古文：苏绰，字令绰，武功人，魏侍中则之九世孙也。
现代文：苏绰，字令绰，武功人。魏侍中苏则的九世孙。
古文：累世二千石。
现代文：他们家各代都有人食俸禄二千石。
古文：父协，武功郡守。
现代文：他的父亲苏协，任武功郡的太守。
古文：绰少好学，博览群书，尤善算术。
现代文：苏绰从小酷好学习，博览群书，尤工于算术。
古文：从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。
现代文：他的从兄苏让任汾州刺史，周文帝宇文泰在京城城门外替他饯行。
**古文：临别，谓曰： 卿家子弟之中，谁可任用者？ **
现代文：临分别时问： 你们家的子弟，谁可以被任用？
古文：让因荐绰。
现代文：苏让推荐了苏绰。
古文：周文乃召为行台郎中。
现代文：宇文泰便任他为行台郎中。
古文：在官岁余，未见知。
现代文：在任上一年多，没有被重用。
古文：然诸曹疑事，皆询于绰而后定。
现代文：然而同僚们遇到疑难问题，都向他询问，然后再决定。
古文：所行公文，绰又为之条式。
现代文：颁发的公文，他也为之规定格式。
古文：台中咸称其能。
现代文：行台中都称赞他的才能。
古文：周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。
现代文：宇文泰与仆射周惠达商议事情，惠达不能拿出意见，请求到外面与别人商量一下。
古文：乃召绰，告以其事，绰即为量定。
现代文：他找来苏绰，告知事情的原委，苏绰马上向他谈出看法。
**古文：惠达入呈，周文称善，谓曰： 谁与卿为此议者？ **
现代文：惠达入内呈报，宇文泰认为很好，问： 谁给你出的这个主意？
古文：惠达以绰对，因称其有王佐才。
现代文：惠达回答是苏绰，并称赞他有辅助天子的才干。
**古文：周文曰： 吾亦闻之久矣。 **
现代文：宇文泰说 ：我也很早就听说过他了。
古文：寻除著作佐郎。
现代文：不久，命他为著作郎。
古文：属周文与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓地，顾问左右，莫有知者。
现代文：宇文泰与公卿大臣前往昆明池看捕鱼，走到城西西汉的仓库故址，问左右这是什么地方，没有人知道。
**古文：或曰： 苏绰博物多通，请问之。 **
现代文：有人说： 苏绰博通文物，请问问他。
古文：周文乃召绰问，具以状对。
现代文：宇文泰召来苏绰询问，他详细回答。
古文：周文大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。
现代文：宇文泰非常高兴，因而问他天地万物形成的开始，历代兴起败亡的过程。
古文：绰既有口辩，应对如流。
现代文：他善于辞令，应对如流。
古文：周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。
现代文：宇文泰更喜欢他，与他并马慢慢行到昆明池，竟忘记设网捕鱼就回来了。
古文：遂留绰至夜，问以政道，卧而听之。
现代文：又把他留下来直谈到深夜，询问他为政之道，躺在那里认真听他讲述。
古文：绰于是指陈帝王之道，兼述申、韩之要。
现代文：苏绰于是陈说兴国立业的道理，并阐述申子和韩非子学说的要旨。
古文：周文乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。
现代文：宇文泰听着便起身，正襟危坐，不自觉地用膝盖趋向前面。
古文：语遂达曙不厌。
现代文：两人说到天明也不知道疲倦。
**古文：诘朝，谓周惠达曰： 苏绰真奇士，吾方任之以政。 **
现代文：第二天上朝，宇文泰对周惠达说： 苏绰真是一个奇才，我要让他从政。
古文：即拜大行台左丞，参典机密。
现代文：立即授予他大行台左丞，让他参与国家的机密。
古文：自是宠遇日隆。
现代文：从此，宇文泰对他宠爱日益隆重。
古文：绰始制文案程式，硃出墨入，及计帐、户籍之法。
现代文：他开始制定文案上的各种格式，以及记帐、户籍的统计方法。
古文：大统三年，齐神武三道入寇，诸将咸欲分兵御之，独绰意与周文同。遂并力拒窦泰，擒之于潼关。
现代文：大统三年，高欢率三路人马入侵西魏，将领们都主张分兵抗御。只有苏绰与宇文泰的意见相同，让军队全力对付窦泰一路，在潼关将他俘获。
古文：封美阳县伯。
现代文：朝廷封苏绰为美阳县伯。
古文：十一年，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。
现代文：大统十一年，封他为大行台度支尚书，负责著作，兼司农卿。
古文：周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。
现代文：宇文泰想改革政治，志在弘扬强国富民之道，所以苏绰能尽情发挥他的智慧才能。
古文：减官员，置二长，并置屯田以资军国。
现代文：他赞成宇文泰的改革，主张减少官员，设置二长，并实行屯田以供给军队。
古文：又为六条诏书，奏施行之。
现代文：又起草了六条诏书，奏报朝廷施行。
古文：凡理人之体，当先理已心，心者一身之主，百行之本。
现代文：其一是 先修心 ，他说： 凡是要治理人的身体，应首先治理自己的内心。内心是一身的主宰，所有行为的根本。
古文：心不清静，则思虑妄生。
现代文：内心不清静，则各种思虑就会产生。
古文：思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。
现代文：各种思虑产生了，则对道理认识得就不清楚，对道理认识不清楚，是非就会混淆。
古文：是非既乱，则一身不能自理，安能理人也？
现代文：是非混淆，连自己都不能管得住，怎么能治理别人呢？
古文：是以理人之要，在于清心而已。
现代文：所以，治理别人的关键在于清静自己的内心。
古文：夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静。
