古文：刘薛李清郑师辩法庆开元选人崔明达王抡费子玉梅先

现代文：刘薛李清郑师辩法庆开元选人崔明达王抡费子玉梅先

古文：刘薛

现代文：刘薛

古文：晋太元九年，西河离石县有胡人刘薛者，暴疾亡，而心下犹暖。

现代文：东晋孝武帝太元九年，西河离石县有个胡人叫刘薛，患暴病死亡，心窝处却很温热。

古文：其家不敢殡殓，经七日而苏。

现代文：家中人不敢殡殓，七日后复活。

古文：言初见两吏录去，向北行，不测远近。至十八重地狱，随报轻重，受诸楚毒。

现代文：他说，起初看见两个小吏带他向北走，不知走多远，到了十八重地狱，随从报告轻罪重罪，受各种刑罚。

古文：忽观世音语云： 汝缘未尽，若再得生，可作沙门。

现代文：忽然观世音说： 你的尘缘未尽，你若再生，可作和尚。

古文：今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。

现代文：洛下、齐城、丹阳、会稽都有阿育王塔，都要去礼拜。

**古文：若寿终，不堕地狱。 **

现代文：死了以后，就不用进地狱。

古文：语竟，如坠高岩，忽然醒寤。

现代文：说完，就像从高山上坠下，忽然醒来。

古文：因此出家，法名惠达，游行礼塔。

现代文：从此出家，法名惠达。到处游走，礼拜塔庙。

古文：次至丹阳，未知塔处。

现代文：到了丹阳时，不知塔在何处。

古文：乃登越西望，见长干里有异气色，因就礼拜，果是先阿育王塔之所也。

现代文：他便登高向西望，见长干里一带有特殊色彩的气，他便礼拜，果然是阿育王塔所在地方。

古文：由是定知必有舍利，乃聚众掘之。

现代文：由此断定这里必有舍利子。

古文：入地一丈，得石牌三，下有铁函，函中复有银函，函中又有金函，盛三舍利及爪发。

现代文：召集人挖掘，入地一丈，得到三个石碑，下面有铁匣子，其中有银匣，银匣中有金匣，盛着三个舍利子和指甲、头发。

古文：薛乃于此处造一塔焉。李清

现代文：刘薛便在这里建了一座塔。李清

古文：李清者，吴兴于潜人也，仕桓温大司马府参军督护。

现代文：李清是吴兴於潜人。任桓温大司马府参军都护。

古文：于府得病，还家而死，经夕苏活。

现代文：在府中得病，回家便死了，过了一夜又复活了。

**古文：说云，初见传教，持信幡唤之，云： 公欲相见。 **

现代文：他说，起初看见来传他的差役，手拿信幡叫他，并说： 公想见你。

古文：清谓是温召，即起束带而去。

现代文：李清以为桓温召他，他便起来扎好腰带跟着走了。

古文：出门，见一竹舆，便令入中，二人推之，疾速如驰。

现代文：一出门看见一竹车，让他坐车，两个人推车很快地奔跑。

古文：至一朱门，见阮敬。

现代文：到了一座红门前，见了阮敬。

古文：时敬死已三十年矣。

现代文：当时阮敬已经死了三十年。

古文：敬问清曰： 卿何时来？

现代文：阮敬问李清： 你什么时候来的？

**古文：知我家何似？ **

现代文：知道我家的情况吗？

**古文：清云： 卿家暴恶。 **

现代文：李清说： 你家突然遭到不幸。

古文：敬便雨泪。

现代文：阮敬便流下泪来。

古文：言知吾子孙如何。

现代文：他又问： 知道我的子孙如何？

古文：答云，且可。

现代文：答道： 还可以。

**古文：敬云： 我今令卿得脱，汝能料理吾家不？ **

现代文：阮敬说： 我现在叫你回去，你能管理好我家吗？

**古文：清云： 若能如此，不负大恩。 **

现代文：李清说： 若能这样，我不能辜负了你的恩德。

**古文：敬言： 僧达道人是官师，甚被敬礼，当苦告之。 **

现代文：阮敬说： 僧达道人是个官师，很受尊重，把我的苦处告诉他。

古文：还内良久，遣人出云： 门前四层寺，官所起也。

现代文：阮敬进去很久，派人出来说： 门前的四层寺，是官府建造的。

