古文：孔子生鲁昌平乡陬邑。
现代文：孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。
古文：其先宋人也，曰孔防叔。
现代文：他的祖先是宋国人，叫孔防叔。
古文：防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
现代文：防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。
古文：纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。
现代文：叔梁纥和一位姓颜的女子野合生下了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
古文：鲁襄公二十二年而孔子生。
现代文：鲁襄公二十二年孔子出生。
古文：生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
现代文：他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。
古文：丘生而叔梁纥死，葬於防山。
现代文：孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。
古文：防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
现代文：防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，他的母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。
古文：孔子为兒嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
现代文：孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。
古文：孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
现代文：孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，并未埋葬，这是出于慎重的考虑。
古文：陬人輓父之母诲孔子父墓，然後往合葬於防焉。
现代文：陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。
古文：孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
现代文：孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名士，孔子前去参加。
**古文：阳虎绌曰： 季氏飨士，非敢飨子也。 **
现代文：季孙氏的家臣阳虎阻挠说： 季氏招待名士，没有请你啊。
古文：孔子由是退。
现代文：孔子因此而退了回来。
古文：孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰： 孔丘，圣人之後，灭於宋。
现代文：孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说： 孔丘，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭亡。
古文：其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
现代文：他的先祖弗父何本来应当继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。
古文：及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云： 一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
现代文：到他的另一个先祖正考父时，辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说： 第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。
**古文：饘於是，粥於是，以餬余口。 **
现代文：走路时避开道路中央，靠墙而行，也没有人敢来欺辱我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。
古文：其恭如是。
现代文：他的恭谨节俭已经到了这个地步。
古文：吾闻圣人之後，虽不当世，必有达者。
现代文：我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
古文：今孔丘年少好礼，其达者欤？
现代文：如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？
**古文：吾即没，若必师之。 **
现代文：如果我死了，你一定要以他为师。
古文：及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
现代文：等到孟釐子去世，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子那里学习礼仪。
古文：是岁，季武子卒，平子代立。
现代文：这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。
古文：孔子贫且贱。
现代文：孔子家境贫穷且地位卑下。
古文：及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。
现代文：等他成年后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾担任过管理牧场的小吏，牲畜繁育得很好。
古文：由是为司空。
现代文：因此他又升任主管营建工程的司空。
古文：已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。
现代文：过了没多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。
古文：孔子长九尺有六寸，人皆谓之 长人 而异之。
现代文：孔子身高九尺六寸，人们都称他为 长人 ，觉得他与一般人不一样。
古文：鲁复善待，由是反鲁。
现代文：鲁国依然对他很好，所以他回到了鲁国。
**古文：鲁南宫敬叔言鲁君曰： 请与孔子適周。 **
现代文：鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说： 请让我与孔子一起出使周国。
古文：鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，適周问礼，盖见老子云。
现代文：鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周国去学习礼仪，又拜望了老子。
古文：辞去，而老子送之曰： 吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
现代文：辞别的时候，老子出来送他们时说： 我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。
古文：吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰： 聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。
现代文：我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是： 聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。
古文：为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。 孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
现代文：做子女的不能有私心，做臣下的要不能只想自己而是要心存君主。 孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子渐渐多了起来。
古文：是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近於鲁。
现代文：在这个时候，晋平公淫乱无道，韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，不断出兵攻打东边的侯国，楚灵王军队强大，也时常侵犯中原各国；齐是大国又靠近鲁国。
古文：鲁小弱，附於楚则晋怒；附於晋则楚来伐；不备於齐，齐师侵鲁。
现代文：鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国；归附晋国就招致楚国来讨伐；对于齐国如果奉事不周到，齐国的军队就侵犯鲁国。
古文：鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
现代文：鲁昭公二十年，孔子三十岁。
**古文：齐景公与晏婴来適鲁，景公问孔子曰： 昔秦穆公国小处辟，其霸何也？ **
现代文：齐景公与晏婴来到鲁国，景公问孔子说： 从前秦公国家小而且位置偏僻，他能够称霸，这是什么原因呢？
古文：对曰： 秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
现代文：孔子回答说： 秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。
古文：身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。
现代文：秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中一解救出来，秦君与他谈论了三天，随后就让他执掌国政。
**古文：以此取之，虽王可也，其霸小矣。 **
现代文：用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主不算什么大事。
古文：景公说。
现代文：景公听了很高兴。
古文：孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔於齐，齐处昭公乾侯。
现代文：孔子三十五岁的时候，季平子因为与郈昭伯斗鸡的缘故得罪了鲁昭公，昭公率军队攻打平子，平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公，昭公的军队战败，逃奔到齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方。
古文：其後顷之，鲁乱。
现代文：其后过了不久，鲁国发生了变乱。
古文：孔子適齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
现代文：孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。
古文：与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
现代文：孔子与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，陶醉其中竟然有三个月的时间尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。
**古文：景公问政孔子，孔子曰： 君君，臣臣，父父，子子。 **
现代文：齐景公向孔子请教如何为政，孔子说： 国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。
古文：景公曰： 善哉！
现代文：景公听了后说： 讲得很好！
**古文：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！ **
现代文：假如国君没有国君的样子，臣子没有臣子的样子，父亲没有父亲的样子，儿子没有儿子的样子，即使有很多的粮食，我怎么能吃得到呢！
**古文：他日又复问政於孔子，孔子曰： 政在节财。 **
现代文：改日景公又向孔子请教为政的道理，孔子说： 管理国家最重要的是节省财物。
古文：景公说，将欲以尼谿田封孔子。
现代文：景公听了很高兴，打算把尼谿的田地封赏给孔子。
古文：晏婴进曰： 夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
现代文：晏婴劝阻说： 那些儒者能言善辩，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是，不能任为下臣使用；他们崇尚丧事的礼仪，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。