现代文：所谓清静自己的内心，不是指不贪取财货，而是使心境清静平和，志操端正静谧。
古文：心和志静，则邪僻之虑无因而作。
现代文：心境平和，志操清静，邪念就无法产生。
古文：邪僻不作，则凡所思念无不皆得至公之理。
现代文：邪念没有产生，那么他所考虑的无不都是至大至公的道理。
古文：率至公之理以临其人，则彼下人孰不从化？
现代文：用至大至公的道理治理别人，下面的人谁不洗心向化？
古文：是以称理人之本，先在理心。
现代文： 其次还在于治理自身。君主的身体是百姓的圭表，是国家的标的。
古文：其次又在理身。凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自理，而望理百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。
现代文：圭表不正，就不可能得到直的影子；标的不明，就不可能要求人们射中，如果君主自身还不能自理，而去治理百姓，就好像圭表弯曲，而却要求影子顺直；君主的道德不能培养，而却想让百姓培养道德，就好像没有标的却要求人们射中目标一样。
古文：故为人君者，必心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察。
现代文：所以做国君的，必定要心如清水，形如白玉，躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉洁公平，躬行勤俭节约，然后再加上不知疲倦，加上明察秋毫。
古文：天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异于木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。
现代文：再用这八条去训诫别人，人们才会对你畏惧而又敬爱，把你作为准则去仿效。 其二是 敦教化 ，他说： 人的性情不会固定不变，常随教化而改变。
古文：化于敦朴者则质直，化于浇伪者则浮薄。
现代文：用淳厚质朴的品德去教育导化，则会变得质朴正直；用浅薄虚伪的品质去教育导化，则会变得浮泛薄劣。
古文：浮薄者则衰弊之风，质直者则淳和之俗。
现代文：浮泛薄劣则是世道衰败的风气，质朴正直则是世道淳厚祥和的风俗。
古文：衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。
现代文：衰败则祸乱交替兴起，淳厚则天下自然就会大治。
古文：夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。
现代文：自古国家的安危兴亡，无不由教化所定。 教化，贵在能够鼓动淳厚的风尚，传播祥和的气息，布施道德的恩泽，昭示朴素的习气。
古文：使百姓亹亹，日迁于善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。
现代文：能使百姓勤勉忙碌，天天向善。邪恶虚伪的心思，贪婪嗜欲的性情，会潜移默化，逐渐改正，而自己却不知不觉，这样就是所谓的教化。
古文：然后教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让。
现代文：然后教育他们孝敬父母，热爱兄弟，使之仁慈友爱；教育他们仁义和顺，使之团结和睦；教育他们懂得礼仪道德，使之互敬互让。
古文：慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。
现代文：仁慈友爱就不会遗漏任何一个人不去亲近，和睦团结就不会怨恨别人，互敬互让就不会争夺抢掠。
古文：三者既备，则王道成矣。
现代文：三者都具备了，那么治理天下的天道就形成了。
古文：此之谓教也。
现代文：这就是所说的教化。
古文：夫衣食所以足者，由于地利尽。
现代文：其三是 尽地利 ，他说： 人们的衣食之所以能得到满足，是由于地尽其利。
古文：地利所以尽者，由于劝课有方。
现代文：土地之所以能尽其利，是由于劝课农桑有方。
古文：主此教者，在乎牧守令长而已。
现代文：负责这项任务的，是各级地方长官啊。
古文：人者冥也，智不自周，必待劝教然后得尽其力。
现代文：百姓们是昏冥的，自己思考得不周严，必须劝戒教育才能尽他们的力量从事农桑。
古文：诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。
现代文：各州郡县的守土官吏每到一年伊始，一定要告诫所辖百姓，不管年纪大小，只要能拿动农具的，都要下田，按时垦田种植，不要丧失农时。
古文：及布种既讫，嘉苗须理，麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若扬汤救火，寇盗之将至，然后可使农夫不失其业，蚕妇得就其功。
现代文：播种完毕，禾苗需要管理，小麦登场，秋苗长在地里，蚕放在屋里，此时男女老幼都应该努力，那紧张的情形就像用水救火，就好像强盗将要到来。这样才可以使农夫不失去他们的本业，蚕妇能够完成她们的工作。
古文：若游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。
现代文：如果游手好闲，晚出早归，好逸恶劳，不尽力从事农桑的，里正家长将他们的名字报到郡县，郡守县令随时予以惩罚。
古文：此则明宰之教也。
现代文：惩处一人，教育千百，这是明达智慧的地方长官的职责啊。
古文：夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要月也。
现代文： 田地必须春耕，夏种，秋收，然后冬天才能食用。春、夏、秋这三时，是农夫重要的月份。
古文：若失其一时，则谷不可得而食。
现代文：如果失掉其中的一个时机，就无法得到谷物而会没有吃的。
**古文：故先王之戒曰： 一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下必有受其寒者。 **
现代文：所以先王告诫百姓说： 一个农夫不种田，天下必然有人受饿；一个农妇不织布，天下必定有人挨冻。