**古文：僧达常以平旦入寺礼拜，宜就求哀。 **

现代文：僧达常在每天清晨入寺礼拜，应求他解除苦哀。

古文：清往其寺，见一沙门语曰： 汝是我前七生时弟子，已经七世受福，迷著世乐，忘失本业。背正就邪，当受大罪。令可改悔。

现代文：李清就去了那个寺，见一个和尚说： 你是我前七代时的弟子，已经享了七代福，你迷恋世间的欢乐，忘记了本业，背正亲邪，应当受大罪，现在可以改悔。

**古文：和尚明出，当相助。 **

现代文：和尚明天出来，定能相助。

古文：清还先舆中，夜寒噤冻。

现代文：李清又回到竹车中，夜间寒冷冻的打哆嗦。

古文：至晓门开，僧达果出。清便随逐稽颡。

现代文：天亮时门开了，僧达道人果然出来了，李清便伏地长拜。

**古文：僧达云： 汝当革为善，归命佛、法，归命比丘僧。受此三归，可得不横死。受持勤者，亦不经苦难。 **

现代文：僧达说： 你应该改恶行善，信奉佛、法，信奉比丘僧，你接受这三条，就能免除横死，经常拜佛也不会遇到苦难。

古文：清便奉受。

现代文：李清便接受了。

**古文：又见昨所遇沙门，长跪请曰： 此人僧达宿世弟子，忘正失法，方将受苦。先缘朱所追，今得归余，愿垂慈愍。 **

现代文：又看到昨天遇见的和尚，长跪请求说： 这是僧达前七世弟子，忘了正路，失掉了佛法，正要受苦，蒙僧达师父所助，才得以归命，愿你以慈悲之心解除他的痛苦。

**古文：答曰： 先是福人，当易拔济耳。 **

现代文：和尚道： 原先是有福之人，应当容易援救。

**古文：便还向朱门，俄遣人出云： 李参军可去。 **

现代文：说完便走回红门，一会儿派人出来说： 李参军可以回去了。

古文：敬时亦出，与清一青竹杖，令闭眼骑之。

现代文：阮敬这时也走出来了，给李清一根青竹杖，叫他闭眼骑上。

古文：清如其言，忽然至家。

现代文：李清照办，忽然到家了。

古文：家中啼哭，及乡亲塞堂，欲入不得。

现代文：家人正在啼哭，乡亲挤满了屋，想进却进不去。

古文：会买材还。家人及客，赴监视之，唯尸在地。

现代文：趁买棺材回来的机会，家人和客人都去看棺材。只剩尸体在地。

古文：清入至尸前，闻其尸臭，自念悔还。

现代文：李清到尸体前，闻到了尸臭味，心里后悔回来。

古文：得外人逼突，不觉入。少时，于是而活。

现代文：外边的人突然回来，不自觉的进去，于是又活了。

古文：即营理敬家，分宅以居。

现代文：立即操劳管理阮敬的家业，各支分宅而居。

古文：于是归心法宝，劝信法教，遂作佳流弟子。

现代文：于是心归佛法，并劝人信奉法教，以后便成了上流弟子。

古文：郑师辩

现代文：郑师辩

古文：唐东官右监门兵曹参军郑师辩，年未弱冠，暴死三日而苏。

现代文：唐朝，东宫右监门兵曹参军郑师辩，年龄不到二十，暴死三日后又复活了。

古文：自言初有数人见收，将人入官府大门。

现代文：他自己说，当初有很多人集在一起，把人带进官府大门。

古文：有见囚百余人，皆重行北面立，凡为六行。

现代文：看见囚徒百多人，排成行向北面站着，共六行。

古文：其前行者，形状肥白，好衣服，如贵人。

现代文：前行的人个个身体肥胖白晰，穿好衣服，像富贵之人。

古文：复行渐瘦恶，或著枷锁，或但去巾带，偕行连袂，严兵守之。

现代文：第二行身体瘦削面相凶恶，有的戴枷锁，有的没戴头巾腰带，他们一起行动，有士兵严加看管。

古文：师辩至，配入第三行，东头第三立，亦巾带连袂。

现代文：师辩去了，排在第三行。东数第三位，也是个挨个的连在一起。

**古文：辩忧惧，专心念佛。忽见平生相识僧来。入兵团内，兵莫之止。囚至辩所，谓曰： 平生不修福，今忽如何？ **

现代文：师辩很忧虑恐惧，专心念佛，忽然看到一个生时认识的僧人走过来，进入兵团内，兵没阻止他，像囚犯似的规矩地走到师辩所在的地方，对师辩说： 你生时不修福，现在怎么样？

