古文：劭字君懋，少沈默，好读书。
现代文：王劭，字君懋，从小沉默寡言，喜爱读书。
古文：仕齐，累迁太子舍人，待诏文林馆。
现代文：他在齐国做官，累次升迁任太子舍人，文林馆待诏。
古文：时祖孝征、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得。
现代文：当时祖孝征、魏收、阳休之等人一起议论古代的事情，有些已经忘记了，到处找书看也找不到。
古文：问劭，劭具论所出，取书验之，一无舛误。
现代文：他们便问王劭，王劭详细告诉他们出处，一拿书来查看，毫无差错。
古文：自是大为时人所许，称其博物。
现代文：从此以后大为当时人所赞许，赞许他博知众物。
古文：后迁中书舍人。
现代文：后来又升任中书舍人。
古文：齐灭入周，不得调。
现代文：齐灭亡后到北周，不得任用。
古文：隋文帝受禅，授著作佐郎，以母忧去职。
现代文：隋文帝接受禅位后，任为著作佐郎，因为母亲去世而守丧去职。
古文：在家著《齐书》，时制禁私撰史，为内史侍郎李元操所奏。
现代文：他在家里撰写齐书。当时制度禁止私人撰写国史，内史侍郎李元操上奏告发他。
古文：上怒，遣收其书，览而悦之。
现代文：皇帝大怒，派人没收了他写的书。
古文：于是起为员外散骑侍郎，修起居注。
现代文：可是看后却很高兴，于是起用他为员外散骑侍郎，专修起居注。
**古文：劭以上古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰： 臣谨案《周官》： 四时变火，以救时疾。 **
现代文：王劭因为知道远古时有钻燧取火的做法，近代以来被废弃了。于是他上表请求改变用火，说： 我仔细查阅《周官》的记载： 四时改变火种，以减少流行病。
古文：明火不数变，时疾必兴。
现代文：使用的火种如果不变更几次，传染病就会流行。
古文：圣人作法，岂徒然也？
现代文：古代圣人所立下的规矩，岂是徒劳的吗？
古文：在晋时，有人以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。
现代文：在晋朝时，有人从洛阳带着火种渡过长江，以后世代加以保护，火种一直持续燃烧着，后来火的颜色就变青了。
古文：昔师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辋。
现代文：古代的师旷吃饭时，说是劳作的木柴所烧出来的饭，晋平公让人去看看，果然用的是旧车轮外层木头。
古文：今温酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。
现代文：现今温酒和烤肉时，使用的有石炭火、木炭火、竹火、草火、麻杆火等，气味各不相同，以此推论，新火和旧火，应当有所不同。
古文：伏愿远遵先圣，于五时取五木以变火。
现代文：希望陛下遵照远古圣人的法则，在五个时节分别用五种木材变换火使用。
古文：用功甚少，救益方大。
现代文：这样用力很少而好处极大。
**古文：纵使百姓习久，未能顿同，尚食内厨及东宫诸王食厨，不可不依古法。 **
现代文：即使民间沿袭很久，一时不能完全更改，而皇宫内厨以及东宫里诸王的食厨，不能不依照古法。
古文：上从之。
现代文：皇帝听从了他的意见。
古文：劭又言上有龙颜戴干之表，指示群臣。
现代文：王劭又进言说皇帝有神龙一样的相貌，并指给群臣们观看。
古文：上大悦，赐物数百段，拜著作郎。
现代文：皇帝十分高兴，赏赐给他布帛几百段，任命为著作郎。
古文：上表言符命曰：
现代文：他又上奏表大谈符命，表中说：
古文：昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。
现代文： 前在周的保定二年，正是壬午年的五月初五，青州一带黄河变清，十里之长明亮如镜。
古文：齐氏以为己瑞，改元，年曰河清。
现代文：齐国国君以为是本国的吉祥之兆，所以改年号为河清。
古文：是月，至尊以大兴公始作随州刺史。
现代文：当月，皇上被封为大兴公并出任随州刺史。
古文：历年二十，隋果大兴。
现代文：又过二十年，隋朝果然大兴。