古文：若此三时，不务省事，而令人废农者，是则绝人之命，驱以就死然。
现代文：如果在这三个时候不明白它们的重要，让农夫们不能务农，是断绝普天下人的性命，赶他们去死。
古文：单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。
现代文：那些没有劳力，没有耕牛的人家，要劝他们互通有无，使得相互周济。
古文：如不能尔，则必陷于刑辟矣。其四，擢贤良，曰：天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能独理，故必置臣以佐之。
现代文： 为政不要过于琐碎，琐碎了就引起人们厌烦；劝课农桑不能过于简单，简单了人们就会懈怠。善于为政的官吏，必须根据时机而确定繁与简。所以《诗经》上说 ：既不刚烈，又不柔软，颁布的政令合适宽缓，各种福气都会到来。
古文：上自帝王，下及列国，置臣得贤则安，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也。
现代文：如果不是这样，则一定会成为滥施刑罚，杀害无辜的暴政。 其四是 擢贤良 ，他说：
古文：今刺史县令，悉有僚吏，皆佐助之人也。
现代文： 现在的刺史、县令，都有幕僚官吏，这些都是辅助人员。
古文：刺史府官则命于天朝；其州吏以下，并牧守自置。
现代文：刺史、太守都是由朝廷任命；州中的吏役以下的人都由刺史和太守自己选用。
古文：自昔以来，州郡大夫，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。
现代文：自古以来，州郡中的僚佐，只看他们的门第出身，大多不选择贤能的人；选拔低级小吏，只测试他的笔墨文字，并不考虑他们的道德节操。
古文：此乃未之思也，非适理之论。
现代文：今后选拔人才，应当不受门第出身的限制，主要看他个人的才干。
古文：所以然者，古人有言；明主聿兴，不降佐于昊天；大人基命，不擢才于后土。
现代文： 今天负责铨选人才的官吏，大多说自己管辖的地方没有贤能的人才，不知道应该举荐谁。这是不高明的看法，是毫无道理的见解。我之所以这样认为，古人说过：英明的君主振兴国家，并不要苍天送给他人才；道德高尚的人受命任事，不向土神和地神那里拔擢人才。
古文：常引一世之人，理一世之务。
现代文：他们常任用一个时代的人才，去治理一代的政务。
古文：故殷、周不待稷、契之臣，魏、晋无假萧、曹之佐。
现代文：所以，殷代和周代不等待后稷和契、尧、舜的大臣，魏、晋也不需假借萧何、曹参的帮助。
**古文：仲尼曰： 十室之邑，必有忠信如丘者焉。 **
现代文：孔子说： 十家之中，就必定会有像我这样忠诚和守信用的人。
古文：岂有万家之都，而云无士？
现代文：哪有拥有万户的都城，而却说没有人才呢？
古文：但求之不勤，择之不审，或授之不得其所，任之不尽其材，故云无耳。
现代文：只是寻求得不勤奋，选择得不审慎，或授予的官职不得其所，任用的职务不能使他们施展才华，所以才推说没有人才。
**古文：古人云： 千人之秀曰英，万人之英曰俊。 **
现代文：古人说： 千人之秀曰英，万人之英曰俊。
古文：今之智效一官，行闻一邦者，岂非近英俊之士也？
现代文：今天那些靠智慧效命官职，行为在一方声名播远的，难道不是类似英俊杰出的人才吗！
古文：但能勤而审之，去虚取实，各得州郡之最而用之，则人无多少，皆足化矣。
现代文：只要能勤勉而慎重地去寻找，去掉虚饰去追求实际，认真选拔州郡中最优秀的人才而加以任用，不管有多少，都可以教化人民，谁能说没有人才？
古文：孰云无贤！夫良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂。
现代文： 美玉未经雕琢，与瓦片和石头十分相似；好马没有奔驰，与劣马没有什么不同。
古文：及其剖而莹之，驰而试之，玉石驽骥，然后始分。
现代文：等到将玉石雕凿磨光，骑上好马奔腾跳跃，美玉与石头，好马与劣马才能分开。
古文：彼贤士之未用也，混于凡品，竟何以异。要任之以事业，责之以成务，方与彼庸流较然不同。
现代文：那些贤能的人才没有使用，与平庸的人混杂一起，也没有什么两样，要交给他们事业，让他们担负任务，才能看出他们与那些平庸之徒完全不同。
古文：或吕望之屠钓，百里奚之饭牛，宁生之扣角，管夷吾之三败，当此之时，悠悠之徒，岂谓其贤？及升王朝，登霸国，积数十年，功成事立，始识其奇士也。
现代文：古代的吕尚垂钓，百里奚喂牛，宁戚扣打牛角唱歌，管仲三战三退的时候，那些凡夫俗子却怎么也不会说他们有无比贤能的才干；等他们进入朝堂，掌握重任，用数十年功夫，建立了不朽的事业，才会认识到他们是有奇异才能的人才。
古文：于是后世称之，不容于口。
现代文：于是后世人称赞他们的声音不绝于口。
古文：若识此理，则贤可求，士可择。得贤而任之，得士而使之，则天下之理，何向而不可成也？然善官人者，必先省其官。
现代文：人才必定从不出名到声名大振，功业必定一点点积累才能辉煌远大，哪有不委任给他职务他就能成功，不发挥他的才能他就能使事业兴旺发达？ 然而，要善于选拔官吏，一定首先精简官吏的数目。
古文：官省，则善人易充。
现代文：官吏数目少，则贤能的人容易充任。
古文：善人易充，则事无不理。
现代文：贤能的人充任，事情就没有办不好的。
古文：官烦，则必杂不善之人。
现代文：官吏数量多，必定会混杂进去不善良不贤能的人。
古文：杂不善之人，则政必有得失。
现代文：混杂一些不善良不贤能的人，则政治一定会遭受损失。
**古文：故语曰： 官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。 **
现代文：所以有人说： 官少则事少，事少则人纯洁；官多则事多，事多则人员混杂。
古文：清浊之由，在于官之烦省。