古文：辩求请救。

现代文：师辩请求救他。

**古文：僧曰： 吾今救汝得出，可持戒耶？ **

现代文：僧说： 我现在救你出去，你能坚持戒律吗？

**古文： 诺。 **

现代文：师辩答应了。

古文：须臾，吏引入诸囚至官前，以次诘问。寻于门外，僧为授五戒，用瓶水灌其额。

现代文：片刻，差役领各囚犯到官前，按次序盘问，又到了门外，僧人为他们传授五戒，用瓶中的水浇他的额头。

**古文：谓曰： 日西当活。 **

现代文：对他说： 日落西山时就可以活了。

**古文：又以黄帔一枚与辩，曰： 披此至家，置净处也。 **

现代文：又拿一件黄披巾给师辩，说： 披着这个到家，然后放在洁静的地方。

古文：仍示归路，辩披之而归。

现代文：告诉他回去的路，师辩披着回去了。

**古文：至家掖帔至床角上，既而目开身动，家人惊散，谓死欲起。唯母不去，问曰： 汝活耶。 **

现代文：到家，把黄帔掖在床角上。然后，他就睁开了眼睛，身子也会动了，家里人被吓咆了，说要诈尸，只有他母亲没走，问： 你活啦？

**古文：辩曰： 日西当活。 **

现代文：师辩说： 日落西山时就活了。

**古文：辩意时疑日午，问母。母曰： 夜半。 **

现代文：师辩认为当时是正午，问他母亲，母亲说： 现在是半夜。

古文：方知死生相违，昼夜相及。

现代文：他才知道生和死是相违的，白天黑夜是相反的。

古文：既到日西，能食而愈，犹见帔在床头。

现代文：了到日头西落时能吃了，便痊愈了。好像看见黄帔在床头上。

古文：及辩能起，帔形渐灭，而尚有光。七日乃尽。

现代文：等到师辩能起来时，黄帔的形象逐渐没有了，可是光却仍在，七天后才完全没有。

古文：辩遂持五戒。

现代文：师辩便坚持五戒。

古文：后数年，有友人劝食猪肉。辩不得已，食一脔。是夜。梦己化为罗刹，爪齿各长数尺，捉生猪食之。

现代文：数年后，有朋友劝他吃猪肉，师辩不得已吃了一块，当夜，梦见了自己变成了一个罗刹恶鬼，爪子、牙齿好几尺长，捉生猪吃。

古文：既晓，觉口醒唾血。使人视口，尽是凝血。

现代文：天亮时，觉得口腥吐血，叫人看口，都是凝结的血块。

古文：辩惊，不敢复食肉。

现代文：师辩很吃惊，不敢再吃肉了。

古文：又数年，娶妻。家逼食，后乃无验。然而辩自五六年来，身臭有大疮，溃烂不愈。或恐以破戒之故也。

现代文：又过了数年，娶了妻，家人逼他吃肉，虽然没出现什么征兆，然而师辩这五六年以来，身上发臭生大疮，溃烂不愈，这恐怕是破戒的缘故吧。

古文：唐临昔与辩同直东宫，见其自说。

现代文：唐时，临昔和师辩同在东宫，听他自己说的。

古文：法庆

现代文：法庆

古文：凝观寺有僧法庆。造丈六挟纻像未成暴死。

现代文：法庆是凝观寺的僧人，在建造一丈六尺高夹麻布的塑像时，没完成便暴死了。

古文：时宝昌寺僧大智，同日亦卒。

现代文：当时宝昌寺的僧人大智，也在同天死去。

古文：三日并苏。

现代文：三日后又都苏醒。

古文：云，见官曹，殿上有人似王者，仪仗甚众。

现代文：说，看见官署大殿上有个像阎王的人，仪仗很多。

**古文：见法庆在前，有一像忽来，谓殿上人曰： 庆造我未成，何乃令死？ **

现代文：看见法庆在前，有一尊像忽然走来，对殿上的人说： 法庆造我的像未成，为什么叫他死？

**古文：便检文簿，云： 庆食尽，命未尽。 **

现代文：便检视文簿，说： 法庆的饭食已尽，但寿命没尽。