古文：自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。
现代文：自从那些圣贤相继下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已经有一段时间了。
古文：今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。
现代文：现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意追求举手投足的仪态，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚。
**古文：君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 **
现代文：您如果想用这套规矩来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导百姓的好办法。
古文：後景公敬见孔子，不问其礼。
现代文：之后，齐景公虽然很有礼貌地接见孔子，可不再问起有关礼的问题了。
**古文：异日，景公止孔子曰： 奉子以季氏，吾不能。 **
现代文：有一天，景公慰留孔子说： 用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。
古文：以季孟之间待之。
现代文：所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。
古文：齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
现代文：齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听说了这件事。
**古文：景公曰： 吾老矣，弗能用也。 **
现代文：景公对孔子说： 我已年老了，不能任用你了。
古文：孔子遂行，反乎鲁。
现代文：孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。
古文：孔子年四十二，鲁昭公卒於乾侯，定公立。
现代文：孔子四十二岁那年，鲁昭公死在齐国的乾侯，鲁定公即位。
古文：定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。
现代文：定公即位的第五年夏天，季平子去世，季恒子继立为上卿。
古文：季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云 得狗 。
现代文：季桓子在挖掘井时掘得一个腹大口小的陶器，里面有个像羊的东西，告诉孔子时却谎称 得到一只狗 。
古文：仲尼曰： 以丘所闻，羊也。
现代文：孔子说： 据我所知，这是羊。
**古文：丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。 **
现代文：我听说，山林中的怪物是一种叫 夔 的单足兽和会学人声的山精 罔阆 ，水中的怪物是神龙和叫 罔象 的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的 坟羊 。
古文：吴伐越，堕会稽，得骨节专车。
现代文：吴国攻打越国，把越国的都城会稽摧毁了，得到一节能装满一车的大骨头。
**古文：吴使使问仲尼： 骨何者最大？ **
现代文：吴国派使者来问孔子： 什么东西的骨头最大？
**古文：仲尼曰： 禹致群神於会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。 **
现代文：孔子说： 大禹召集群神到会稽山，防风氏来晚了，大禹就把他杀死并陈尸示众，他的骨头一节就有一车长，这是骨头里面最大的。
**古文：吴客曰： 谁为神？ **
现代文：吴国的使者又问： 那神又是谁呢？
**古文：仲尼曰： 山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属於王者。 **
现代文：孔子说： 山川的神灵能兴云致雨足可造福天下，负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯，他们都隶属于王 。
**古文：客曰： 防风何守？ **
现代文：吴使又问： 防风氏是负责祭祀什么呢？
古文：仲尼曰： 汪罔氏之君守封、禺之山，为釐姓。
现代文：孔子说： 汪罔氏的郡长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。
**古文：在虞、夏、商为汪罔，於周为长翟，今谓之大人。 **
现代文：在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。
**古文：客曰： 人长几何？ **
现代文：吴使问： 人的身高能达到多少？
**古文：仲尼曰： 僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。 **
现代文：孔子回答说： 僬侥氏身高三尺，是最矮的了；高的不过三丈，数得上是最高的了。
**古文：於是吴客曰： 善哉圣人！ **
现代文：吴国使者听了之后说： 了不起呀圣人！
古文：桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。
现代文：季桓子有个宠臣叫仲梁怀，与阳虎有怨仇。
古文：阳虎欲逐怀，公山不狃止之。
现代文：阳虎想要驱逐仲梁怀，季氏家臣公山不狃阻止了他。
古文：其秋，怀益骄，阳虎执怀。
现代文：这年秋天，仲梁怀更加骄横了，阳虎把仲梁怀捉了起来。
古文：桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。
现代文：季桓子对此很生气，阳虎就把季桓子也囚禁了起来，直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。
古文：阳虎由此益轻季氏。
现代文：阳虎从此以后更加看不起季氏。
古文：季氏亦僭於公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离於正道。
现代文：季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面。因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。
古文：故孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
现代文：所以孔子不愿意再在鲁国做官了，退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。
古文：定公八年，公山不狃不得意於季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之適，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。
现代文：鲁定公八年，公山不狃在季桓子手下不得志，就利用阳虎作乱的机会，打算废掉季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的嫡生嗣子，另立阳虎素来所喜爱的庶子，于是就把季桓子抓了起来。
古文：桓子诈之，得脱。
现代文：桓子设计欺骗了他，才得以逃脱出来。
古文：定公九年，阳虎不胜，奔于齐。
现代文：鲁定公九年，阳虎作乱失败，逃到了齐国。
古文：是时孔子年五十。
现代文：这时，孔子五十岁。
古文：公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。
现代文：公山不狃凭借费城反叛季氏，他派人来召请孔子去帮忙。
**古文：孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰： 盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！ **
现代文：孔子探索所依循的治国之道已经很久了，但抑郁不得志，无处可以施展，没有人能任用自己，就说： 当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业，现在费城虽然小，该也差不多吧！
古文：欲往。子路不说，止孔子。
现代文：想要应召前去，子路不高兴，阻止孔子。
**古文：孔子曰： 夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！ **
现代文：孔子说： 他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？
古文：然亦卒不行。其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
现代文：如果重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝！ 然而最终也没能成行。以后鲁定公任命孔子做了中都长官，一年后，各地都效法他的治理办法。
古文：由中都宰为司空，由司空为大司寇。
现代文：孔子便由中都长官提升为司空，又由司空提升为大司寇。
古文：定公十年春，及齐平。
现代文：鲁定公十年的春天，鲁国与齐国和解。
**古文：夏，齐大夫黎鉏言於景公曰： 鲁用孔丘，其势危齐。 **
现代文：到了夏天，齐国大夫黎鉏对景公说： 鲁国起用了孔丘，这形势会危及齐国 。
古文：乃使使告鲁为好会，会於夹谷。
现代文：于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。
古文：鲁定公且以乘车好往。
现代文：鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地前去赴会。
古文：孔子摄相事，曰： 臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。
现代文：孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜，他对定公说： 我听说办理外交必须要有武力防备，进行武事活动也必须有外交配合。
古文：古者诸侯出疆，必具官以从。
现代文：从前诸侯离开自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。
**古文：请具左右司马。 **
现代文：请求您安排左、右司马一起去。
**古文：定公曰： 诺。 **
现代文：定公说： 好的。
古文：具左右司马。
现代文：就带了左、右司马一道去。
古文：会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
现代文：定公在夹谷与齐侯相会。在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，依照诸侯平等相会的礼节，拱手揖让登坛。
**古文：献酬之礼毕，齐有司趋而进曰： 请奏四方之乐。 景公曰： 诺。 **
现代文：彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说： 请开始演奏四方各族的舞乐 。齐景公说： 好的。
古文：於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。
现代文：于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，射披皮衣，有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。
古文：孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰： 吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！
现代文：孔子见状快步走上前来，一步一阶迅速登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道： 我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请命令管事官员立即处理！
古文：请命有司！ 有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。
现代文：主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，于是孔子左右看看婴与齐景公的眼色。
古文：景公心怍，麾而去之。
现代文：齐景公心里很惭愧，指挥乐队退下去。
**古文：有顷，齐有司趋而进曰： 请奏宫中之乐。 景公曰： 诺。 **
现代文：过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道： 请让我演奏宫中的乐曲 。景公说： 好的。
古文：优倡侏儒为戏而前。
现代文：于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。