现代文： 选拔人才的道路不是只有一条，然而获得时要慎重，任用时必须试用和考察，从他的住家到他的乡党邻里，都要调查访问，那么，对这个人的情况就会很清楚，贤与不贤就能区别开来。 其五是 恤狱讼 ，他说：
古文：又当深思远大，念存德教。先王之制曰：与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利淫。
现代文： 要先用辞听、色听、气听、身听、目听五种方法审理案情，再参验证据，认真观察当事人的表情行迹，仔细识别案件的细节，使罪恶无所隐瞒，罪犯一定能够抓获。然后根据各种情况量刑，轻重都很恰当。 先王的制度规定：与其杀死无辜，宁可赦免有罪的人；与其危害善良，宁可利于邪恶。
古文：明必不得中，宁滥舍有罪，不谬害善人也。
现代文：公开惩罚不一定准确，宁肯舍弃那些有罪的人不管，也不轻易伤害好人。
古文：今之从政者则不然，深文巧劾，宁致善人于法，不免有罪于刑。
现代文：今天从政执法的人都不是这样。他们搬弄法律条文，罗织周纳，巧为弹劾，陷人于罪。宁肯使好人受法律惩处，也不让有罪的人免于刑戮。
古文：所以然者，非皆好杀人也，但云为吏宁酷，可免后患。
现代文：他们之所以这样，不是因为都喜好杀人，只是认为官吏严酷，可免去种种后患。
古文：此则情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。
现代文：这些人根据自己的感情任意处治无辜，不考虑公正无私。这样奉行法律的人，都是邪恶的小人。
古文：若深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道，杀一利百，以清王化，重刑可也。
现代文： 如果是老奸巨滑，伤风败俗，背逆人伦，不忠不孝，故意犯罪的大恶大奸，杀一儆百，以使帝王的教化能够纯洁清静，施用重刑也是可以的。
古文：识此二途，则刑政尽矣。其六，均赋役，曰：
现代文：懂得以上两个方面，那么刑政就算很完善了。 其六是 均赋役 ，他说：
古文：圣人之大宝曰位。何以位，曰仁。何以聚人，曰财。
现代文： 国家如果没有钱财，就不能保存，所以三王五霸以来都有征税的制度。
古文：明先王必以财聚人，以仁也。
现代文：虽然赋税的轻重程度不一样，而作用却是相同的。
古文：今寇逆未平，军国费广，虽未遑减省，以恤人瘼，然宜令平均，使下无怨。
现代文：现在敌寇还没有平定，军务与国政的开支十分浩大，虽然无法减少，以体恤人民的疾苦，然而也应该在征收时平均，使百姓没有怨言。
古文：平均者，不舍豪强而征贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。
现代文：平均，就是不放过豪强地主，只征收贫弱无告的百姓们的赋税；不放纵奸刁巧伪的人，而加征那些诚实朴拙的平民。
古文：故圣人曰： 盖均无贫。 然财货之生，其功不易。
现代文： 征收租税时虽然有粗略的规定，然而，斟酌交税人的贫富情况而确定缴纳赋税的多少、顺序的先后，都由家长里正提议，由太守县令决定。
古文：惟帝敬厥始，慎厥终，以跻日新之德，则我群臣，敢不夙夜对扬休哉！
现代文：如果斟酌得宜，就会政情通达，百姓喜悦；如果处理不当，就会使官吏行奸作弊，百姓叫苦连天。
**古文：惟兹大谊，未光于四表，以迈种德，俾九域幽遐，咸昭奉元后之明训，率迁于道，永膺无疆之休。 帝曰： 钦哉。 **
现代文：宇文泰对他起草的六条诏书非常重视，常常放在座位的右边。又命令百官们熟读背诵，各地的刺史、太守、县令不熟悉六条诏书和计帐的，不能做官。自从西晋以来，文风竞为浮华绔丽，以后相沿成习。宇文泰想革除弊端，利用魏帝祭祀宗庙，群臣聚集的机会，命苏绰起草《大诰》，奏报天子施行。《大诰》行文朴实，内容丰赡，天子御批 钦哉 。
古文：自是之后，文笔皆依此体。
现代文：从此以后，文章都按这种格式。
古文：绰性俭素，不事产业，家无余财。
现代文：苏绰性情节俭，不经营家产，家中没有多余的钱财。
古文：以海内未平，常以天下为已任。
现代文：因海内尚未平静，他常把天下的事作为自己的责任。
古文：博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。
现代文：他广求贤才俊杰，共同弘扬为政之道。凡是他举荐的人才，都升到很高的官位。
古文：周文亦推心委任，而无间言焉。
现代文：宇文泰也与他推心置腹，委以重任，从没有别的想法。
古文：或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。
现代文：宇文泰如果外出巡游，常把预先签署姓名的空纸交给苏绰，如果有需要处理的事情，他就可以随时施行。
古文：及还，启知而已。
现代文：回来后，苏绰只需让他知道就行了。
古文：绰常谓为国之道，当爱人如慈父，训人如严师。
现代文：苏绰常说治国的方法，应当像慈父一样爱护百姓，像严师一样教育百姓。
古文：每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。
现代文：每次与公卿大臣议论朝政，从白天到夜晚，事无巨细，都了如指掌。
古文：积思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。
现代文：由于过度劳累，便积成疾病，大统十三年在官位上去世，享年四十九岁。
古文：周文痛惜之，哀动左右。
现代文：宇文泰十分悲痛惋惜，哀伤的情绪感动了周围的人。
古文：及将葬，乃谓公卿等曰： 苏尚书平生谦退，敦尚俭约。
现代文：苏绰即将埋葬时，他对朝臣们说： 苏尚书平生谦逊退让，崇尚勤俭简朴。
古文：吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未达；如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。
现代文：我想成全他平生的志愿，又恐怕庸碌之徒不能理解；如果给他优厚的馈赠和崇高的封号，又违背了过去我们相知相近的友谊。