**古文：上人曰： 可给荷叶以终寿。 **

现代文：对殿上人说： 可给他荷叶吃让他寿终。

古文：言讫，忽然皆失所在，大智便苏。

现代文：说完，忽然什么都没有了，大智便苏醒了。

古文：众异之，乃往凝观寺问庆，说皆符验。

现代文：众人感到惊异，便去凝观寺问法庆，说法都一样。

古文：庆不复能食，每日朝进荷叶六枝，斋时八枝。如此终身。

现代文：法庆不能吃饭了，每天早晨吃六枝荷叶，进斋时吃八枝，就这样度过终生。

古文：同流请乞，以成其像。

现代文：请同流帮助，完成了塑像。

古文：开元选人

现代文：开元选人

古文：吏部侍郎卢从愿父，素不事佛。

现代文：吏部侍郎卢从愿的父亲从来不信佛。

古文：开元初，选人有暴亡者，以鼻未尽，为地下所由放还。

现代文：唐玄宗开元初年，候补官员中有个得暴病死亡的，因为阳寿未尽，被阴间的官员放回。

古文：既出门，逢一老人著枷，谓选人曰： 君以得还，我子从愿，今居吏部。若选事未毕，当见之，可以相谕。

现代文：刚出门，遇一个戴枷的老人，对候补官说： 你能回到人间了，我儿子从愿，在吏部当官，若是选官的事没结束，你可以去见他。

**古文：己由不事佛，今受诸罪，备极苦痛。可速作经像相救。 **

现代文：并告诉他，我由于不信佛，现在受了很多惩罚，受了很多痛苦，叫他赶快塑像诵经作法事我就能得救。

古文：其人既活，向铨司为说之。

现代文：这个人活了后，便向吏部说了此事。

古文：从愿流涕请假，写经像相救毕。

现代文：卢从愿听后痛哭流涕，马上请假写经塑像救他的父亲。

**古文：却诣选人辞谢。云： 已生人间，可为白儿。 **

现代文：事办完后，却到候补官员处致谢，说： 已经生还人间，可以告诉我的儿子。

古文：言讫不见。

现代文：说完就不见了。

古文：崔明达

现代文：崔明达

古文：崔明达，小字汉子，清河东武城人也。

现代文：崔明达，小字汉子，是清河东武城人。

古文：祖元奖，吏部侍郎杭州刺吏。

现代文：他祖父崔元奖，任吏部侍郎杭州刺史。

古文：父庭玉，金吾将军冀州刺史。

现代文：父亲崔庭玉，任金吾将军冀州刺史。

古文：明达幼於西京太平寺出家，师事利涉法师。通《涅槃经》，为桑门之魁柄。

现代文：崔明达幼年时于西京长安太平寺出家，拜利涉法师为师，通晓《涅槃经》，是桑门的掌门。

古文：开元初，斋后，房中昼寝。及寤，身在檐外。还房，又觉出。如是数四，心甚恶之。

现代文：唐玄宗开元初年，饭后在房中午睡，刚睡，觉得身在屋外，回屋，又觉得出去了，反复了四次，心里很烦。

古文：须臾，见二牛头卒，悉持死人，於房外炙之，臭气冲塞。

现代文：一会儿，看见两个牛头小卒抱个死人在房外烤，臭气充塞，他问是怎么回事。

**古文：问其所以，卒云： 正欲相召。 明达曰： 第无令臭。不惮行。 **

现代文：小卒说，正想召你。明达说： 只要不再出臭味，就敢跟你走。

古文：卒乃於头中拔出其魂，既而引出城中。所历相识甚众，明达欲对人告诉，则不可。

现代文：小卒便从明达的头上拔出他的灵魂，随后便领他走出城外，一路遇见很多熟人，明达想告诉他们，但说不出话。

古文：行数里，骨复不见。明达惆怅独进，仅至一城，城壁毁坏。见数百人，洋铁补城。明达默然而过，不敢问。

现代文：又走出城西，路很狭窄，突然又不见了两牛头卒，有红绳拴着骨片领明达行走，相距很近。走数里，骨片又不见了，明达惆怅地独行。到了一城，城墙已毁坏，看到数百人熔铁补城，明达默默地走过去，不敢问。