古文：孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰： 匹夫而营惑诸侯者罪当诛！
现代文：孔子看了又快步走上前，一步一阶迅速往台上走，最后一阶还没有迈上就说： 下等人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！
**古文：请命有司！ **
现代文：请命令主事官员去执行！
古文：有司加法焉，手足异处。
现代文：于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。
**古文：景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰： 鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，为之柰何？ **
现代文：齐景公大为恐惧，深深触动，知道在道义这方面难以和鲁国匹敌，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说： 鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢？
古文：有司进对曰： 君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。
现代文：主管官员上前回答说： 君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来掩饰。
**古文：君若悼之，则谢以质。 **
现代文：您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。
古文：於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
现代文：于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。
**古文：定公十三年夏，孔子言於定公曰： 臣无藏甲，大夫毋百雉之城。 **
现代文：鲁定公十三年的夏天，孔子对定公说： 臣子的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。
古文：使仲由为季氏宰，将堕三都。於是叔孙氏先堕郈。
现代文：于是就派仲由去当季氏的家臣，打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。
古文：季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。
现代文：季孙氏也准备拆费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑的人袭击鲁国。
古文：公与三子入于季氏之宫，登武子之台。
现代文：鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的住宅，登上了季孙武子的高坛。
古文：费人攻之，弗克，入及公侧。
现代文：公山不狃率领的费邑人进攻他们，没有能打进去，但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。
古文：孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
现代文：孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们，费邑人失败逃走，鲁国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底击溃。
古文：二子奔齐，遂堕费。
现代文：公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，费邑的城墙终于被拆毁了。
古文：将堕成，公敛处父谓孟孙曰： 堕成，齐人必至于北门。
现代文：接着准备拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说： 拆除了成邑的城墙，齐国人必将进逼到我们的北大门。
古文：且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。
现代文：且成城又是你们孟氏的屏障，没有成城也就等于没有孟氏。我不打算拆毁 。
古文：我将弗堕。 十二月，公围成，弗克。
现代文：十二月，鲁定公率兵包围了成城，没有攻下来。
古文：定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。
现代文：鲁定公十四年，孔子五十六岁，他以大司寇的身份代理宰相的事物，脸上露出喜悦神色。
**古文：门人曰： 闻君子祸至不惧，福至不喜。 **
现代文：他的弟子说： 听说君子大祸临头不会恐惧，大福到来也不会喜形于色 。
**古文：孔子曰： 有是言也。不曰 乐其以贵下人 乎？ **
现代文：孔子说： 是有这句话，但不是还有一句 身在高位礼贤下士而自得其乐 的话吗？
古文：於是诛鲁大夫乱政者少正卯。
现代文：于是孔子就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
古文：与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
现代文：孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到他们所需之物并满意地回去。
古文：齐人闻而惧，曰： 孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。
现代文：齐国听到了这个消息就害怕了起来，说： 孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，我们靠它最近，必然会率先来吞并我们。
**古文：盍致地焉？ **
现代文：何不先送一些土地给他们呢？
**古文：黎鉏曰： 请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！ **
现代文：黎鉏说： 我们先试着阻止他们一下，如果不成，再送给他们土地，难道还会晚吗！
古文：於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。
现代文：于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她们学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。
**古文：陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。子路曰： 夫子可以行矣。 **
现代文：先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服前往观看再三，打算接受下来，就告诉鲁君说要外出到各地周游视察，乘机整天到南门观齐国的美女和骏马，连国家的政事也懒得去管理了，子路看到这种情形便对孔子说： 老师，我们可以离开这里了吧。
**古文：孔子曰： 鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。 **
现代文：孔子说： 鲁国即将举行郊祭，如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走 。
古文：桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。
现代文：季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务；在郊外祭祀束后，又违背常礼，没把把祭肉和郊祭所用的礼器分送给大夫。
古文：孔子遂行，宿乎屯。
现代文：于是孔子便离开了鲁国，当天就在屯地住宿过夜。
**古文：而师己送，曰： 夫子则非罪。 孔子曰： 吾歌可夫？ **
现代文：鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，说道： 先生您是没有过错的。 孔子说： 我唱一首歌行吗？
古文：歌曰： 彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。
现代文：于是唱道： 那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。
**古文：盖优哉游哉，维以卒岁！ **
现代文：悠闲自在啊，我只有这样安度岁月！
**古文：师己反，桓子曰： 孔子亦何言？ **
现代文：师己返回后，桓子问他说： 孔子说了些什么？
古文：师己以实告。
现代文：师己如实相告。
**古文：桓子喟然叹曰： 夫子罪我以群婢故也夫！ **
现代文：桓子长叹一声，说 先生是怪罪我们接受了齐国那一群女乐的缘故啊！
古文：孔子遂適卫，主於子路妻兄颜浊邹家。
现代文：孔子于是到了卫国，寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。
**古文：卫灵公问孔子： 居鲁得禄几何？ **
现代文：卫灵公问孔子： 你在鲁国得到的俸禄是多少？
**古文：对曰： 奉粟六万。 **
现代文：孔子回答说： 俸米六万斗。
古文：卫人亦致粟六万。
现代文：卫国也照样给了他俸米六万斗。
古文：居顷之，或谮孔子於卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。
现代文：过了不多久，有人在卫灵公面前诋毁孔子，卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子的出入。
古文：孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
现代文：孔子害怕在这里获罪，居住了十个月，就离开了卫国。
**古文：将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰： 昔吾入此，由彼缺也。 **
现代文：孔子将要到陈国去，经过一个叫匡的地方，弟子颜刻替他赶车，颜刻用马鞭子指着匡地说： 从前我进入过这个城，就是由那缺口进去的 。
古文：匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。
现代文：匡地人听说友人来到，误以为是鲁国的阳虎来了，阳虎曾经残害过匡人，于是匡人就围困了孔子。
**古文：孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰： 吾以汝为死矣。 **
现代文：孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。颜渊后来赶到，孔子说： 我还以为你死了。
**古文：颜渊曰： 子在，回何敢死！ **
现代文：颜渊说： 老师您活着，我如何敢死！
古文：匡人拘孔子益急，弟子惧。
现代文：匡人围攻孔子越来越急，弟子们都很害怕。
古文：孔子曰： 文王既没，文不在兹乎？
现代文：孔子说： 周文王已经去世，周代的礼乐制度不就在我们这里吗？
古文：天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。
现代文：上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。
**古文：天之未丧斯文也，匡人其如予何！ **
现代文：上天并没有要消灭周代的这些礼乐，匡人又能把我怎么样呢！
古文：孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。
现代文：孔子派了个弟子前往卫国都城担任宁武子的家臣，然后才得以离开匡地。
古文：去即过蒲。月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。
现代文：孔子离开匡地之后就到了一个叫蒲的地方，过了一多月，又返回了卫国，寄住在蘧伯玉家。
**古文：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰： 四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。 **
现代文：卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说： 各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立像兄弟一样交情的，必定会来见我们国君的夫人，我们国君的夫人希望和您见面。
古文：孔子辞谢，不得已而见之。
现代文：孔子开始还推辞谢绝一番，最后不得已才去见她。
古文：夫人在絺帷中。
现代文：夫人坐在葛布做的帷帐中等待。
古文：孔子入门，北面稽首。
现代文：孔子进门后，面朝北叩头行礼。
古文：夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。