**古文：进退惟谷，孤有疑焉。 **
现代文：我进退维谷，拿不定主意。
古文：尚书令史麻瑶越次而进曰： 或晏子，齐之贤大夫，一狐裘三十年。
现代文：尚书令史麻瑶越过座位进前说 ：过去的晏子，是齐国贤能的大臣，一件狐皮衣服穿了三十年。
古文：及其死也，遣车一乘。齐侯不夺其志。
现代文：他死后埋葬，齐主只派了一辆车，为的是不辱没他平生的志向。
**古文：绰既操履清白，廉挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。 **
现代文：苏绰既然操行清白，谦让自居，我认为葬事应当从简，以表彰他的美德。
古文：周文称善，因荐瑶于朝廷。
现代文：宇文泰认为他说得很对，因而举荐麻瑶到朝廷。
古文：及绰归葬武功，唯载，以布车一乘。
现代文：苏绰归葬家乡武功时，只用一辆用布幔围起的车运载他的遗体。
古文：周文与群公，皆步送出同州郭外。
现代文：宇文泰与公卿大臣都步行送出同州的城郭以外。
古文：周文亲于车后酹酒而言曰： 尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。
现代文：宇文泰亲自在灵车后斟酒祭告说 ：尚书您平生做的事情，妻子兄弟不知道的，我都知道。
古文：惟尔知吾心，吾知尔意。
现代文：只有你知道我的心，我了解你的意。
**古文：方欲共定天下，不幸遂舍吾去，奈何！ **
现代文：本想共同平定天下，不幸你舍下我离去，我该怎么办？
古文：因举声恸哭，不觉卮坠于手。
现代文：因而放声大哭，不觉酒杯从手中失落。
古文：至葬日，又遣使祭以太牢，周文自为其文。
现代文：埋葬的那一天，又派人送去牛、羊、猪三牲祭祀他，宇文泰又亲自起草了祭文。
古文：绰又著佛性论、七经论，并行于世。
现代文：苏绰写了《佛性记》、《七经论》，都在世上流布传播。
古文：周明帝二年，以绰配享文帝庙廷。
现代文：周明帝二年，让他配飨周文帝的庙庭。
古文：子威嗣。威字无畏。
现代文：苏威，字无畏，苏绰之子。
古文：少有至性，五岁丧父，哀毁有若成人。
现代文：他从小就性情淳厚，五岁时丧父，悲哀痛苦的情形和成年人一样。
古文：周文帝时，袭爵美阳县公，仕郡功曹。
现代文：宇文泰在世时，他继承父爵为美阳县公。
古文：大冢宰宇文护见而礼之，以其女新兴公主妻焉。
现代文：大冢宰宇文护见到他后给他以礼遇，把女儿新兴公主嫁给他。
古文：威见护专权，恐祸及已，逃入山。
现代文：他见宇文护专擅大权，恐怕殃及自身，便逃入山中。
古文：为叔父所逼，卒不获免。
现代文：由于叔父的逼迫，他才回来。
古文：武帝亲总万机，拜稍伯下大夫。
现代文：然而仍经常住在山中的寺院中，以读书为最大乐事。武帝亲政，封他为稍伯下大夫。
古文：前后所授，并辞疾不拜。
现代文：前后授给他的官职，他都以有病辞退不受。
古文：有从父妹适河南元世雄。
现代文：他的从父的妹妹嫁给河南的元世雄。
古文：世雄先与突厥有隙，突厥入朝，请世雄及其妻子，将甘心焉。
现代文：世雄过去与突厥有矛盾，突厥人与周朝通好，请求得到元世雄和他的妻子才能甘心。
古文：宣帝嗣位，就拜开府。
现代文：北周便将世雄夫妇送给突厥。
古文：隋文帝为丞相，高颎屡言其贤，亦素重其名，召入卧内，与语大悦。
现代文：苏威知道突厥人贪财好利，便卖掉田产家宅，花尽所有的钱将世雄夫妇赎回，人们都称赞他的轻财好义。杨坚任丞相，高赹多次夸奖苏威的贤能。杨坚平时也很敬重他的名望，将他召入自己的卧室内，与他交谈后非常高兴。
古文：居月余，威闻禅代之议，遁归田里。
现代文：住了一个多月，他听说杨坚要接受北周的禅让，便逃归乡村。
**古文：高颎请追之。帝曰： 此不欲预吾事，且置之。 **
现代文：高赹请求将他追回，杨坚说： 这是因为他不愿意参与我的事，暂且让他在乡间住一段。
古文：及受禅，征拜太子少保，追赠其父邳国公，以威袭焉。
现代文：杨坚受禅称帝，征拜他为太子少保，追赠他的父亲为邳国公，让他继承爵位。
古文：俄兼纳言，威上表陈让，优诏不许。
现代文：不久又命他兼纳言，他全都上表辞让，朝廷下诏不允许。
古文：帝尝与文献皇后对觞，召威及高颎、杨素、广平王雄四人，谓曰： 太史言朕祚运尽于三年，朕忧懑，故举此酒耳。
现代文：隋文帝曾与文献皇后对饮，召苏威、高赹、杨素、广平王杨雄四人同饮，对他们说： 太史说我的命运只能当三年皇帝，我很忧虑，所以举行这次酒宴。
**古文：今欲营南山险处，与公等固之，以观时变，将如何？ **
现代文：现在想营造南山险要的地方，将来遇到事变与你们一起固守那里，以观察时局的变化，怎么样？
古文：威进曰： 周文修德，旋地动之灾；宋景一言，退法星三舍。
现代文：苏威进谏说： 周文王修养道德，还有地震灾害的发生；宋景公对人慈爱，一句话就使他生病的法星退避三舍。
古文：愿陛下恢崇德度，享天之休。
现代文：愿陛下崇尚道德，享受上天赐予的美。
古文：若弃德恃险，同舟之人，谁非敌国！
现代文：如果放弃道德，一味凭借险要自固，原来与你同舟共济的人，也会成为你的仇敌。
古文：纵南山之岨，安足固哉？ 帝善其言，属之以酒。
现代文：纵有南山的险阻，怎么能够使你保国全身呢？
古文：初，威父绰在魏，以国用不足，为征税法，颇称为重。
现代文：隋文帝很赞成他的话，敬他一杯酒。早先，苏威的父亲苏绰在西魏时因国家用度不足，创议制定征税法，很为朝廷重视。
古文：既而叹曰： 所为者正如张弓，非平世法也。
现代文：不久他叹息说 ：我所创立的征税法正好像拉开的弓，不是安定社会的方法。
**古文：后之君子，谁能驰乎？ **
现代文：以后的君子，谁能将这把拉开的弓弦松弛下来呢？
古文：威闻其言，每以为己任。
现代文：苏威听到这句话后，常常把减少赋税作为自己的责任。
古文：至是，奏减赋役，务从轻典，帝悉从之。
现代文：这时，便奏请朝廷减少赋税和劳役，务必按照典章制度制定赋役标准，隋文帝都接受了。
古文：渐见亲重，与高颎参掌朝政。
现代文：他逐渐被隋文帝亲近和重用，与高赹一起掌管朝政。
古文：威见宫中以银为幔钩，因盛陈节俭之美，谕帝。