**古文：臣谨案《易·坤灵图》曰： 圣人受命，瑞必先见于河。 **
现代文：我细查了《易坤灵图》，上写： 圣人受命时，祥瑞必定先见于黄河。
古文：河者最浊，未能清也。
现代文：黄河一向水质混浊，不可能清澈。
古文：窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。
现代文：因此我私下认为，神灵所显示的吉凶，论理也不会无缘无故出现的。黄河水清所显示圣人，实在就是大隋。
古文：午为鹑火，以明火德；仲夏火王，亦明火德。
现代文：午是鹑火，以明示火德；而仲夏是火王，也证明为火德。
古文：月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。
现代文：日期在五月初五，正合天地之数，既是受命的时辰，又成为显现的先兆。
古文：开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，下云 八方天心 。
现代文： 开皇初年，邵州人杨令胐在河边得到一块青石图和一块紫石图，都有隐在石头上的文字，上面有皇上大名，下有 八方天心 的字迹。
古文：永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根青叶。
现代文：永州也得到石图画，剖成两截后，里面有杨树的图样，黄根青叶。
古文：汝水得神龟，腹下有文曰 天卜杨兴 。
现代文：汝水得到一只神龟，腹甲有文字为 天卜杨兴 。
古文：安邑掘地得古铁板，文曰 皇始天年，赍杨铁券，王兴 。
现代文：安邑挖地时得到古代的铁板，上有文字： 皇始天年，赐杨铁券，王兴 。
古文：同州得石龟，文曰 天子延千年，大吉 。
现代文：同州得到石龟，有文字： 天子延千年，大吉 。
古文：臣以前之三石，不异《龙图》。
现代文：微臣以为，前面所说的三个石图，和《龙图》没有什么差别。
古文：何以用石？
现代文：为什么是石头？
古文：石体久固，义与上名符合。
现代文：因石头可以久存而且坚固，含义正和皇上名字相符合。
古文：龟腹七字何以著龟？
现代文：龟腹甲的七字为什么在乌龟上？
古文：龟亦久固，兼是神灵之物。
现代文：龟也是长久而坚固的，而且又是神灵一类的生物。
古文：孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。
现代文：孔子曾叹息河不出图，洛不出书；如今在大隋朝的圣世，图和书屡次出现。
古文：建德六年，亳州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。
现代文： 建德六年，亳州的大周村里有龙相斗，白龙获胜，黑龙死去。
古文：大象元年夏，荧阳汴水北有龙斗。
现代文：大象元年夏天，荧阳汴水北面有龙斗。
古文：初见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。
现代文：初时只见白气连天，从东面沿阳武而来，到汴水后，原是条白龙，十几丈长。
古文：有黑龙乘云而至，云雨相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。
现代文：有黑龙乘云而来，于是云雨相加，时合时离，从午时直斗到申时，白龙升天，黑龙坠地。
古文：谨案：龙，君象也。前斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。
现代文：谨考查，龙是国君的象征，前次斗于亳州周村的，是表示皇上在龙斗这一年当亳州总管，于是代替周朝而据有天下。
古文：后斗于荧阳者，荧字三火，明火德之盛也。
现代文：后来斗于荧阳的，荧字有三个火，表明火德极盛。
古文：白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，从东第入自崇阳门也。
现代文：白龙从东面来，经过阳武，是预示皇上将要登上皇帝位，从东进入崇阳门啊！
古文：西北升天者，当乾位天门。
现代文：西北升天的，是表示将在乾位的天门。