现代文：夫人在帷帐中拜了两拜，她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。
**古文：孔子曰： 吾乡为弗见，见之礼答焉。 **
现代文：事后孔子说： 我原来就不愿见她，现在既然不得已见了，就应该以礼相答谢。
古文：子路不说。
现代文：子路不高兴。
古文：孔子矢之曰： 予所不者，天厌之！
现代文：孔子发誓说： 我如果说的不是真的，就让上天厌弃我！
**古文：天厌之！ **
现代文：就让上天厌弃我！
古文：居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。
现代文：在卫国住了一个多月，灵公与夫人南同坐了一辆车子，宦官雍渠陪待车右，出宫后，让孔子坐在第二辆车子上跟从，大摇大摆地从市上走过。
**古文：孔子曰： 吾未见好德如好色者也。 **
现代文：孔子说： 我没有见他喜好德行如同喜好美色一样。
古文：於是丑之，去卫，过曹。
现代文：于是对卫灵公的所作所为感到厌恶，就离开卫国，往曹国去了。
古文：是岁，鲁定公卒。
现代文：这一年，鲁定公去世了。
古文：孔子去曹適宋，与弟子习礼大树下。
现代文：孔子离开曹国到达宋国，与弟子们在大树下演习礼仪。
古文：宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。
现代文：宋国的司马桓魋想杀死孔子，就把树砍掉了。
古文：孔子去。
现代文：孔子只得离开这个地方。
**古文：弟子曰： 可以速矣。 **
现代文：弟子们催促说： 我们可以快点走了。
**古文：孔子曰： 天生德於予，桓魋其如予何！ **
现代文：孔子说： 上天既然把传道德的使命赋予我，桓魋他又能把我怎么样！
古文：孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
现代文：孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。
**古文：郑人或谓子贡曰： 东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。 **
现代文：郑国人有看见了就对子贡说： 东门有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。
古文：子贡以实告孔子。
现代文：子贡见面把原话如实地告诉了孔子。
古文：孔子欣然笑曰： 形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！
现代文：孔子高兴地说道： 他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。
古文：然哉！ 孔子遂至陈，主於司城贞子家。
现代文：孔子于是到达陈国，寄住在司城贞子家里。
古文：岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去。
现代文：一年多之后，吴王夫差来攻打陈国，夺取了三个城邑才退兵。
古文：赵鞅伐朝歌。
现代文：赵鞅攻打朝歌。
古文：楚围蔡，蔡迁于吴。
现代文：楚国包围了蔡国，蔡国迁移到吴地。
古文：吴败越王勾践会稽。
现代文：吴国在会稽打败了越王勾践。
古文：有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。
现代文：有一天，许多只隼落在陈国的宫廷中死了，有隼木做的箭穿在身上，箭头是石头制做的，箭长一尺八寸。
古文：陈湣公使使问仲尼。仲尼曰： 隼来远矣，此肃慎之矢也。
现代文：陈湣公派使者向孔子请教，孔子说： 这些隼是从很远的地方飞来的，这是肃慎部族的箭。
古文：昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。
现代文：从前周武王伐纣灭商，沟通了与各少数民族的民族的联系，让九夷百蛮各族都贡献各自的地方特产，叫他们不能忘记自己的职责和义务。
古文：於是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。
现代文：于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制作的箭头，长一尺八寸。
古文：先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。
现代文：周武王为了显示他的美德，就把肃慎部族的箭分给长女太姬，后来太姬嫁给了虞胡公，虞胡公又封在陈国。
古文：分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远职，使无忘服。
现代文：当初王室分珍宝玉器给同姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了让他们不要忘服从周王朝。
**古文：故分陈以肃慎矢。 **
现代文：所以把肃慎部族的箭分给陈国。
古文：试求之故府，果得之。
现代文：陈湣公听了叫人到过去收藏各方贡物的仓库中去找一找，果然找到了这种箭。
古文：孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。
现代文：孔子在陈国居住了三年，正好遇上晋国、楚国争霸，两国轮番攻打陈国，直到吴国攻打陈国时，陈国常常遭受侵犯。
古文：孔子曰： 归与归与！
现代文：孔子说： 回去吧，回去吧！
**古文：吾党之小子狂简，进取不忘其初。 **
现代文：我家乡的那些弟子都志向高远，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷。
古文：於是孔子去陈。
现代文：于是孔子就离开了陈国。
古文：过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
现代文：孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。
古文：弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。
现代文：孔子的弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。
古文：其为人长贤，有勇力，谓曰： 吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。
现代文：他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说： 我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。
**古文：吾与夫子再罹难，宁斗而死。 **
现代文：我和老师再一次遭逢灾难，可搏斗而死。
**古文：斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰： 苟毋適卫，吾出子。 **
现代文：公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说： 如果你不到卫国去，我就放你们走。
古文：与之盟，出孔子东门。
现代文：孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。
古文：孔子遂適卫。
现代文：孔子于是到了卫国。
**古文：子贡曰： 盟可负邪？ **
现代文：子贡说： 盟约可以违背吗？
**古文：孔子曰： 要盟也，神不听。 **
现代文：孔子说： 在要挟下订立的盟约，神是不会理睬的。
古文：卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。
现代文：卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。
**古文：问曰： 蒲可伐乎？ **
现代文：灵公问孔子说： 蒲这个地方可以讨伐吗？
**古文：对曰： 可。 **
现代文：孔子回答说： 可以。
**古文：灵公曰： 吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？ **
现代文：灵公说： 我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲地是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？
古文：孔子曰： 其男子有死之志，妇人有保西河之志。
现代文：孔子说： 蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。
**古文：吾所伐者不过四五人。 灵公曰： 善。 **
现代文：我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。 卫灵公说： 很好。
古文：然不伐蒲。
现代文：但是没有出兵攻打蒲地。
古文：灵公老，怠於政，不用孔子。
现代文：卫灵公年年纪大了，对国政很懈怠，也不起用孔子。
**古文：孔子喟然叹曰： 苟有用我者，期月而已，三年有成。 **
现代文：孔子长叹了一声说： 如果有人起用我，一年时间就差不多了，三年就会在大见成效。
古文：孔子行。
现代文：孔子只好离开卫国。
古文：佛肸为中牟宰。
现代文：佛肸ｘī担任中牟的长官。
古文：赵简子攻范、中行，伐中牟。
现代文：晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。
古文：佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。
现代文：佛肸就占据中牟，反叛赵简子，并派人招请孔子孔子打算去。
古文：子路曰： 由闻诸夫子， 其身亲为不善者，君子不入也 。
现代文：子路说： 我听老师说过： 亲自做坏事的人那里，君子是不会去的 。
**古文：今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？ **
现代文：现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢？
古文：孔子曰： 有是言也。
现代文：孔子说： 我是说过这样的话。
古文：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。
现代文：但我不也说过，坚硬的东西是磨不薄的；不也说过洁白的东西，是染不黑的。
**古文：我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ **
现代文：我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，怎能挂在那里而不让人食用呢？
古文：孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰： 有心哉，击磬乎！
现代文：有一次孔子正敲着磬，有个背着草筐的人路过门口，说道： 有心思啊，就敲打石磬啊！
**古文：硜々乎，莫己知也夫而已矣！ **
现代文：磬敲得又响又急，是在说没人了解自己而打算放弃吧！
**古文：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰： 可以益矣。 **
现代文：孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说： 可以学些新曲了。
**古文：孔子曰： 丘已习其曲矣，未得其数也。 **
现代文：孔子说： 我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。
**古文：有间，曰： 已习其数，可以益矣。 **
现代文：过了些时候，师襄子又说： 你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。
**古文：孔子曰： 丘未得其志也。 **
现代文：孔子说： 我还没有领会乐曲中表达的感情意韵。
**古文：有间，曰： 已习其志，可以益矣。 **
现代文：过了些时候，师襄子说： 已经领悟了曲子中表达的思想，可以多学些内容了。
**古文：孔子曰： 丘未得其为人也。 **
现代文：孔子说： 我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。
古文：有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
现代文：过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。
**古文：曰： 丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！ **
现代文：说： 我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！
**古文：师襄子辟席再拜，曰： 师盖云文王操也。 **
现代文：师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说： 我老师原来说过，这是《文王操》呀 。