现代文：他见宫中用银子做幔帐的挂钩，因而极力陈说节俭的好处以劝谕隋文帝。
古文：帝为改容，雕饰旧物，悉命除毁。
现代文：隋文帝听了感动得脸色都变了，一切旧有的装饰，都命令除掉。
古文：帝尝怒一人，将杀之。
现代文：隋文帝曾恼恨一个人，准备把他杀死。
古文：威入阁进谏，不纳。帝怒甚，将自出斩之。
现代文：苏威入宫劝谏，隋文帝不听，更加恼怒，要出去亲自将那人杀掉。
古文：威当前不去，帝避之而出。威又遮止帝，帝拂衣入。
现代文：苏威挡住他的去路，隋文帝躲闪着出了宫殿，苏威又拦住了他，他一甩衣袖回到殿内。
**古文：良久，乃召威谢曰： 公能若是，吾无忧矣。 **
现代文：过了很久，召见苏威并感谢他说： 你能这样大胆谏阻，我今后就没有忧虑了。
古文：于是赐马二匹、钱十余万。
现代文：于是赐给他两匹马，十多万钱。
古文：岁余，寻复兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。
现代文：过了一年多，命他兼大理卿、京兆尹、御史大夫，原来的官职照旧。
古文：持书侍御史梁毗劾威兼领五职，安繁恋剧，无举贤自代心。
现代文：持书侍御史梁毗弹劾他身兼五职，陷于繁苛的公务之中，又不举荐贤能代替自己。
**古文：帝曰： 苏威朝夕孜孜，志存远大，举贤有阙，何遽迫之。 **
现代文：隋文帝说 ：苏威天天孜孜不倦，志向远大，举荐贤能暂时缺失，何必太着急。
**古文：顾谓威曰： 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！ **
现代文：他又对苏威说 ：被任用就施行自己的主张，不被任用就退而隐居，只有我与你才能这样啊！
古文：因谓朝臣曰： 苏威不遇我，无以措其言；我不得苏威，何以行其道？
现代文：他又对朝臣们说 ：苏威如不遇上我，就无法落实他说过的话；我如果没有苏威，怎么去实现自己的主张呢？
古文：杨素才辩无双，至若斟酌古今，助我宣化，非威匹也。
现代文：杨素的才能举世无双，如果让他根据古代和今天的情况，宣布道德，推行教化，却不是苏威的对手。
**古文：苏威若逢乱世，商山四皓，岂易屈哉！ **
现代文：苏威如果遭逢乱世，就连汉初商山中的四个年纪高迈的隐士，也不会轻易使他折服啊！
古文：其见重如此。未几，拜刑部尚书，解少保、御史大夫官。
现代文：不久，他被任命为刑部尚书，解除了少保、御史大夫的职务。
古文：后京兆尹废，检校雍州别驾。
现代文：这时，他与高赹同心协力，赞助朝政，大小事情无不运筹谋划。
古文：时高颎与威同心，协赞政刑，大小无不筹之，故革运数年，天下称平。
现代文：所以参政数年，天下太平。
古文：俄转户部尚书，纳言如故。
现代文：不久转任户部尚书，纳言官职不变。
古文：属山东诸州人饥，帝令威振恤之。
现代文：山东各州百姓发生饥荒，隋文帝命他前往赈恤。
古文：迁吏部尚书，兼领国子祭酒。
现代文：他又迁任吏部尚书，兼领国子祭酒。
古文：隋承战争之后，宪章踳驳。
现代文：隋朝建立在长期战乱之后，法律制度杂乱无章。
古文：帝令朝臣厘改旧法，为一代通典，律令格式多威所定。世以为能。
现代文：隋文帝命朝臣们整顿改革旧的法典，形成一代新的法典，法律制度的格式大多由苏威确定，人们都认为他很有才能。
古文：九年，拜尚书右仆射。
现代文：开皇九年，他被封为尚书右仆射。
古文：其年，以母忧去职，柴毁骨立。
现代文：这一年，因母亲去世离职，哀毁骨立，朝廷不断下诏慰勉。
古文：敕勉谕殷勤，未几，起令视事。固辞，优诏不许。
现代文：不久，命他复职任事，他坚持辞绝，朝廷下诏不允许。
古文：明年，帝幸并州，命与高颎同总留事。
现代文：第二年，隋文帝巡视并州，命他与高赹留下总理京城事务。
古文：俄追诣行在所，使决人讼。
现代文：不久他也到并州隋文帝的住所，处理讼案。
古文：寻令持节巡抚江南，得以便宜从事。
现代文：没过多时，朝廷命他持节巡抚江南，授予他相机处理一切事务而不需奏报朝廷的权力。
古文：过会稽，逾五岭而还。
现代文：他经过会稽，翻越五岭然后回来。
古文：江表自晋已来，刑法疏缓，代族贵贱，不相陵越。平陈之后，牧人者尽改变之，无长幼悉使诵五教。
现代文：江南自从东晋以来刑法废弛。隋朝平定南陈之后，地方长官尽力改变法纪松弛的情况，无论男女老幼，都让他们背诵父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种礼义。
古文：威加以烦鄙之辞，百姓嗟怨。
现代文：苏威又加上一些繁琐的辞藻，百姓们都为此叫苦连天。
古文：使还，奏言江表依内州责户籍。
现代文：他回到朝廷，奏报江南应按内地州郡整顿户籍。
古文：上以江表初平，召户部尚书张婴，责以政急。
现代文：隋文帝认为江南刚刚平定，召来户部尚书张婴，批评苏威为政太急。
古文：时江南州县又论言欲徙之入关，远近惊骇。
现代文：这时江南各州县又谣传朝廷要将他们迁移到关中，远近的百姓都惊恐不安。
古文：饶州吴世华起兵为乱，生脔县令，啖其肉。
现代文：饶州的吴世华起兵作乱，将县令活活用刀一块块割死，将他的肉吃掉。
**古文：于是旧陈率土毕反，执长吏，抽其肠而杀之，曰： 更使侬诵五教邪！ **
现代文：于是，陈朝原有的国土上的百姓全部起来造反，活捉了长史，抽去肠子将他杀死，说： 你还让我们背诵五教吗？
古文：寻诏内史令杨素讨平之。
现代文：不久，朝廷命内史令杨素将叛乱讨平。
古文：时突厥都蓝可汗屡为患，复令威至可汗所。威子夔以公子盛名，引致宾客，四海士大夫多归之。时议乐，夔与国子博士何妥各有所持。
现代文：苏威的儿子苏夔以公子的身份享有盛名，罗致宾客，天下的士大夫大多归附。当时讨论礼乐，他与国子博士何妥各有不同的意见，于是二人各持己见。
古文：于是夔、妥各为一议，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。
现代文：朝廷让群臣们署名表决同意谁的意见，群臣们大多趋附苏威，因而，赞同苏夔的人十个中就有八九。