古文：更行数里，又至一城。城前见卒吏数十人，和墼修方丈室。

现代文：又走数里，又到了一城，在城前见小卒官吏数十人，用砖坯修建一小屋。

古文：有绯衫吏，呵问明达，寻令卒吏推明达入室。累墼塞之，明达大叫枉。

现代文：有一穿红衣的官吏，责问明达，随即命令小卒把明达推进屋内，用砖坯将门堵住，明达大叫冤枉。

**古文：吏云： 聊欲相试，无苦也。 **

现代文：官吏说： 先让你试一下，没什么痛苦。

古文：须臾，内传王教，召明达师。

现代文：一会儿，里边传出阎王的话，召明达法师。

古文：明达随入大厅，见贵彩少年，可二十许。

现代文：明达便跟着是入大厅，看见一个高贵很有风彩的少年，约二十岁。

古文：阶上阶下，朱紫罗列，凡数千人。

现代文：台阶上下排列着数千穿红穿紫的人。

古文：明达行入庭，窃心念，王召我，不下阶。

现代文：明达走进庭，心中暗想，阎王召见我，不下台阶。

**古文：忽见王在阶下，合掌虔敬，谓明达曰： 冥中深要阳地功德，闻上人通《涅槃经》。故使奉迎，开题延寿。 **

现代文：忽然看见阎王在台阶下，合掌虔诚恭敬地对明达说： 冥府中也需要阳间的功德，听说你通晓《涅槃经》，所以派人以迎接你，请你讲经，延年益寿。

古文：明达又念，欲令开讲，不致塔座，何以敷演？

现代文：明达又想，让我讲经为什么不到塔座上演练。

古文：又见塔座在西廊下，王指令明达上座开题，仍於塔下设席。

现代文：立即看见塔座在西廊下，阎王指令明达上塔座开讲。又在塔座下设了很多席位，阎王跪下。

古文：王跪，明达说一行，王云，得矣。

现代文：明达讲了一遍，阎王说，我懂了。

古文：明达下座至，王令左右送明达法师还。

现代文：明达下了塔座，阎王派人送明达法师回去。

古文：临别，谓明达，可为转一切经。

现代文：临别时对明达说，可为我们传授各种经。

古文：既出，忽於途中见车骑数十人，云是崔尚书。

现代文：明达便走出来，在途中忽然见车马数十人，说是崔尚书。

古文：及至，乃是其祖元奖。

现代文：到近前一看，原是他的祖父崔元奖。

古文：元奖见明达不悦。

现代文：元奖见明达不太高兴。

**古文：明达大言云： 己是汉子。阿翁宁不识耶？ **

现代文：明达大声说： 我是汉子，老人家不认识我吗？

古文：元奖引至厅，初问蓝田庄，次问庭玉，明达具以实对。

现代文：元奖将明达领进厅内，开始询问兰田庄，又问其父崔庭玉，明达以实相告。

**古文：元奖云： 吾自没后，有职务，未尝得还家，存亡不之知也。 **

现代文：元奖说： 我从死后，在这里有职务，没曾回家，家里生死存亡的情况都不知道。

**古文：寻有吏持案至元奖处。明达窃见籍有明达名。云： 太平寺僧，嵩山五品。 **

现代文：随即有小吏拿着案卷走到元奖前，明达偷眼看见案卷上有他的名字，上面写道： 太平寺僧，嵩山五品。

古文：既毕，元奖问明达： 得窥也。

现代文：元奖看完后问明达： 你看见了吗？

古文：明达辞不见。

现代文：明达说没看见。

**古文：左右数客云： 此是尚书嫡孙，何得以凡客相待，判官乃处分二吏送明达，曰： 此辈送上人者，岁五六辈，可以微贶劳之。 **

现代文：便令二吏送明达见判官，令两人送明达回家。判官见明达，不太恭敬，手下人说，这是尚书的嫡孙，不能以普通客人相待。判官便吩咐二吏送明达，说你们这些送人的人，每年五六次，可以要点报酬用以慰劳你们。

