**古文：献公卜伐骊戎，史苏占之，曰： 胜而不吉。 **

现代文：晋献公卜问讨伐骊戎的结果，史苏占卜后说： 能取胜但不吉利。

**古文：公曰： 何谓也？ **

现代文：献公问： 此话怎讲？

古文：对曰： 遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾，戎、夏交捽。

现代文：史苏回答说： 从兆象看是齿牙互相夹持，衔着一块骨头，齿牙咬弄着它，象征骊戎和晋国的互相冲突。

古文：交捽，是交胜也，臣故云。

现代文：齿牙交对，就是交替取胜，所以我才说胜而不吉。

**古文：且惧有口，携民，国移心焉。 **

现代文：况且兆象最怕遇到口，口意味着百姓离弃，国家将会不稳哩。

古文：公曰： 何口之有！

现代文：献公说： 哪来什么口！

**古文：口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？ **

现代文：口由我控制，我不接受，谁敢起来说话？

**古文：对曰： 苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？ **

现代文：史苏回答说： 假如连百姓都可以离弃，那么入耳的甜言蜜语必然会欣然接受。如此任性而不自知，又怎么防止祸患呢？

古文：公弗听，遂伐骊戎，克之。获骊姬以归，有宠，立以为夫人。

现代文：献公不听，于是讨伐骊戎，打败了它，俘获骊姬并把她带回晋国，骊姬得宠，被立为夫人。

古文：公饮大夫酒，令司正实爵与史苏，曰： 饮而无肴。

现代文：献公设酒宴款待大夫们，命司正官斟满酒递给史苏，说： 只饮酒不许吃菜。

古文：夫骊戎之役，女曰 胜而不吉 ，故赏女以爵，罚女以无肴。

现代文：当初讨伐骊戎的战役，你说 胜而不吉 ，所以现在只赏你酒，而罚你不许吃菜。

**古文：克国得妃，其有吉孰大焉！ **

现代文：打败敌国得到爱妃，还有什么吉利比这更大的！

古文：史苏卒爵，再拜稽首曰： 兆有之，臣不敢蔽。

现代文：史苏饮完酒，低头拜谢说： 兆象上有的，我不敢隐蔽。

古文：蔽兆之纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？

现代文：隐蔽兆象的内容，就失了做臣子的职责，有了这两项罪，怎么事奉国君呢？

古文：大罚将及，不唯无肴。

现代文：大的惩罚将要临头，不只是没有菜下酒了。

古文：抑君亦乐其吉而备其凶，凶之无有，备之何害？

现代文：国君也许是喜欢吉兆而防备凶兆的，虽然凶兆没有出现，防备一下又有什么害处呢？

古文：若其有凶，备之为瘳。

现代文：如果真的出现凶险，防备了也可以减轻。

**古文：臣之不信，国之福也，何敢惮罚。 **

现代文：我占的卜不灵验，是国家的福气啊，我岂敢害怕受罚。

古文：饮酒出，史苏告大夫曰： 有男戎必有女戎。

现代文：饮完酒出来，史苏对大夫们说： 有男兵必有女兵。

**古文：若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何！ **

现代文：如果说晋国以男人的力量战胜了骊戎，那么它也一定会用女人的力量战胜晋国的，怎么办！

**古文：里克曰： 何如？ **

现代文：大夫里克问： 这是怎么一会事？

古文：史苏曰： 昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。

现代文：史苏说： 过去夏朝的桀讨伐有施氏，有施氏的人把妹喜进献给桀，妹喜得宠，于是就与伊尹一起使夏朝灭亡。

古文：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。

现代文：商朝的纣讨伐有苏氏，有苏氏的人把妲己进献给纣，妲己得宠，于是就与胶鬲一起使商朝灭亡。

古文：周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。

现代文：周幽王讨伐褒国，褒国的人把褒姒进献给幽王，褒姒得宠，生了伯服，于是就联合虢石甫赶走了太子宜臼，改立伯服为太子。

古文：太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。

现代文：宜臼出走申国，申国人、鄫国人邀集西戎一起讨伐周，西周由此而灭亡。

古文：今晋寡德而安俘女，又增其宠，虽当三季之王，不亦可乎？

现代文：现在晋君德行不高，而被那个俘虏的女人所迷惑，还增加对她的宠幸，把晋君比作夏、商、西周三朝的末代君王，不也可以吗？

**古文：且其兆云： 挟以衔骨，齿牙为猾。 **

现代文：况且那兆象上说： 上下挟持衔着骨头，齿牙咬弄着它。