**古文：妥恚曰： 吾席间函丈四十余年，反为昨暮兒之所屈也！ **
现代文：何妥愤怒地说 ：我作为师长讲学四十多年，反而被这个后生屈服！
古文：遂奏威与礼部尚书卢恺、吏部侍郎薛道衡、尚书右丞王弘、考功侍郎李同和等为朋党，省中呼王弘为世子，李同和为叔，言二人如威子弟。
现代文：他便奏劾苏威与礼部尚书卢恺、吏部侍郎薛道衡、尚书右丞王弘、考功侍郎李同和等人结为朋党，台省中都喊王弘为太子，称李同和为叔父，说二人就像苏威家的子弟。
古文：复言威以曲道任其从父弟彻、肃等罔冒为官。
现代文：又说苏威靠不正当的手段任用他的从父的弟弟苏彻、苏肃等为官。
古文：又国子学请黎阳人王孝逸为书学博士，威属卢恺，以为其府参军。
现代文：另外，国子学聘请黎阳人王孝逸为书学博士，苏威却让卢恺将王孝逸安排到他的尚书府任参军。
古文：上令蜀王秀、上柱国虞庆则等杂按之，事皆验。
现代文：隋文帝命蜀王杨秀、上柱国虞庆则等人调查，事情全部属实。
古文：帝以宋书谢晦传中朋党事令威读之。
现代文：隋文帝把《宋书》中《谢晦传》里的有关朋党的文章让苏威读。
古文：威惧，免冠顿首。
现代文：他非常恐惧，脱下帽子叩首。
**古文：帝曰： 谢已晚矣！ **
现代文：隋文帝说： 谢罪已经晚了！
古文：于是免威官爵，以开府就第。
现代文：于是，下令免去他的官爵，让他以开府的身份回家。
古文：知名之士，坐威得罪者百余人。
现代文：朝中知名的人士受苏威牵连的有一百多人。
**古文：未几，帝曰： 苏威德行者，但为人误耳。 **
现代文：不久，隋文帝说 ：苏威是一个有道德的人，只是他被别人蒙蔽了。
古文：命之通籍。
现代文：命将他的名字记在皇宫门外。
古文：岁余，复爵邳公，拜纳言。
现代文：一年多后，他恢复爵位为丕阝公，被封为纳言。
古文：从祠太山，坐不敬免。
现代文：跟随隋文帝到泰山祭祀，坐罪不敬被免去官职。
古文：俄而复位。
现代文：不久又恢复官位。
古文：帝谓群臣曰： 世人言苏威诈清，家累金玉，此妄言也。
现代文：隋文帝对群臣说： 人们说苏威假装清廉，实则家中有许多金玉，这是毫无根据的说法。
**古文：然其性狠戾，不切世要，求名太甚，从己则悦，违之必怒，此其大病耳。 **
现代文：然而他的性情凶狠暴戾，不切实际，追求功名的心情太重，对顺从他的人就喜欢，违背他的人就记恨，这是他最大的缺点。
古文：仁寿初，复拜尚书右仆射。
现代文：仁寿初年，又任命他为尚书右仆射。
古文：帝幸仁寿宫，以威总留事。
现代文：隋文帝到仁寿宫，任他为总留事。
古文：及帝还，御史奏威职事多不理。
现代文：隋文帝回来后，御史奏劾他多有失职。
古文：帝怒，诘责威。威谢，帝亦止。
现代文：隋文帝发怒，质问并指责他，他连忙谢罪，隋文帝才止息怒火。
古文：炀帝嗣位，上将大起长城之役，威谏止之。
现代文：炀帝即位，准备大举修复长城，苏威进谏劝阻。
古文：高颎、贺若弼之诛也，威坐相连免官。
现代文：高赹、贺若弼被朝廷诛杀，他也被牵连免去官职。
古文：岁余，拜鲁郡太守，修羽仪。
现代文：过了一年多，被任命为鲁郡太守，特许他排列仪仗。
古文：召拜太常卿。
现代文：不久将他召回朝廷，授予太常卿。
古文：从征吐谷浑，进拜右光禄大夫。
现代文：他跟从征讨吐谷浑，晋位为右光禄大夫。
古文：岁余，复为纳言，与左翊卫大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴、内史侍郎虞世基参掌朝政，时人称为五贵。
现代文：一年多后，又任纳言，与左翊卫大将军宇文述、黄门侍郎裴矩、御史大夫裴蕴、内史侍郎虞世基参掌朝政，人们称他们为五贵。
古文：明年，从征辽东，领右御卫大将军。
现代文：炀帝征讨辽东，他以原来的官职兼右武卫大将军，被进晋为光禄大夫，赐爵为房陵侯，不久晋爵为房陵公。
**古文：杨玄感之反，帝引威于帐中，惧见于色，谓曰： 此小兒聪明，得不为患邪？ **
现代文：他以年老为理由提出辞职，未被允许。杨玄感反叛，炀帝将他召进军帐中，脸上现出恐惧的颜色，问他： 这个小子很聪明，能不能造成大的祸患？
**古文：威曰： 粗疏非聪明者，必无虑，但恐浸成乱阶耳。 **
现代文：他回答： 粗疏的人并不聪明，您千万不要忧虑。只是怕今后蔓延成为祸乱的根源。
古文：威见劳役不已，百姓思乱，以此微欲讽帝。帝竟不悟。
现代文：他见不断劳役百姓，人人思乱，因此想劝谕炀帝，炀帝竟不醒悟。
古文：从还，至涿郡，诏威安抚关中，以其孙尚辇直长儇副。
现代文：隋军征辽返回，来到涿郡，朝廷命他到关中安抚百姓，让他的孙子尚辇直长苏儇做他的副手。
古文：威子鸿胪少卿夔先为关中简黜大使。
现代文：他的儿子鸿胪少卿苏夔这之前已任关中简黜大使。
古文：一家三人，俱使关右，三辅荣之。
现代文：一家三口人都出使关中，三秦之地的百姓都替他们感到荣耀。
古文：岁余，帝手诏曰： 玉以洁润，丹紫莫能渝其质；松表岁寒，霜寻莫能凋其采。
现代文：过了一年多，炀帝亲手写诏书说 ：玉因洁净而润泽，红色和紫色也不能改变她的品质；松靠寒冷衬托，严霜冷雪不能凋谢她的风采。
古文：可谓温仁劲直，性之然乎。
现代文：真可称得上温和仁厚刚劲正直，本性使她们成为这个样子啊。
古文：房公威，先后旧臣，朝之宿齿，栋梁社稷，弼谐朕躬，守文奉法，卑身率礼。
现代文：房公苏威，是前后两代帝王的旧臣，朝中的元老，国家的栋梁。他辅弼我治理朝政，奉公守法，屈身遵礼。
古文：昔汉之三杰，辅惠帝者萧何；周之十乱，佐成王者邵奭。
现代文：过去汉代的萧何、张良、韩信三个英杰，辅助惠帝的是萧何；西周有十位治理乱世的名臣，帮助成王治理朝政的是邵公。
古文：国之宝器，其在得贤。
现代文：国家最珍贵的宝物就在于得到贤能的人才。
古文：参璟台阶，具瞻斯允。
现代文：他处理一切事物都公允恰当。
古文：虽事藉论道，终期献替，铨衡时和，朝寄为重。
现代文：虽然多次凭借事情论述道理，都能毫无保留地提出自己的意见，权衡事情的轻重，都以朝廷为重。
**古文：可开府仪同三司，余并如故。 **
现代文：可授予开府仪同三司，其余官职不变。