古文：出门，吏各求五百千。

现代文：出门后，两个小吏每人向明达要五百千。

**古文：吏云： 至家，宜便於市致凿之，吾等待钱方去。 **

现代文：吏说： 到家了，可以到市上做点什么，我们等拿到钱就回去。

古文：及房，见二老婢披发哭，门徒等并叹息。

现代文：明达到了房中，看见两个老婢妇，披头散发的哭，自己的门徒都在叹息。

古文：明不识其尸，但见大坑。吏推明达於坑，遂活。尚昏沉，未能言，唯累举手。

现代文：明达不认识自己的尸体，只见有一大坑，小吏将明达推进坑，明达便活了，但是，神志还有此昏迷，不能说话，唯能经常举手。

**古文：左右云： 要纸钱千贯。 **

现代文：旁边人说： 要纸钱一千贯。

古文：明达颔之。

现代文：明达点头。

古文：及焚钱讫，明达见二人各持钱去，自尔病愈。

现代文：等焚烧了纸钱，明达看见那二吏拿钱走了，自己的病痊愈了。

古文：初明达至王门，见数吏持一老姥，至明达所居，云是鄠县灵岩人。

现代文：开始时明达到阎王门前，看见好几个小吏挟持一个老太婆到明达居处，说是鄠县灵岩人。

**古文：及入，王怒云： 何物老婢，持菩萨戒，乃尔不洁。令放还，可清洁也。 **

现代文：进入阎王门后，阎王很生气的说： 你这个老婢，虽然持菩萨戒，却这样不洁净，令人放还，便可清洁了。

古文：及出，与明达相随行，可百余步，然后各去。

现代文：出来时与明达同行，百多步后各自去了。

古文：明达疾愈，往诣灵岩，见姥如旧识也。王抡

现代文：明达病愈后去灵岩，看到这老太婆好像是旧日相识。王抡

古文：天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡至中城，病死。

现代文：唐玄宗天宝十一年，朔方节度判官大理司直王抡，巡视到中城时病死，十六天后又复活。

古文：凡一十六日而苏。初疾亟属纩之际，见二人追去，恍惚以为人间，不知其死也。

现代文：初病危即将死去的时候，看见两个人追去，恍恍惚惚以为还在人间，不知自己已经死了。

古文：须臾入大城门，见朔方节度李林甫，相见拜揖，以为平生时也。

现代文：不一会儿，进了大城门，看见了朔方节度李林甫，互相拜揖，以为还是生时一样。

古文：又见李邕、裴敦复数人，於一府庭，言责林甫命。抡方悟死耳。

现代文：又见了李邕、裴敦复等数人在一个官府庭中，谈论责怪李林甫，王抡才悟到自己是死了。

古文：林甫手持纸笔，与邕等辩对。

现代文：李林甫手拿纸笔，和李邕等人辩论。

**古文：俄而见其案，冥司断曰： 林甫死后破家，杨国忠代为相。 **

现代文：一会儿，看见了他的案卷。冥府判词说： 李林甫死后家庭破落，杨国忠代替他当宰相。

古文：其冬，林甫死。杨国忠果代之。

现代文：这年冬天，李林甫死，杨国忠果然代替他当宰相。

**古文：抡兄摄，亡已六年，时见之。摄云： 尔未当死，若得钱三千贯，即重生也。 **

现代文：王抡的哥哥王摄已死六年，当时见到他，王摄说： 你不应该死，若是拿出三千贯钱，就能重生。

古文：抡家在西定远，去中城数百里。

现代文：王抡的家在很远的西定，离中城数百里。

古文：便见一山下有崎岖小道，驰归其家。

现代文：看见山下有条崎岖小路，奔跑到家。

**古文：斯须而升堂告妻曰： 我已死矣，若得钱三千贯，即再生。 **

现代文：他进屋告诉妻子说，我已经死了，如果拿出三千贯钱，即可再生。

古文：其夕，毕家咸闻窗牖间，窣然有物声，犬亦迎吠。

现代文：这天晚间，全家都听到窗户间好像有什么东西响，狗也叫。

古文：既明，其妻泣言，梦抡已死，求钱三千贯。

现代文：到天亮，他妻子哭着说，我梦见王抡已死，要三千贯钱。

古文：即取纸剪为钱财，召巫者焚之。抡得之，即与人间钱不殊矣。

现代文：马上取纸剪成纸钱，叫来巫婆焚烧，王抡得到钱，和人间的钱一样。

古文：冥中无昼夜，长如十一月十二月太阴雪时。

现代文：阴间无昼夜之分，长如十一月十二月太阴雪时。

古文：有鬼王，衣紫衣，决罪福。判官数十人。

现代文：有个鬼王穿着紫衣，管判决祸福，还有判官数十人。