**古文：《坤灵图》曰： 圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。 **
现代文： 《坤灵图》说： 圣人杀龙，龙是不可能被杀的，都是感受了气的缘故。
**古文：又曰： 泰，姓商名宫，黄色，长八尺，六十世。河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，故泰人有命。 **
现代文：又说： 泰，姓商名宫，黄色，长八尺，传六十世，河龙以正月辰时出现，白龙与五黑龙斗，白龙陵，泰人有命。
古文：谨案此言，皆为大隋而发也。 圣人杀龙 者，前后龙死是也。 姓商 者，皇家于五姓为商也。 名宫 者，武元皇帝讳于五声为宫。 黄色 者，隋色尚黄。 长八尺 者，武元皇帝身长八尺。 河龙以正月辰见 者，《泰》，正月卦，龙见之所于京师为辰地。 白龙与黑龙斗 者，亳州、荧阳龙斗是也。
现代文：我认为这些话，都是专门为大隋朝而写的。 圣人杀龙 ，说的是前后龙死的事情。 姓商 ，皇室在五姓为商。 名宫 ，武元皇帝时名字在五声中为 宫 音。 黄色 是表示隋朝崇尚黄色。 长八尺 ，武元皇帝身高八尺。 河龙以正月辰见 是因为 泰 是正月的卦象，龙出现的地方是在京城，这里是辰的地域。 白龙和黑龙斗 ，说的是亳州、荧阳出现的龙斗。
古文：胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方白色也。
现代文：得胜的是白龙，因为杨姓按照五音应当是商，皇上又是辛酉年所生，方位都在西方，西方是白色。
古文：死龙所以黑者，周色黑。
现代文：死去的龙所以黑色，因为周朝是代表黑色。
古文：所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝；越、陈、代、越、滕五王一时伏法，亦当五数。 白龙陵 者，陵犹胜也。
现代文：所以说有五龙，北周的闵、明、武、宣、靖共五帝；而赵、陈、代、越、滕这五王也同时伏法而死，也是和五数字相符。 白龙陵 ，是说胜利。 陵 就是 胜 。
古文：郑玄说 陵 当为 除 ，凡斗能去敌曰除。
现代文：郑玄解说 陵 为 除 ，凡是相斗时能杀敌就叫除。
古文：臣以 泰人有命 者，泰之为言，通也，大也，明其人道通德大，有天命也。
现代文：我还认为 泰人有命 ，泰的解释就是通和大，说明这个人道通而德大，有天命。
**古文：《乾凿度》曰： 泰表戴干。 **
现代文：《乾凿度》中说 ：泰表戴干。
古文：郑玄注云： 表者，人形体之彰识也。
现代文：郑玄作注说： 表，就是人的形体上明显可以识别的外貌。
古文：干，盾也。
现代文：干，就是盾。
**古文：泰人之表，戴干。 **
现代文：泰人的外表，戴干。
古文：臣伏见至尊有戴干之表，益知泰人之表，不爽毫厘。
现代文：微臣见皇上有戴干的外表，更知和所说的外表，不差分毫。
古文：《坤灵图》所云，字字皆验。
现代文：《坤灵图》上所说的，字字都已应验。
古文：纬书又称汉四百年，终如其言，则知六十世亦必然矣。
现代文：纬书上又说汉朝有四百年，结果果然相符，由此可知隋朝传六十代帝王也是必然的。
古文：昔宗周卜世三十，今则倍之。
现代文：古代宗周占卜得到传三十代的说法，如今隋比周增加一倍时间。
古文：《稽览图》曰： 太平时，阴阳和合，风雨会同，海内不偏。
现代文： 《稽览图》上说： 天下太平时期，阴阳和谐交合，风雨交会协调，四海没有偏颇。
古文：地有阻险，故风有迟疾。
现代文：地有高低险阻，所以风行有快有慢。
**古文：虽太平之政犹有不能均，惟平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者陈留也。 **
现代文：所以即使太平盛世也还是不可能完全均等。只有平均才不会有枝条鸣响，所以要风于亳地，亳地也就是陈留。
古文：谨案此言，盖明至尊昔为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不党，以成太平之风化也。