古文：威当时尊重，朝臣莫与为比。
现代文：他当时受到朝廷的重视，朝臣们没有能与他相比的。
古文：后从幸雁门。为突厥所围，朝廷危惧。
现代文：后来他跟随炀帝到达雁门，炀帝被突厥人包围，朝廷十分震惊。
古文：帝欲轻骑溃围而出。威谏曰： 城守则我有余力，轻骑则彼之所长。
现代文：炀帝想轻骑突围而去，他劝谏说： 坚守城池则我们绰有余力，轻骑奔驰则是敌方的特长。
**古文：陛下万乘主，何宜轻脱！ **
现代文：陛下是大国的君主，怎么能轻易离去？
古文：帝乃止。
现代文：炀帝才停止突围的念头。
古文：突厥俄亦解围去。
现代文：突厥人不久也撤围离去。
古文：车驾次太原，威以盗贼不止，劝帝还京师，深根固本，为社稷计。
现代文：炀帝到达太原，苏威认为盗贼不断出没，劝炀帝返回京城，以便为了国家培植根本。
古文：帝初从之，竟用宇文述等议，遂往东都。
现代文：炀帝开始同意，后来竟听从宇文述等人的建议，便驻跸东都。
古文：天下大乱，威知帝不可匡正，甚患之。
现代文：这时天下动乱，他知道炀帝已不能救正，因而甚为忧虑。
**古文：属帝问盗贼事。宇文述曰： 盗贼信少，不足为虞。 **
现代文：一次，炀帝问盗贼的情况，宇文述答道： 盗贼的确很少，不足为虑。
古文：威不能诡对，以身隐殿柱。
现代文：苏威不能违心回答，便躲在柱子后面。
**古文：帝呼问之。威曰： 臣非职司，不知多少，但患其渐近。 帝曰： 何谓也？ **
现代文：炀帝喊着他的名字询问，他说： 我不是负责这方面职责的，所以不知道盗贼的多少，只是忧虑贼寇离我们越来越近。 炀帝问 ：是什么意思？
**古文：威曰： 他日贼据长白山，今者近在荥阳、汜水。 **
现代文：他回答 ：过去贼寇占据长白山，现在已近在荥阳、汜水了。
古文：帝不悦而罢。
现代文：炀帝不高兴地退去。
古文：属五月五日，百僚上馈，多以珍玩，威献尚书一部，微以讽帝。
现代文：五月五日这一天，百官馈赠给炀帝的礼物大多是珍奇玩好，苏威却献上《尚书》一部，略加讽喻。
古文：帝弥不平。
现代文：炀帝意更不平。
古文：后复问伐辽东事，威对顾赦群盗，遣讨高丽，帝益怒。
现代文：后来又问他讨伐辽东的事情，他都对答： 希望大赦天下盗贼，派他们去攻打高丽。 炀帝更加恼怒。
古文：御史大夫辈蕴希旨，令御史张行本，奏威昔在高阳典选，滥授人官，怯畏突厥，请还京师。
现代文：御史大夫裴蕴迎合炀帝的旨意，命御史张行本弹劾苏威过去在高阳铨选官吏，滥授官职，惧怕突厥，请求返回京城等罪状。
古文：帝令案其事，乃下诏曰： 威立性朋党，好异端，怀挟诡道，徼幸名利，诋诃律令，谤讪台省。
现代文：炀帝命审理这件事，便下诏说： 苏威树立朋党，喜好异端，胸中常怀诡诈，贪取名利，诋毁律令，污蔑朝廷。
**古文：昔岁薄伐，奉述先志，凡预切问，各尽胸臆，而威不以开怀，遂无对命。启沃之道，其若是乎！ **
现代文：过去征讨辽东，是遵奉先帝遗志，凡是参与议论的朝臣都各抒胸臆，而苏威却不直抒己见。陈述善道以启迪帝王的道理难道就像他这样吗？
古文：于是除名。
现代文：于是将他免官除名。
古文：后月余，人有奏威与突厥阴图不轨。
现代文：过了一个多月，有人奏告他与突厥勾结。
古文：大理簿责威。威自陈精诚不能上感，瑕爨屡彰，罪当万死。
现代文：大理寺主簿斥责他，他陈说自己精诚之心不能感动天子，瑕疵却不断出现，实在是罪该万死。
古文：帝悯而释之。
现代文：炀帝怜悯他，将他释放。
古文：其年，从幸江都宫。帝将复用威，裴蕴、虞世基奏言昏耄赢疾，帝乃止。
现代文：这一年，他随炀帝到达江都，炀帝想重新任用他，裴蕴、虞世基奏报他昏聩多病，炀帝才停止。
古文：宇文化及弑逆，以威为光禄大夫、开府仪同三司。
现代文：宇文化及杀死炀帝，命苏威为光禄大夫，开府仪同三司。
古文：化及败，归于李密。
现代文：宇文化及失败，他又归附李密。
古文：密败，归东都，越王侗以为上柱国、邳公。
现代文：李密失败，他到东都洛阳，越王杨侗封他为上柱国、邳公。
古文：王世充僭号，署太师。
现代文：王世充称帝，他又被任命为太师。
古文：威自以隋室旧臣，遭逢丧乱，所经之处，皆与时消息，以求容免。
现代文：他自认为是隋朝旧臣，遭逢动乱，所到之处都随着时局的变化而变化，以求得到宽免。
古文：及太宗平世充，坐于东都阊阖门内，威请谒见，称老病不能拜起。
现代文：唐太宗平定王世充以后，坐在东都阊阖门内，苏威请求谒见，自称年迈多病，不能叩拜。
古文：上遣人数之曰： 公隋朝宰辅，政乱不能匡救，遂令品物涂炭，君弑国亡。
现代文：太宗派人斥责他说： 你是隋朝的宰相，朝政混乱却不能救治，使得生灵涂炭，君死国亡。
古文：见李密、世充皆拜伏舞蹈。
现代文：看见李密、王世充，你都拜伏称臣，高兴得手舞足蹈。
**古文：今既老病，无劳相见。 **
现代文：现在既然老迈多病，不烦劳见面。
古文：寻入长安，至朝堂请见，高祖又不许。
现代文：他不久进入长安，又到朝堂请求接见，高祖李渊也不同意。
古文：终于家，时年八十二。
现代文：他死在家里，时年八十二岁。
古文：威行己清俭，以廉慎见称。
现代文：苏威行为清静俭约，以廉洁谨慎著称。
古文：然每至公议，恶人异已，虽或小事，必固争之。
现代文：然而每到朝臣们讨论时政时，他却厌恶别人与自己的意见不同，虽然是小事情，也一定固执地争论。
古文：时人以为无大臣之体。
现代文：人们他认为没有大臣的体统。
古文：所修格令章程，并行于当世，颇伤烦碎，论者以为非简久之法。
现代文：他所修订的法令章程都颁行于世，但颇为繁琐细碎，评论者认为不是长久能实行的法律。
古文：及大业末年，尤多征役，至于论功行赏，威每承望风旨，辄寝其事。
现代文：大业末年，朝廷多次征伐和役使百姓，每到论功行赏时，他都秉承炀帝的意思，常隐瞒这些事。
古文：时群盗蜂起，郡县有奏闻者，又诃诘使人，令减贼数，故出师攻讨，多不克捷。
现代文：当时群盗四起，郡县有表章奏报朝廷。他都呵斥各地的使者，命他们奏报时减少贼寇的数目。所以朝廷派兵征讨，大多不能获胜。
古文：由是遂致败乱，为物议所讥。
现代文：因此，他被众人所议论讥笑。