古文：我卜伐骊，龟往离散以应我。

现代文：我卜问的是讨伐骊戎的胜败，回答我的结果却是晋国的离散，像这样可是败国的征兆啊。

古文：夫若是贼之兆也，非吾宅也，离则有之。

现代文：非但我们不能安居下去，国家也有分裂的危险。

古文：不跨其国，可谓挟乎？

现代文：没有人从外面入据晋国，可以说是挟持吗？

古文：不得其君，能衔骨乎？

现代文：没有人得宠于国君，可以说是衔骨吗？

古文：若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从？

现代文：如果有人入据晋国而且得宠于国君，干出齿牙咬弄的事情，谁敢不服从？

古文：诸夏从戎，非败而何？

现代文：晋国服从骊戎的女人，不是失败又是什么？

**古文：从政者不可以不戒，亡无日矣！ **

现代文：参预国政的人不能不警戒，亡国没有几天了！

古文：郭偃曰： 夫三季王之亡也宜。

现代文：大夫郭偃说： 夏、商和西周三个末代君王的灭亡是合理的。

古文：民之主也，纵惑不疚，肆侈不违，流志而行，无所不疚，是以及亡而不获追鉴。

现代文：百姓的统治者放纵惑乱而毫不反省，肆意奢侈而毫不忌讳，行动随心所欲，无所不用其极，所以亡了国而且得不到后世的追念。

古文：今晋国之方，偏侯也。其土又小，大国在侧，虽欲纵惑，未获专也。大家、邻国将师保之，多而骤立，不其集亡。

现代文：现在晋国是个偏远的小侯国，土地不多，齐、秦等大国就在旁边，即使国君想放纵惑乱，也没有那个条件，国内的上卿和邻国将会教训他，一次次地用新君取代荒淫的旧君，还不至于亡国。

古文：虽骤立，不过五矣。

现代文：虽说会多次改立新君，但也不可能超过五次。

古文：且夫口，三五之门也。是以谗口之乱，不过三五。

现代文：因为口在星象上是纪三辰和宣五行的，所以由口而引发的内乱，不过牵涉到三个或者五个国君而已。

古文：且夫挟，小鲠也。可以小戕，而不能丧国。

现代文：至于挟，只是小鲠塞，可以造成小的内伤，但不足以亡国。

古文：当之者戕焉，于晋何害？

现代文：当事者虽受到伤害，对晋国则无大碍。

古文：虽谓之挟，而猾以齿牙，口弗堪也，其与几何？

现代文：虽说是内外挟持，而且齿牙咬弄，口不能承受，但又能为害多久呢？

古文：晋国惧则甚矣，亡犹未也。

现代文：晋国的恐惧是很严重了，亡国还不至于。

古文：商之衰也，其铭有之曰： 嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而只取忧也。

现代文：商朝衰亡的原因，在钟鼎铭文上是这样记载的： 小小的德行，不足以让世人归心，不可以因此而自夸，那样只会带来忧患。

**古文：嗛嗛之食，不足狃也，不能为膏，而只罹咎也。 **

现代文：少少的食禄，不值得贪欲，不能肥己，那样只会遭到不幸。

古文：虽骊之乱，其罹咎而已，其何能服？

现代文：就算骊姬挑起内乱，不过是她自己遭到不幸罢了，又怎么能使人顺从呢？

古文：吾闻以乱得聚者，非谋不卒时，非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。

现代文：我听说通过动乱聚敛财富邀笼人心的人，没有好的计谋就不能维系长久，得不到民众就不能自免于难，不合礼法就不能坚持到底，违反仁义就不能尽其天寿，缺少德惠就不能得到继嗣，没有天命佑助就不能长盛不衰。

古文：今不据其安，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人；废国而向己，不可谓礼；不度而迂求，不可谓义；以宠贾怨，不可谓德；少族而多敌，不可谓天。

现代文：现在骊姬不居安而处危，不能算善谋；做齿牙咬弄的事以害人，不能算得民心；毁弃国家而为个人，不能算合乎礼；不考虑利害而以邪夺正，不能算讲究义；自恃得宠而招怨国人，不能算有德；缺少盟友而广树政敌，不能算得天助。

古文：德义不行，礼义不则，弃人失谋，天亦不赞。

现代文：不行德义，不效礼法，背弃百姓，缺乏谋略，所以上天也不会帮助她。

**古文：吾观君夫人也，若为乱，其犹隶农也。虽获沃田而勤易之，将不克飨，为人而已。 **

现代文：依我看君夫人如果挑起内乱，将会像农村的奴隶一样，虽然获得一块良田并且勤于耕作，也不够吃的，为人辛劳而已。

古文：士偃曰： 诚莫如豫，豫而后给。

现代文：大夫士偃说： 与其告诫不如预作准备，有了准备一旦出事就好对付了。

**古文：夫子诫之，抑二大夫之言其皆有焉。 **

现代文：您告诫过了，两位大夫的话都是很有道理的。

古文：既，骊姬不克，晋正于秦，五立而后平。

现代文：过后，骊姬的图谋没有得逞，晋国的内乱在秦国的干预下被荡平，先后立了五个国君才安定下来。