古文：其定罪以负心为至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。

现代文：他们定罪时以负心为最重，被他们考问的人，多是僧人尼姑和衣冠整洁的人。

**古文：抡在生时无他过，及定罪，唯举食肉罪。旁见小吏，曰： 此人虽食肉，不故杀。 **

现代文：王抡生时没有什么大过错，定罪时，唯有吃肉的罪，旁边的小吏说： 这人虽然吃肉，不杀生。

古文：然食肉者信罪矣，杀而食之，罪又甚焉。

现代文：吃肉的人本来就有罪，又杀生又吃肉的人，罪就更深重了。

古文：抡未病时，曾解衣写《金光明经》。手自封裹，置于佛堂内。

现代文：王抡没病时，曾虔诚地写过《金光明经》，亲手封裹，放在佛堂内。

古文：及冥中，以此业得见地藏菩萨。

现代文：到了阴间，因此见到了地藏王菩萨。

古文：汝同此善，当得更生。

现代文：你有此善举，应当再生。

古文：即令取经，经即抡所封裹之经也。

现代文：马上叫人取经，这经就是王抡所封裹的经。

古文：鬼王判官数人，皆平生相友善，相见恍惚，不叙故。

现代文：鬼王判官数人，都是生时友好，见面时都恍恍惚惚不能叙说旧事。

古文：亦见其先府君夫人，拜伏之后，都无问讯，如不相识。

现代文：也见到了他生时的府君夫人，拜揖之后，都无问讯，像不认识似的。

古文：又见诸先亡兄弟，亦无兄弟情。

现代文：又见到先死的兄弟，也没有了兄弟之情。

古文：兄摄近亡，相睦如生，当以日近故也。

现代文：他哥王摄最近死的，像生时一样和睦，是因死的日子近的缘故。

古文：至其视事之所，见亲故有当贵及寿夭，皆宿命先定，不可移改。

现代文：到了他办事的地方，看见亲属故旧有富贵的和长寿或短命的，都是命中注定，不可更改。

**古文：俄而放归，有一吏曰： 君有禄及寿，然此中之事，必不得泄之。 **

现代文：一会儿便放他回来，有一小吏说： 你有福有寿。这里的事，一定不要泄露。

古文：言毕，奄然而活，亡已十六日也。

现代文：说完，他便突然活了，他已死了十六天了。

古文：费子玉

现代文：费子玉

古文：天宝中，犍为参军费子玉官舍夜卧，忽见二吏至床前。费参军子玉惊起，问谁。

现代文：唐玄宗天宝年间，犍为参军费子玉，在官舍中睡觉的时候，忽然见两个小吏到床前，费子玉惊起，问是谁？

**古文：吏云： 大王召君。 **

现代文：吏说： 大王召见你。

**古文：子玉云： 身是州吏，不属王国，何得见召？ **

现代文：子玉说： 我是州官，不属王国。怎么能召见我？

**古文：吏云： 阎罗。 **

现代文：吏说： 是阎罗王。

古文：子玉大惧，呼人备马，无应之者。仑卒随吏去。

现代文：子玉很害怕，招呼人备马，可是没人应声，仓促间便跟随二吏走了。

古文：至一城，城门内外各有数千人。

现代文：到了一座城，门内外各有数千人。

古文：子玉持诵金刚经，尔时恒心诵之。

现代文：子玉平日总念《金刚经》，这时就专心地念诵。

古文：又切念云，若遇菩萨。当诉以屈。

现代文：又急切地想道，若遇菩萨，应去诉屈。

古文：须臾，王命引入。子玉再拜，甚欢然。

现代文：片刻，阎王命人领他进去，子玉又拜，很高兴。

古文：俄见一僧从云中下，子玉前致敬。子玉复扬言，欲见地藏菩萨。

现代文：一会儿见一僧人从云中下来，子玉向前致敬，又说，想见地藏王菩萨。

**古文：王曰： 子玉此是也。 **

现代文：阎罗王说： 子玉，这就是。

古文：子玉前礼拜。

现代文：子玉向前致礼拜揖。

**古文：菩萨云： 何以知我耶？ **

现代文：菩萨说： 你怎么知道我呢？

**古文：因谓王曰： 此人一生诵金刚经，以算未尽，宜遣之去。 **

现代文：他又对阎王说： 此人一生诵念《金刚经》，计算他的寿命没尽，应该让他回去。

**古文：王视子玉。忽怒问其姓名。子玉对云： 嘉州参军费子玉。 **

现代文：阎王看了看子玉，忽然愤怒地问他的姓名，子玉回答说： 嘉州参军费子玉。

古文：王曰： 犍为郡，何嘉州也？

现代文：阎王说： 犍为郡，为什么说嘉州？

