，古历交分即为蚀数，去交十四度者，食一分；去交十三度，食二分；去交十度，食三分；每近一度，食益一分；当交即蚀既。
现代文：其六，古代历法相交之分就是日月亏蚀数，距相交十四度的，亏蚀一分；距相交十三度的，亏蚀二分；距相交十度的，亏蚀三分；每近一度，亏蚀增加一分；相交时就是全蚀。
古文：其应多少，自古诸历，未悉其原。
现代文：应验的情况有多少，自古以来的各个历法，都不知道其原本。
古文：胄玄积候，知当交之中，月掩日不能毕尽，故其蚀反少；去交五六时，月在日内，掩日便尽，故其蚀及既。
现代文：张胄玄连日伺望，得知相交之时，月亮不能完全遮掩太阳，所以亏蚀反而少；距相交五六个时辰，月亮在太阳里，完全遮掩太阳。所以亏蚀才全。
古文：自此以后，更远者，其蚀又少。
现代文：自这以后，再远的，亏蚀又少。
古文：交之前后，在冬至，皆尔。若近夏至，其率又差。
现代文：相交前后，在冬至都是这样，如果接近夏至，标准又不同。
古文：胄玄所立蚀分，最为详密。
现代文：张胄玄订立的蚀分，最为详备缜密。
古文：其七，古历二分，昼夜皆等。
现代文：其七，古代历法的二分，昼夜均等。
古文：胄玄积候，知其有差。
现代文：张胄玄连日伺望，得知有所差别。
古文：春、秋二分，昼多夜漏半刻。
现代文：春、秋二分，白天比黑夜多半个漏刻。
古文：皆由日行迟疾盈缩使其然也。
现代文：都是由太阳运行快慢圆缺所导致的。
古文：凡此，胄玄独得于心，论者服其精密。
现代文：如此等等，张胄玄独自心神领会，论者很佩服他推算的精密。
古文：大业中，卒于官。
现代文：大业年间，死于官任上。