现代文：考查这些，分明是说皇上过去是陈留公的世子，任亳州总管，因而受天之命使海内平均同一，不偏不党，以此成为太平时期的风化啊！
古文：在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时，齐国有秘记云： 天王陈留入并州。 齐主高洋为是诛陈留王彭乐。
现代文：在大统十六年时，武元皇帝改封为陈留公，当时，齐国有秘密传言说 ：天王陈留入并州 ，齐帝高洋因此诛杀了陈留王彭乐。
古文：其后，武元皇帝果将兵入并州。
现代文：过后，武元皇帝果然领兵进入并州。
古文：周武帝时，望气者云 亳州有天子气 ，于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊代为之。
现代文：周武帝时，有一位会望气的人说 ：亳州有天子气 ，于是杀了亳州刺史纥豆陵恭，由皇上代替他的职务。
**古文：又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云： 待枯柏生东南枝，回指，当有圣人出，吾道复行。 **
现代文：还有，陈留的老子祠中有一株干枯的柏树，老子将脱离尘世时说： 等枯柏树东南长出新枝，再回指时，当有圣人出世，我的道也就可以再行于世了。
**古文：至齐，枯柏从下生枝，东南上指，夜有三童子相与歌曰： 老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。 **
现代文：到北齐时，这株枯柏果然从下部长出新枝条，上指东南方向。夜里有三个男孩在一起唱歌说 ：老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此出。
古文：及至尊牧亳州，亲至祠树之下，自是柏枝回抱，其枯枝渐指西北，道教果行。
现代文：当皇上当了亳州刺史时，亲自来到老子祠的古柏树下，从此柏枝就回抱过来，枯枝逐渐指向西北方，道教也果然再次兴盛。
古文：考校众事，太平主出于亳州陈留之地，皆如所言。
现代文：考察这许多奇异的事情，太平天子出于亳州陈留之地，这些事都和预言的一模一样。
**古文：《稽览图》又云： 政道得，则阴物变为阳物。 **
现代文：《稽览图》上又说 ：以正道而得天下，那么阴物也可以变为阳物。
**古文：郑玄注云： 葱变为韭，亦是。 **
现代文：郑玄作注时说 ：葱能变为韭菜，也是这样。
古文：所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇，大陈符命者，明皇道帝德尽在于隋也。
现代文：据考，近六年以来，远近山上的石头许多都成了玉石。石是阴物，玉是阳物。而左卫的园地里，葱也忽然变成韭菜。
古文：上大悦，以劭至诚，宠锡日隆。
现代文：隋文帝看后，非常高兴，便赏赐给他五百段布帛。不久，王劭又上书 大谈符命，以说明皇道和帝德尽在于隋 。
古文：时有人于黄凤泉浴，得二白石，颇有文理。
现代文：隋文帝更加高兴，认为王劭确实对自己一片忠诚，对他的宠信日增，赏赐也越加优厚。当时有个人在黄凤泉洗澡，捡到两块白石头，上面颇显出一些花纹。
古文：遂附其文以为字，复言有诸物象，而上奏曰： 其大玉有日月、星辰、八卦、五岳及二麟、双凤、青龙、硃雀、驺虞、玄武，各当其方位。
现代文：王劭便把一些条纹说成是文字，并说石上有各种各样的物象，据此上奏说： 这块大玉石上有日月、星辰、八卦、五岳以及一对麒麟、两只凤凰、青龙、朱雀、白虎、玄武，都在各自的方位。
古文：又有五行、十日、十二辰之各，凡二十七字。
现代文：又有五行，十日、十二时辰的名称，共二十七字。
古文：又有 天门、地户、人门、鬼门闭 九字。
现代文：又有 天门、地户、人门、鬼门闭 九个字。
古文：又有却非及二鸟。其鸟皆人面，则《抱朴子》所谓千秋万岁者也。
现代文：又有两只鸟，鸟都有人的面孔，这就是《抱朴子》里所说千秋万岁。
古文：其小玉亦有五岳、却非、虬、犀之象。
现代文：那块小玉石上也有五岳，却非龙、犀牛的形状。
古文：二玉俱有仙人玉女乘云控鹤之象。
现代文：两块玉还都有仙人玉女乘云驾鹤的图像。