古文：孔子既不得用於卫，将西见赵简子。
现代文：孔子既然得不到卫国的重用，就打算向西去面见赵简子。
**古文：至於河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰： 美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！ **
现代文：到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华被赵简子杀死的消息。就面对着黄河感慨地叹气说： 壮美啊黄河水，浩浩荡荡多么盛大，我没有渡过黄河，也是命运的安排吧！
**古文：子贡趋而进曰： 敢问何谓也？ **
现代文：子贡赶上前去问： 冒昧地请问老师，这话是什么意思？
古文：孔子曰： 窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。
现代文：孔子说： 窦鸣犊、舜华两个人，都是晋国有才德的大夫。
古文：赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。
现代文：当初赵简子还没有得志的时候，是依靠这两个人才得以从政的；等到他得志了，却杀了他们来执掌政权。
古文：丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。
现代文：我听说过，一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到它的郊野，排干了池塘水抓鱼，那么龙就不调合阴阳来兴致雨了，倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。
古文：何则？
现代文：这是为什么呢？
古文：君子讳伤其类也。
现代文：君子忌讳伤害自己的同类。
**古文：夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉！ **
现代文：那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，更何况是我孔丘呢！
古文：乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。
现代文：于是便回到老家陬乡居住，创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两们贤人。
古文：而反乎卫，入主蘧伯玉家。
现代文：随后又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。
古文：他日，灵公问兵陈。
现代文：有一天，卫灵公向孔子问起军队列阵作战的事。
**古文：孔子曰： 俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。 **
现代文：孔子回答说： 祭祀的事我倒曾经听说过，排兵布阵的事，我还不曾学过呢。
古文：明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。
现代文：第二天，卫灵公与孔子谈话的时候，看见空中飞来大雁，就只顾抬头仰望，神色不在孔了身上。
古文：孔子遂行，复如陈。
现代文：孔子于是就离开了卫国，再往陈国。
古文：夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。
现代文：这年夏天，卫灵公死了，他的孙子辄立为国君，这就是卫出公。
古文：六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。
现代文：六月间，赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩接纳到戚地。
古文：阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。
现代文：阳虎让太子蒯聩穿上孝服，又让八个人空麻带孝，装扮成是从卫国来接太子回去奔丧的样子，哭着进了戚城，就在那里住了下来。冬天，蔡国迁都到州来。
古文：是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。
现代文：这一年是鲁哀公三年，孔子已六十岁了。
古文：齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
现代文：齐国帮助卫国包围了戚城，是因为卫太子蒯聩在那儿的缘故。
古文：夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。
现代文：还是这一年夏天，鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来。南宫敬叔去救火。
**古文：孔子在陈，闻之，曰： 灾必於桓釐庙乎？ **
现代文：孔子在陈国听到了这个消息，就说： 火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？
古文：已而果然。
现代文：不久证实，果然如他所言。
**古文：秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰： 昔此国几兴矣，以吾获罪於孔子，故不兴也。 **
现代文：这年秋天，季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说： 从前这个国家几乎兴旺了，因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。
**古文：顾谓其嗣康子曰： 我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。 **
现代文：回头又对他的嗣子季康子说： 我要是死了，你一定会接掌鲁国的政权佐国君；你佐国君之后，一定要召回孔子。
古文：後数日，桓子卒，康子代立。
现代文：过了几天，季桓子死了，季康子继承了他的职位。
古文：已葬，欲召仲尼。
现代文：丧事办完之后，想如回了孔子。
古文：公之鱼曰： 昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。
现代文：大夫公之鱼说： 从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，最后被诸侯耻笑。
**古文：今又用之，不能终，是再为诸侯笑。 **
现代文：现在你再任用他，如果也不能善终，这会再次招来诸侯的耻笑。
**古文：康子曰： 则谁召而可？ **
现代文：季康子说： 那么召谁才好呢？
**古文：曰： 必召厓求。 **
现代文：公之鱼说： 一定要召冉求。
古文：於是使使召厓求。
现代文：于是就派人召回了冉求。
**古文：厓求将行，孔子曰： 鲁人召求，非小用之，将大用之也。 **
现代文：冉求准备起身前往，孔子说： 这次鲁国召冉求回去，不会小用，该会重用他。
古文：是日，孔子曰： 归乎归乎！
现代文：就在这一天，孔子说： 回去吧，回去吧！
**古文：吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。 **
现代文：我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，为文富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好。
古文：子赣知孔子思归，送厓求，因诫曰 即用，以孔子为招 云。
现代文：子贡知道孔子思念家乡想回去，在送冉求时，叮嘱过他 你要是被重用了，要想着把老师请回去 之类的话。
古文：厓求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。
现代文：冉求离去之后，第二年，孔子从陈国移居蔡国。
古文：蔡昭公将如吴，吴召之也。
现代文：蔡昭公准备到吴国去，是吴国国君召他去的。
古文：前昭公欺其臣迁州来，後将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。
现代文：之前昭公欺骗他的大臣，把国都迁到了州来，这次又要前往吴国，大夫们提心他又要迁都，公孙翩就在路上就用箭射杀了昭公。
古文：楚侵蔡。
现代文：接着，楚军就来侵犯蔡国。
古文：秋，齐景公卒。
现代文：同年秋天，齐景公去世。
古文：明年，孔子自蔡如叶。
现代文：第二年，孔子从蔡国前往叶邑。
**古文：叶公问政，孔子曰： 政在来远附迩。 **
现代文：叶公问孔子如何施政，孔子说： 施政的关键在于招揽远方的贤士，使近处的人归附。
古文：他日，叶公问孔子於子路，子路不对。
现代文：有一天，叶公问子路孔子的为人，子路没有回答。
**古文：孔子闻之，曰： 由，尔何不对曰 其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。 **
现代文：孔子听说了这件事，说： 仲由，你怎么不回答他说 他的为人，学习道理不知道疲倦，教诲别人不感到厌烦，发愤学习时会忘记吃饭，欢乐时会忘记忧愁，不知道衰老将要到来 等等。
古文：去叶，反于蔡。
现代文：孔子离开楚国的叶地回到蔡国。
古文：长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。
现代文：在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。
**古文：长沮曰： 彼执舆者为谁？ **
现代文：长沮说： 那个拉着马缰强的人是谁？
**古文：子路曰： 为孔丘。 **
现代文：子路回答说： 是孔丘。
**古文：曰： 是鲁孔丘与？ **
现代文：长沮又问： 是鲁国的孔丘吧？
**古文：曰： 然。 **
现代文：子路说： 是的。
**古文：曰： 是知津矣。 桀溺谓子路曰： 子为谁？ 曰： 为仲由。 **
现代文：长沮说： 那他应该知道渡口在哪儿了。 桀溺又问子路： 你是谁？ 子路说： 我是仲由。
**古文：曰： 子，孔丘之徒与？ **
现代文：桀溺说： 你是孔丘的门徒吗？
**古文：曰： 然。 **
现代文：子路说： 是的。
古文：桀溺曰： 悠悠者天下皆是也，而谁以易之？
现代文：桀溺说： 天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？
**古文：且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！ **
现代文：况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？
古文：櫌而不辍。
现代文：说完，就继续不停地耕田。
**古文：子路以告孔子，孔子怃然曰： 鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。 **
现代文：子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说： 我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了 。
**古文：他日，子路行，遇荷筱丈人，曰： 子见夫子乎？ **
现代文：有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他： 您看见过我的老师吗？
**古文：丈人曰： 四体不勤，五穀不分，孰为夫子！ **
现代文：老人说： 你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？
古文：植其杖而芸。
现代文：说完就拄着拐杖拔草去了。
**古文：子路以告，孔子曰： 隐者也。 **
现代文：事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说： 这是位隐士。
古文：复往，则亡。
现代文：叫子路再到那里看看，老人已经走了。
古文：孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
现代文：孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。
古文：楚救陈，军于城父。
现代文：楚国救援陈国，军队驻扎在城父。
古文：闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
现代文：听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。
古文：孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰： 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
现代文：孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说： 孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。