**古文：汝合死。正为菩萨苦论，且释君去。 **

现代文：你应该死，因为菩萨苦苦讲情，才放你回去。

古文：子玉再拜辞出，菩萨云： 汝还，勿复食肉，当得永寿。

现代文：子玉又拜谢辞别出来，菩萨说： 你回去不要再吃肉，就能长寿。

古文：子玉礼圣容，圣容是铜佛，头面手悉动。

现代文：领子玉到圣容前礼拜，圣容是铜佛，头面，手都能动。

古文：菩萨礼拜，手足悉展。

现代文：菩萨礼拜时，手、腿也舒展开了。

古文：子玉亦礼，礼毕出门。

现代文：子玉又礼拜，然后出门。

**古文：子玉问： 门外人何其多乎？ **

现代文：子玉问： 门外怎么这么多人？

**古文：菩萨云： 此辈各罪福不明，已数百年为鬼，不得记生。 **

现代文：菩萨说： 这些人都是因为罪和福不明，已经当数百年的鬼，不能重生。

古文：子玉辞还舍，复活。

现代文：子玉辞告回家便复活了。

古文：后三年，食肉又死。为人引证。菩萨见之，大怒云初不令汝食肉，何故违约？

现代文：三年后吃肉又死了，被人领着见菩萨，菩萨见他很愤怒地说，当初我不叫你吃肉，你为什么违约？

古文：子玉既重生，遂断荤血。

现代文：子玉又重生了，便断绝荤腥。

古文：初子玉累取三妻，皆云被追之，亦悉来见。

现代文：当初子玉曾娶了三个妻子，都说被追赶，也都来见他。

**古文：子玉问： 何得来耶？ 妻云： 君勿顾之耳。 **

现代文：子玉问： 为什么来？妻说： 你不管我们。

**古文：小妻： 君於我不足，有恨而来，所用己钱，何不还之？ **

现代文：小妻说： 你对不起我，有恨而来，你用我的钱，为什么还？

**古文：子玉云： 钱亦易得。 **

现代文：子玉说： 钱很容易得到。

**古文：妻云： 用我铜钱，今还纸钱耶？ **

现代文：妻说： 用我的铜钱，现在还我纸钱。

**古文：子玉云： 夫用妇钱，义无还理。 **

现代文：子玉说： 丈夫用妻子的钱，没有还的道理。

古文：妻无以应。迟回各去也。

现代文：妻子无理可说，慢慢地各自走了。

古文：梅先

现代文：梅先

古文：钱塘梅先恒以善事自业。

现代文：钱塘人梅先，经常以行善事为自己的事业。

古文：好持佛经，兼造生七斋，邻里呼为居士。

现代文：喜欢持经念佛，同时斋戒不杀生，邻里称他为居士。

古文：天宝中，遇疾暴卒而活。

现代文：唐玄宗天宝年间得急病死而复活。

古文：自说，初死为人所领，与徒十余辈见阎罗王。

现代文：自己说，初死时被人领着，和十多人一起见阎王。

**古文：王问君在生复有何业，先答曰： 唯持经念佛而已。 **

现代文：阎王问他在世时以什么为业。梅先答，只有诵经念佛而已。

**古文：王曰： 此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。 **

现代文：阎王说，你能这样做善事，冥冥之中可以得福，但不可有虚假。

**古文：令检先簿，喜曰： 君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。 **

现代文：令人检查梅先册簿，高兴地说： 你还不该死，现在放你，你应该继续做善事。

古文：再拜。会未有人送，留在署中。

现代文：梅先又拜，恰巧没人送他，留在了阴府中。

古文：王复讯问，次至钱塘里正包直。问何故取李平头钱，不为属户。

现代文：阎王继续讯问，下面轮到钱塘里正包直，问他为什么拿李平头的钱，他又不是你属下的民户。

**古文：直曰： 直为里长团头身常在县夜归早出实不知山乞追子问。 **

现代文：包直说： 我是里长团头，常在县里，早出晚归，实在不知道，请问我儿子。

古文：王令出帖追直子。

现代文：阎王又令人持帖去追捕包直的儿子。

古文：须臾有使者至今送直还。

现代文：一会儿，有使者到。

古文：遂活。说其事，时其子甚无恙，众人皆试之。后五六日，直子果病，即二日死矣。

现代文：叫送包直还阳，包直便活了，说了这事，当时他儿子什么病没有，大家都想看看这事的结果，五六天后，包直儿子果然病了，两天后死了。