古文：别有异状诸神，不可尽识，盖是风伯、雨师、山精、海若之类。
现代文：其他的各种神灵，难以全部认识，都是风伯、雨师、山鬼、海神之类。
古文：又有天皇大帝、皇帝及四帝坐，钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿凡四十五官。
现代文：又有天皇大帝，皇帝以及四位帝王并列而坐，还有钩陈、北斗、三公、天将军、土司空、老人、天仓、南河、北河、五星、二十八宿等共四十五官员。
古文：诸字本无行伍，皆往往偶对。
现代文：各字本来没有横竖排行，而常常对偶排列。
古文：于大玉则有皇帝日名，并临南面，与日字正鼎足。
现代文：大玉石上有皇帝的尊名，朝南面，和日字恰成鼎足排列。
古文：复有老人星，盖明南面象日，而长寿也。
现代文：又有老人星，这是表明皇帝面朝南像太阳一样，而且长寿。
古文：皇后二字在西，上有月形，盖明象月也。
现代文：皇后两个字在西边，上面还有月亮的形状，说明皇后就像月亮一样。
**古文：于次玉，则皇帝名与九千字次比，两杨字与万年字次比，隋与吉字正并，盖明长久吉庆也。 **
现代文：那块小点的玉石上，皇帝的名字和九千的字并列，两个杨字和万年并列，隋和吉两字并列，这分明是长久吉庆的意思。
古文：劭复回互其字，作诗二百八十篇奏之。
现代文：王劭还把里面的字反复联贯，作成二百八十多首诗上奏皇帝。
古文：上以为诚，赐帛千匹。
现代文：隋文帝认为王劭忠诚，又赐给帛千匹。
古文：劭于是采人间歌谣，引图书谶纬，依约符命，捃摭佛经，撰为《皇隋灵感志》合三十卷，奏之。
现代文：王劭便到处采集民间歌谣，摘引图书和谶纬书里的话，依据符命大意，并摘采佛经，编写成《皇隋灵感志》共三十卷，奏上隋文帝。
古文：上令宣示天下。
现代文：隋文帝下令传告天下之人。
古文：劭集诸州朝集使，洗手焚香，闭目读之。曲折其声，有如歌咏，经涉旬朔，遍而后罢。
现代文：王劭又召集了各州派到京都朝见皇帝的使者在一起，自己洗手焚香，闭目诵读，声音高低曲折，如同歌吟诗篇一样，历经整整一个月时间才唱完。
古文：上益喜，赏赐优洽。
现代文：文帝更加高兴，赏赐十分优厚。
古文：及文献皇后崩，劭复上言： 佛经说人应生天上及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。
现代文：当文献皇后去世时，王劭又上奏说： 佛经中说，人是应天而生的，还说上品人生于无量寿国时，天上的佛祖就大放光明，并用香花和妓乐来迎接他。
古文：如来以明星出时入涅盘。
现代文：如来佛是在明星出现的时候进入涅的。
古文：伏惟大行皇后，圣德仁慈；福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。
现代文：已故的文献皇后，圣德而仁慈，福善都和符命所说的相同，各秘籍中都有记载，说她是天上的妙善菩萨。
古文：臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花；二十三日，大宝殿后，夜有神光；二十四日卯时，永安宫北，有自然种种音乐，震满虚空。
现代文：微臣细察得知，八月二十二日，仁寿宫内再次下了金银花雨；二十三日，大宝殿后面，夜间出现神奇的光亮；二十四日卯时，永安宫的北面，有自然界发出的各种各样的美妙的乐声，声震长空。
古文：至五更中，奄然如寐，便即升遐。
现代文：到五更时分，皇后气息渐微，如同睡去一般，随即魂升天国。
古文：与经文所说，事皆符验。
现代文：这些都和佛经书上所说的样样相符。
古文：臣又以愚意思之，皇后迁化不在仁寿大兴宫者，盖避至尊常居正处也。
现代文：微臣暗暗思考，皇后不在仁寿大兴宫里升天，是为了避开皇上日常起居的正房啊。
古文：在永安宫者，象京师永安门，平生所出入也。
现代文：她在永安宫，就如同京城的永安门，是她平生所经常出入的地方。
**古文：后升遐后二日，苑内夜有钟声二百余处，此则生天之应，显然也。 **
现代文：升天后两天，皇宫御苑中夜间听到钟声二百多下，这正是皇后已转生天国的征兆，多么明显啊！
古文：上览之，且悲且喜。
现代文：皇帝读了他的奏章以后，又悲又喜。