古文：今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
现代文：如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。
古文：今楚，大国也，来聘孔子。
现代文：如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。
**古文：孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。 **
现代文：如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。
古文：於是乃相与发徒役围孔子於野。
现代文：于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。
古文：不得行，绝粮。
现代文：孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。
古文：从者病，莫能兴。
现代文：跟从的弟子饿病了，站都站不起来。
古文：孔子讲诵弦歌不衰。
现代文：孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。
**古文：子路愠见曰： 君子亦有穷乎？ **
现代文：子路很生气地来见孔子： 君子也有困窘的时候吗？
**古文：孔子曰： 君子固穷，小人穷斯滥矣。 **
现代文：孔子说： 君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。
古文：子贡色作。
现代文：这时子贡的脸色也变了。
**古文：孔子曰： 赐，尔以予为多学而识之者与？ **
现代文：孔子说： 赐啊，你认为我是博学强记的人吗？
古文：曰： 然。
现代文：子贡回答说： 是的。
**古文：非与？ **
现代文：难道不对吗？
古文：孔子曰： 非也。
现代文：孔子说： 不是的。
**古文：予一以贯之。 **
现代文：我是掌握事物的基本道理并将其统筹贯通的。
古文：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰： 诗云 匪兕匪虎，率彼旷野 。吾道非邪？
现代文：孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道： 《诗经》上说 不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上 ，难道是我们奉行的道义不对吗？
**古文：吾何为於此？ **
现代文：我们为什么会落到这种地步呢？
古文：子路曰： 意者吾未仁邪？
现代文：子路说： 大概是我们的仁德还不够吧？
古文：人之不我信也。
现代文：所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？
古文：意者吾未知邪？
现代文：所以人家不放我们通行。
**古文：人之不我行也。 **
现代文：孔子说： 有这样的说法吗？
古文：孔子曰： 有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
现代文：仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？
**古文：使知者而必行，安有王子比干？ **
现代文：假使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心的事呢？
古文：子路出，子贡入见。
现代文：子路退出，子贡进来见孔子。
古文：孔子曰： 赐，诗云 匪兕匪虎，率彼旷野 。
现代文：孔子对子贡说： 赐啊，《诗经》上说 不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上 。
古文：吾道非邪？
现代文：难道是我们的学说有有什么不对吗？
古文：吾何为於此？ 子贡曰： 夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
现代文：我们为什么落到这种地步呢？ 子贡说： 老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。
**古文：夫子盖少贬焉？ **
现代文：老师何不稍微降低一些您的要求呢？
古文：孔子曰： 赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
现代文：孔子说： 赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。
古文：君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
现代文：有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所接受。
古文：今尔不脩尔道而求为容。
现代文：现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。
**古文：赐，而志不远矣！ **
现代文：赐啊，你的志向太不远大了。
古文：子贡出，颜回入见。
现代文：子贡出去之后，颜回进来见孔子。
古文：孔子曰： 回，诗云 匪兕匪虎，率彼旷野 。
现代文：孔子说： 回啊，《诗经》说 不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上 。
古文：吾道非邪？
现代文：难道是我们的说学有什么不对吗？
**古文：吾何为於此？ **
现代文：我们为什么落到这种地步呢？
古文：颜回曰： 夫子之道至大，故天下莫能容。
现代文：颜回说： 老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。
古文：虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！
现代文：虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！
古文：夫道之不脩也，是吾丑也。
现代文：一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。
古文：夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。
现代文：至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。
**古文：不容何病，不容然後见君子！ **
现代文：不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！
古文：孔子欣然而笑曰： 有是哉颜氏之子！
现代文：孔子听了欣慰地笑着说： 是这样的啊，姓颜的小伙子！
**古文：使尔多财，吾为尔宰。 **
现代文：假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。
古文：於是使子贡至楚。
现代文：于是派子贡到楚国去。
古文：楚昭王兴师迎孔子，然後得免。
现代文：楚昭王调动军队来迎接孔子，这才免除了这场灾祸。
古文：昭王将以书社地七百里封孔子。
现代文：楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。
**古文：楚令尹子西曰： 王之使使诸侯有如子贡者乎？ **
现代文：楚国的令尹子西阻止说： 大王派往各诸侯国的使臣，有像子贡这样的人吗？
**古文：曰： 无有。 **
现代文：昭王说： 没有。
**古文： 王之辅相有如颜回者乎？ 曰： 无有。 **
现代文：子西又问： 大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的人吗？ 昭王说： 没有。
**古文： 王之将率有如子路者乎？ **
现代文：子西又问： 大王的将帅，有像子路这样的吗？
**古文：曰： 无有。 **
现代文：昭王回答说： 没有。
**古文： 王之官尹有如宰予者乎？ **
现代文：子西还问： 大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？
**古文：曰： 无有。 **
现代文：昭王回答说： 没有。
古文： 且楚之祖封於周，号为子男五十里。
现代文：子西接着说： 况且我们楚国的祖先在受周天子受封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。
古文：今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？
现代文：现在孔丘讲述三皇五帝的规制法度，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？
古文：夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。
现代文：想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终称王天下。
**古文：今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。 **
现代文：现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这并不是楚国的福气。
古文：昭王乃止。
现代文：昭王听了就打消了原来的想法。
古文：其秋，楚昭王卒于城父。
现代文：这年秋天，楚昭王死在了城父。
古文：楚狂接舆歌而过孔子，曰： 凤兮凤兮，何德之衰！
现代文：楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说： 凤凰呀，凤凰呀，你的德行怎么会降低了啊？
古文：往者不可谏兮，来者犹可追也！
现代文：过去的事情不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！
**古文：已而已而，今之从政者殆而！ **
现代文：现在当权的人都不可救药了！
古文：孔子下，欲与之言。
现代文：孔子下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。
古文：趋而去，弗得与之言。於是孔子自楚反乎卫。
现代文：于是孔子从楚国返回了卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年。
古文：是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。
现代文：第二年，吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁国提供百牢的祭品。
古文：太宰嚭召季康子。
现代文：吴国的太宰嚭召见季康子。
古文：康子使子贡往，然后得已。
现代文：季康子就派子贡前往交涉，然后这件事才得以作罢。
**古文：孔子曰： 鲁卫之政，兄弟也。 **
现代文：孔子说： 鲁国、卫国的政治情况，如同兄弟一般相似。
古文：是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。
现代文：这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。
古文：而孔子弟子多仕於卫，卫君欲得孔子为政。
现代文：而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。
**古文：子路曰： 卫君待子而为政，子将奚先？ **
现代文：子路问孔子说： 卫国国想请您出来执政，您打算首先做什么呢？
**古文：孔子曰： 必也正名乎！ **
现代文：孔子回答说： 那我一定首先正名分！
古文：子路曰： 有是哉，子之迂也！
现代文：子路说： 有这样的事吗，老师您太迂阔了！
**古文：何其正也？ **
现代文：为什么要首先正名份呢？
古文：孔子曰： 野哉由也！
现代文：孔子说： 鲁莽啊，仲田！
古文：夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。
现代文：要知道，名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。
古文：夫君子为之必可名，言之必可行。
现代文：所以君子办事必须符合名分，说出来的话，一定要切实可行。
**古文：君子於其言，无所苟而已矣。 **
现代文：君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。
古文：其明年，厓有为季氏将师，与齐战於郎，克之。
现代文：第二年，冉有为季氏统率军队，在郎地同齐国作战，打败了齐国的军队。
古文：季康子曰： 子之於军旅，学之乎？
现代文：季康子对冉求说： 您的军事才能，是学来的呢？
**古文：性之乎？ **
现代文：还是天生的呢？
**古文：厓有曰： 学之於孔子。 **
现代文：冉有回答说： 我是从孔子那里学来的。
**古文：季康子曰： 孔子何如人哉？ **
现代文：季康子又问： 孔子是怎样的一个人呢？
古文：对曰： 用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。
现代文：冉有回答说： 任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中，还是对质于鬼神前，都是没有遗憾的。
**古文：求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。 康子曰： 我欲召之，可乎？ **
现代文：我对于军事，虽然有功而累计封到二千五百户人家，而孔子却会毫不动心的。 康子说： 我想召请他回来，可以吗？
**古文：对曰： 欲召之，则毋以小人固之，则可矣。 **
现代文：冉有说： 你想召请他回来，只要不让小人从中阻碍他，就可以了。
古文：而卫孔文子将攻太叔，问策於仲尼。
现代文：当时，卫国大夫孔文子准备攻打太叔，向孔子问计策。
**古文：仲尼辞不知，退而命载而行，曰： 鸟能择木，木岂能择鸟乎！ **
现代文：孔子推辞说不知道，他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国，说道： 鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢？
古文：文子固止。
现代文：孔文子坚决拘留他。
古文：会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
现代文：恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子，孔子就回鲁国去了。
古文：孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
现代文：孔子离开鲁国十四年又回到鲁国。
**古文：鲁哀公问政，对曰： 政在选臣。 **
现代文：鲁哀公向孔子问为政的道理，孔子回答说： 为政最重要的是选择臣子。
**古文：季康子问政，曰： 举直错诸枉，则枉者直。 **
现代文：季康子也向孔子问为政的道理，孔子说： 要举用正直的人，抛弃心术不正的人，那样就使心术不正的人变得正直。
**古文：康子患盗，孔子曰： 苟子之不欲，虽赏之不窃。 **
现代文：季康子忧虑盗窃，孔子说： 如果你自己没有欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。
古文：然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
现代文：但是鲁国最终也没能任用孔子，孔子也不要求出来做官。
古文：孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。
现代文：孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也殊缺不全了。
古文：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。
现代文：孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。
古文：曰： 夏礼吾能言之，杞不足徵也。
现代文：孔子说： 夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。
古文：殷礼吾能言之，宋不足徵也。
现代文：殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。
**古文：足，则吾能徵之矣。 **
现代文：如果杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。
古文：观殷夏所损益，曰： 後虽百世可知也，以一文一质。
现代文：孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说： 将来即使经过一百，那增减的也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。
古文：周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。 故书传、礼记自孔氏。
现代文：周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀，我主张用周代的礼仪 所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。
古文：孔子语鲁大师： 乐其可知也。
现代文：孔子曾对鲁国的乐官太师说： 音乐是可以通晓的。
**古文：始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。 **
现代文：刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲演奏完成。
**古文： 吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂各得其所。 **
现代文：孔子又说： 我从卫国返回鲁国之后，就开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。
古文：古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰 关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始 。
现代文：古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说： 《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇 。
古文：三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。
现代文：三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。
古文：礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。
现代文：先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为 六艺 的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《卦》、《文言》等。
**古文：读易，韦编三绝。曰： 假我数年，若是，我於易则彬彬矣。 **
现代文：孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说： 再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。
古文：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
现代文：孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约在三千人，中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。
古文：如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。
现代文：至于像颜浊邹那样的人，多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。孔子教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义。
古文：绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
现代文：为弟子订四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。
古文：所慎：齐，战，疾。
现代文：他认为应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。
古文：子罕言利与命与仁。
现代文：孔子很少谈到利，如果谈到，就与命运、仁德联系起来。
古文：不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。其於乡党，恂恂似不能言者。
现代文：他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。他出一个道理，弟子不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了。孔子在自己的乡里，谦恭得像个不善言谈的人。
古文：其於宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。
现代文：他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩，言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心。
古文：朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。
现代文：上朝时，与上大夫交谈，态度和悦，中正自然；与下大夫交谈，就显得和乐安详了了。
古文：入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。
现代文：孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行而前，恭敬有礼。
古文：君召使儐，色勃如也。
现代文：国君命他迎接宾客，容色庄重认真。
古文：君命召，不俟驾行矣。
现代文：国君召见他，不等待车驾备好，就动身起行。
古文：鱼馁，肉败，割不正，不食。
现代文：鱼不新鲜，肉有变味，或不按规矩切割，孔子不吃。
古文：席不正，不坐。
现代文：席位不正，孔子不就坐。
古文：食於有丧者之侧，未尝饱也。
现代文：在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
古文：是日哭，则不歌。
现代文：在一天内哭泣过，就不会再歌唱。
古文：见齐衰、瞽者，虽童子必变。
现代文：看见穿孝服的人和盲人，即使是是个小孩，也必定改变面容以示同情。
**古文： 三人行，必得我师。 **
现代文：孔子说： 三个人同行，其中一定有可以做我老师的。
**古文： 德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 **
现代文：又说： 不去修明道德，不去探求学业，听到正直的道理又不前往学习，对缺点错误又不能改正，这些是我是忧虑提心的问题。
古文：使人歌，善，则使复之，然后和之。
现代文：孔子请人唱歌，要是唱得好，就请人再唱一遍，然后自己也和唱起来。
古文：子不语：怪，力，乱，神。
现代文：孔子不谈论怪异、暴力、鬼神有关的事情。
古文：子贡曰： 夫子之文章，可得闻也。
现代文：子贡说： 老师传授给我们的文献方面的文辞知识，是能够听到而得知的。
**古文：夫子言天道与性命，弗可得闻也已。 **
现代文：老师教导我们的和天道与天性有关的言论，是不能够听到并知晓的。
古文：颜渊喟然叹曰： 仰之弥高，钻之弥坚。
现代文：颜渊赞叹说： 老师的学说，越是抬头仰望，越觉得崇高；越是去钻研，就越能体会到其中的坚实与深厚。
古文：瞻之在前，忽焉在後。
现代文：看到它就在前方，忽然又跑到后面。
古文：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
现代文：老师善于有条理有计划地诱导人，用文献典籍来丰富我们的知识，用礼仪规范来约束我们的言行，即使想停止学习都不能做到。
古文：既竭我才，如有所立，卓尔。
现代文：已然竭尽了我所有的才力，似乎能在社会中独立了，但是想要再前进一步，却不知如何着手了。
**古文：虽欲从之，蔑由也已。 **
现代文：达巷那个地方的人说： 伟大啊！
古文：达巷党人曰： 大哉孔子，博学而无所成名。 子闻之曰： 我何执？
现代文：孔子，博学却并未因为某项专长而出名。 孔子听说了这话，说： 我有什么专长呢？
古文：执御乎？
现代文：驾车吗？
古文：执射乎？
现代文：射箭吗？
**古文：我执御矣。 **
现代文：我还是擅长驾车吧。
**古文：牢曰： 子云 不试，故艺 。 **
现代文：牢说： 老师曾说过 没能得到任用，这才学会了这么多技艺 。
古文：鲁哀公十四年春，狩大野。
现代文：鲁哀公十四年的春天，在大野这个地方狩猎。
古文：叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。
现代文：给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。
**古文：仲尼视之，曰： 麟也。 **
现代文：孔子看了后说： 这是麒麟。
古文：取之。
现代文：于是便将它取走了。