**古文：时蜀王秀以罪废，上谓劭曰： 嗟乎！ **
现代文：当蜀王杨秀因罪而被除去王爵时，文帝对王劭说： 可悲啊！
**古文：吾有五子，三子不才。 **
现代文：我有五个儿子，却有三个是不像样的。
古文：劭进曰： 自古圣帝明王，皆不能移不肖之子。
现代文：王劭说： 自古以来的贤明帝王，也都不可能改变他的不肖之子。
古文：黄帝二十五子，同姓者二，余各异德。
现代文：黄帝有二十五个儿子，继承他姓氏的只有两位，其他人都有不良的品行。
古文：尧十子，舜九子，皆不肖。
现代文：尧有十个儿子，舜帝有九个儿子，都不肖。
**古文：夏有五观，周有三监。 **
现代文：夏有五观之乱，周有三监之叛。
古文：上然其言。
现代文：隋文帝赞同他所说的。
古文：后上梦欲上高山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘，乃得上。
现代文：后来隋文帝作了个梦，自己想登上高山却上不去，崔彭捧住他的脚，李盛扶着他的肘这才上了山。
**古文：因谓彭曰： 死生当与尔俱。 **
现代文：于是，他对崔彭说： 我生死和你在一起了。
古文：劭曰： 此梦大吉。
现代文：王劭立即上奏说 ：这个梦好极了。
古文：上高山者，明高崇大安，永如山也。
现代文：上高山是说明皇上很高大安稳，永远像山岳一样。
**古文：彭犹彭祖，李犹李老，二人扶侍，实为长寿之征。 **
现代文：彭是指彭祖，李是指李老君，这两个人扶持皇上，实在是长寿的征兆。
古文：上闻之，喜见容色。
现代文：文帝听后，喜形于色。
古文：其年，上崩，未几，崔彭亦卒。
现代文：当年，皇帝驾崩，不久，崔彭也死去。
古文：炀帝嗣位，汉王谅作乱，帝不忍诛。
现代文：隋炀帝继位后，汉王谅叛乱，炀帝不忍心杀他。
古文：劭上书曰： 臣闻黄帝灭炎，盖云母弟；周公诛管，信亦天伦；叔向戮叔鱼，仲尼谓之遗直；石蜡杀石厚，丘明以为大义。
现代文：王劭上奏说： 微臣所知，黄帝杀炎帝，本系同母弟，周公诛管叔，原也亲手足。叔向戮叔鱼，孔子赞其有古人刚直之风；石衜杀石厚，左丘明认为是大义灭亲。
古文：此皆经籍明文，帝王常法。
现代文：这些都在经籍中记载得清清楚楚，也是帝王们经常实行的办法。
古文：今陛下置此逆贼，度越前圣。
现代文：如今陛下对待这位叛贼，度量已经超过古代圣王。
古文：谨案：贼谅毒被生灵者也。
现代文：据查，叛贼杨谅是一向毒害生灵的人。
古文：古者同德则同姓，德不同则异姓，故黄帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳、夷鼓与黄帝同为姬姓。
现代文：古代同德的人才是同姓，德不同则姓也不同。所以黄帝有二十五位儿子，共有十四人得到姓，其中只有青阳、夷鼓两人和黄帝同样姓姬。
**古文：谅既自绝，请改其氏。 **
现代文：谅既已自绝于皇族，请您改掉他的姓。
古文：劭以此求媚，帝依违不从。
现代文：王劭是想以此来求得炀帝的宠幸，可是，炀帝犹犹豫豫，没有听从。
古文：后迁秘书少监，卒于官。
现代文：后来王劭晋升为秘书少监，并死于任上。
古文：劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕。
现代文：王劭从事写作将近二十年之久，专门主持撰写国史，撰有《隋书》八十卷，其中记录了许多皇帝的口头命令。
古文：又采迂怪不经之语，及委巷之言，以类相从，为其题目。
现代文：他又喜欢到处收集荒唐不经的故事和里巷中没有根据的传言，以类区分，编上题目。
古文：词义繁杂，无足称者。
现代文：词义繁琐驳杂，没有多少可用的。
古文：遂使隋代文武名臣善恶之迹，堙灭无闻。
现代文：从而使隋朝一代文武名臣们的善恶事迹，被埋没而得不到流传。
古文：初撰《齐志》为编年体二十卷，复为《齐书》，纪传一百卷，及《平贼记》三卷，或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识嗤鄙。
现代文：起初编写了编年体的《齐志》二十卷，后又撰写《齐书》，有纪传一百卷，还有《平贼记》三卷，这些著作或者文词鄙陋，不堪卒读，或者不伦不类，骇人视听，大为有知者所耻笑。