**古文：曰： 河不出图，雒不出书，吾已矣夫！ **
现代文：孔子说： 黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！
**古文：颜渊死，孔子曰： 天丧予！ **
现代文：渊死了，孔子说： 这是老天要我死呀！
**古文：及西狩见麟，曰： 吾道穷矣！ **
现代文：等到他西去大野狩猎见到麒麟，说： 我的主张到尽头了！
**古文：喟然叹曰： 莫知我夫！ **
现代文：感慨地说： 没有人能了解我了！
**古文：子贡曰： 何为莫知子？ **
现代文：子贡说： 为什么说没有人了解您？
**古文：子曰： 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！ **
现代文：孔子回答说： 我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！
**古文： 不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！ **
现代文：孔子说： 不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐丙人吧！
古文：谓 柳下惠、少连降志辱身矣 。
现代文：又说： 柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱 。
**古文：谓 虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权 。 我则异於是，无可无不可。 **
现代文：又说 虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合干清高纯洁，自我废弃合于权变 。
古文：子曰： 弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。
现代文：又说： 我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以 。孔子说： 不行啊，不行！
**古文：吾道不行矣，吾何以自见於後世哉？ **
现代文：君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我要把什么留给后世之人呢？
古文：乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
现代文：于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年，下止鲁哀公十四年，共包括鲁国十二个国君。
古文：据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。
现代文：以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧为借鉴，推而上承夏、商、周在法统，文辞简约而旨意广博。
古文：故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰 子 ；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰 天王狩於河阳 ：推此类以绳当世。
现代文：所以吴、楚的国自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说 周天子巡狩来到到河阳 。
古文：贬损之义，後有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
现代文：依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件，后有的国君加以称推广开来，使《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。
古文：孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。
现代文：孔子担任官职时审案，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。
古文：至於为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
现代文：到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样的长于文采的弟子都不能改动一字一词。
**古文：弟子受春秋，孔子曰： 後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。 **
现代文：弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说： 后世要了解我孔丘，需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘，也要凭借《春秋》。
古文：明岁，子路死於卫。
现代文：第二年，子路死在卫国。
古文：孔子病，子贡请见。
现代文：孔子生病了，子贡请求看望他。
**古文：孔子方负杖逍遥於门，曰： 赐，汝来何其晚也？ **
现代文：孔子正拄着拐杖在口修闲散步，说： 赐，你为什么来得这样迟啊？
古文：孔子因叹，歌曰： 太山坏乎！
现代文：孔子叹息，随即唱道： 泰山要倒了！
**古文：梁柱摧乎！哲人萎乎！ **
现代文：梁柱要断了，哲人要死了！
古文：因以涕下。
现代文：他边唱边流下了眼泪。
古文：谓子贡曰： 天下无道久矣，莫能宗予。
现代文：对子贡说： 天下失去常道已经很久了，没有人主张我的学说。
古文：夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。
现代文：夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。
**古文：昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。 **
现代文：昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我的始祖是殷商之。
古文：後七日卒。
现代文：过了之后孔子就去世了。
古文：孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
现代文：孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年四月的己丑日。
古文：哀公诔之曰： 旻天不吊，不玦遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。
现代文：鲁哀公为他作了一篇悼词说： 老天爷不仁慈，不肯留下这位老人，让他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。啊！
**古文：呜呼哀哉！尼父，毋自律！ **
现代文：多么痛！尼父啊，没有人可以作为我学习的楷模了！
古文：子贡曰： 君其不没於鲁乎！
现代文：子贡说： 鲁君他难道不能终老在鲁国吗？
古文：夫子之言曰： 礼失则昏，名失则愆。
现代文：老师的话说： 法丧失就会昏乱，名分丧失就会产生过失。
**古文：失志为昏，失所为愆。 **
现代文：丧失了意志就会昏乱，失去所宜就会出现过错。
古文：生不能用，死而诔之，非礼也。
现代文：老师活着的时候不能用他，死了作祭文哀悼他，这是不合礼的。
**古文：称 余一人 ，非名也。 **
现代文：以诸侯身份称 余一人 ，是不合名分的啊。
古文：孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。
现代文：孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。
古文：三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。
现代文：三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就又留了下来。
古文：唯子赣庐於冢上，凡六年，然後去。
现代文：只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。
古文：弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。
现代文：弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把这里命名为 孔里 。
古文：鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。
现代文：鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在这时来这里讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。孔子的墓地有一顷大。
古文：故所居堂弟子内，後世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。
现代文：孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。
古文：高皇帝过鲁，以太牢祠焉。
现代文：高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。
古文：诸侯卿相至，常先谒然後从政。
现代文：诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。
古文：孔子生鲤，字伯鱼。
现代文：孔子生了鲤，字伯鱼。
古文：伯鱼年五十，先孔子死。
现代文：伯鱼享年五十岁，死在孔子之前。
古文：伯鱼生伋，字子思，年六十二。
现代文：伯鱼生了伋，字子思，郭年六十二岁。
古文：尝困於宋。
现代文：曾经受困于宋国。
古文：子思作中庸。
现代文：子思作了《中庸》。
古文：子思生白，字子上，年四十七。
现代文：子思生了白，字子上，享年四十七岁。
古文：子上生求，字子家，年四十五。
现代文：子上生了求，字子家，享年四十五岁。
古文：子家生箕，字子京，年四十六。
现代文：子家生了箕，字子京，享年四十六岁。
古文：子京生穿，字子高，年五十一。
现代文：子京生了穿，字子高，享年五十一岁。
古文：子高生子慎，年五十七，尝为魏相。
现代文：子高生了慎，享年五十七岁，曾经做过魏国的相。
古文：子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死於陈下。
现代文：子慎生了鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈这个地方。
古文：鲋弟子襄，年五十七。
现代文：鲋的弟弟叫子襄，享年五十七岁。
古文：尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。
现代文：曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被提升为长沙郡的太守。
古文：长九尺六寸。
现代文：身高九尺六寸。
古文：子襄生忠，年五十七。
现代文：子襄生了忠，享年五十七岁。
古文：忠生武，武生延年及安国。
现代文：忠生了武，武生了延年和安国。
古文：安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。
现代文：安国做了当今孝武皇帝的博士，官至临淮郡太守，寿短早死。
古文：安国生卬，卬生驩。
现代文：安国生了卬，卬生了驩。
**古文：太史公曰：诗有之： 高山仰止，景行行止。 **
现代文：太史公说：《诗》中有这样的话： 崇高的山岭引人瞻仰，宽阔的大道让人遵循。
古文：虽不能至，然心乡往之。
现代文：虽然我没能赶得上孔子的时代，但是心里却向往着他。
古文：余读孔氏书，想见其为人。
现代文：我读孔子的著作，可以想见到他的为人。
古文：適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。
现代文：到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。
古文：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
现代文：自古以来，天下的君王直和贤人有很多，活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。
古文：孔子布衣，传十馀世，学者宗之。
现代文：孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。
古文：自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
现代文：从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人啊。