古文：然其指摘经史谬误，为《读书记》三十卷，时人服其精博。
现代文：但他所指出的经史典籍中的谬误，撰写了《读书记》三千卷，当时人都佩服他知识的精深和广博。
古文：爰自志学，暨于暮齿。
现代文：他从小就酷爱读书，一直到年老齿衰，坚持不懈。
古文：笃好经史，遗略世事。
现代文：因过于喜欢经史著作而遗忘了世俗的事情。
古文：琼兄弟雍睦，其诸娣姒亦咸相亲爱，闺门之内，有无相通，为时人所称美。
现代文：由于他专心致志，以致性情恍惚，经常到了吃饭时候，还对着饭菜在那里闭目凝思，盘中的好肉，都被僮仆们吃光。王劭开始并没有发觉，只是不断埋怨肉少，几次责骂厨师。
古文：子道邕。道邕字孝穆。幼谨厚，以清约自居，年未弱冠，涉历经史。
现代文：厨师把真情告诉王劭，王劭依照过去模样，闭目思考，出其不意地抓住了偷肉吃的人，厨师这才免去受处罚和鞭打，他专心到这样的程度。郑道邕，字孝穆。少年时谨慎诚实，以清廉节约自居，年龄不满二十，就阅读了大量经史典籍。
古文：父叔四人并早殁，昆服季之中，道邕居长，抚训诸弟，有如同生，闺庭之中，怡怡如也。
现代文：他的父亲和叔叔四人都很早去世，堂兄弟中，郑道邕为长兄，他抚养训导众多族弟，如同对待亲手足，一家人亲善和顺。
古文：魏孝昌初，解褐太尉行参军，累以战功进至左光禄大夫、太师咸阳王长史。
现代文：魏孝昌初年，他踏上仕途，任为太尉行参军，逐渐凭战功升至左光禄大夫，太师咸阳王长史。
古文：及孝武西迁，从入关，除司徒左长史，领临洮王友，赐爵永宁县侯。
现代文：后来孝武帝西迁，他跟随入关，官拜司徒左长史，领临洮王友，赐爵为永宁县侯。
古文：大统中，行岐州刺史，在任未几，有能名。
现代文：大统年间，他出任岐州刺史，在任不久，就因为能力强而闻名。
古文：王罴时为雍州刺史，钦其善政，贻书盛相称述。
现代文：王罴当时为雍州刺史，敬重他善于为政，写信给他对他大加称赞。
古文：先是，所部百姓，久遭离乱，逃散殆尽。
现代文：开始时，他所管辖的百姓因为长年遭受战乱，流离失所，几乎逃光了。
古文：道邕下车之日，户止三千，留情绥抚，远近咸至，数年之内，有四万家。岁考绩为天下最，周文帝赐书叹美之。
现代文：郑道邕到任时，只剩下三千户百姓，他施恩安抚，远近百姓都来归附。数年之内，已有四万户之多，每年考核政绩，他都为天下第一，周文帝赐信对他赞叹夸奖。
古文：征拜京兆尹。
现代文：后来他被征召回京拜为京兆尹。
古文：及梁岳阳王萧察称蕃，乃假道邕散骑常侍，持节拜察为梁王。
现代文：后来梁的岳阳王萧鮞请求做周的藩国，于是皇帝任命郑道邕为假散骑常侍，持节前去拜封萧鮞为梁王。
古文：使还，称旨，进仪同三司，加散骑常侍。
现代文：他出使回来后，很符合皇帝的旨意，升任为仪同三司，加散骑常侍。
古文：时周文东讨，除大丞相府右长史，封金乡县男。
现代文：当时周文帝东讨，任命郑道邕为大丞相府右长史，封为金乡县男。
古文：军次潼关，命道邕与左长史孙俭、司马杨宽、尚书苏亮、谘议刘孟良等分掌众务。
现代文：大军到了潼关，皇帝命郑道邕与左长史长孙俭、司马杨宽、尚书苏亮、谘议刘孟良等人分别掌管各项事务。
古文：仍令道邕引接关东归附人士，并品藻才行而任用之，抚纳铨叙，咸得其宜。
现代文：还令郑道邕召引接待关东前来归附的人士，并且评定其才华能力和品行而分别任用。
古文：后拜中书令，赐姓宇文氏，寻以疾免。
现代文：他抚慰、招纳、选拔和任用，都做的很得当，后来他又被拜为中书令，赐姓为宇文氏，不久因为患病而免职。
古文：周孝闵帝践阼，加骠骑大将军、开府仪同三司，进爵为子。
现代文：周孝闵帝即位后，加封郑道邕为骠骑大将军，开府仪同三司，晋为子爵。
古文：历御伯中大夫、御正、宜、华、虞、陕四州刺史。
现代文：又历任御伯中大夫，御正，宜、华、虞、陕四州刺史。
古文：频历数州，皆有政绩。
现代文：他频繁地换了多个州城执政，都获得了政绩。
古文：入为少司空，卒。
现代文：后来又入朝为少司空，在任时去世。
古文：赠本官，加郑、梁、北豫三州刺史，谥曰贞。
现代文：追赠本官，加封为郑、梁、北豫三州刺史，谥号 贞 。