古文：洪昉禅师相卫间僧道林净满法通

现代文：洪昉禅师相卫间僧道林净满法通

古文：洪昉禅师

现代文：洪昉禅师

古文：陕州洪昉，本京兆人。

现代文：陕州洪昉禅师本是京兆人。

古文：幼而出家，遂证道果。

现代文：自幼出家。后来证果得道。

古文：志在禅寂，而亦以讲经为事，门人常数百。

现代文：志在静坐参禅，也以讲经为业，门人弟子常常多达几百人。

**古文：一日，昉夜初独坐，有四人来前曰： 鬼王今为小女疾止造斋，请师临赴。 **

现代文：一天晚上，洪昉正在独坐，有四个人来到他面前说： 鬼王的女儿久病初愈，如今为此设斋，特请法师赴会。

**古文：昉曰： 吾人汝鬼，何以能至？ **

现代文：洪昉说： 我是人你们是鬼，怎样才能到那里呢？

**古文：四人曰： 阇梨但行，弟子能致之。 **

现代文：四个人说： 无论何地只管走，弟子自能让你到达那里。

古文：昉从之。

现代文：洪昉答应子。

古文：四人乘马，人持绳床一足，遂北行。可数百里，至一山，山腹有小朱门。

现代文：这四个人骑着马，每人扯着绳床的一角，便往北走，走了能有几百里，到了一座大山，山腰有个红漆小门。

古文：四人请昉闭目，未食顷，人曰： 开之。 已到王庭矣。

现代文：四人请洪昉闭上眼睛，不到吃一顿饭的功夫，四人让把眼睁开，这时已到了鬼王的庭院。

古文：其宫阙室屋，崇峻非常，侍卫严饰，颇侔人主。

现代文：只见宫阙房舍都非常高大，鬼王身边的侍从们排列得整整齐齐，跟人间的国主很相近。

古文：鬼王具冠衣，降阶迎礼。

现代文：鬼王衣冠楚楚，降阶施礼迎接。

古文：王曰： 小女久疾，今幸而痊。欲造小福，修一斋，是以请师临顾。

现代文：鬼王说： 小女久病今幸好痊愈，我想作件小小的祝福，设了一个斋场，因此请法师前来光顾。

**古文：斋毕，自令侍送无虑。 **

现代文：斋事结束后，自会令侍从送你回去，请不要担心。

古文：于是请入宫中。

现代文：说完便请洪昉进入宫中。

古文：其斋场严饰华丽，僧且万人，佛像至多，一如人间事。

现代文：斋场布置得很华丽，有上万名僧人，佛像也很多，全跟人间的事一样。

古文：昉仰视空中，不见白日，如人间重阴状。

现代文：洪昉仰视空中，看不见明亮的太阳，就像人间阴天一样。

古文：须臾，王夫人后宫数百人，皆出礼谒。

现代文：不一会，鬼王夫人领着后宫几百人，都出来施礼谒见。

古文：王女年十四五，貌独病色，昉为赞礼愿毕。

现代文：鬼王的女儿有十四五岁，脸带病色，相貌独特，洪昉为她主持了赞礼祝愿仪式。

古文：见诸人持千余牙盘食到，以次布于僧前。

现代文：仪式结束后，只见许多人端着千余盘食品上来，依次排在僧人面前。

**古文：坐昉于大床，别置名馔，馔甚香洁。昉且欲食之，鬼王白曰： 师若常住此，当餐鬼食；不敢留师，请不食。 **

现代文：洪昉坐在一张大床上，另外为他准备了美味佳馔，这些食物散发着阵阵清香，洪昉正要食用时，鬼王告诉他说： 法师如若长时间住在这里，就当吃鬼的食物；因为不敢久留法师，所以请不要吃这些东西。

古文：昉惧而止。

现代文：洪昉害怕，于是没有吃。

古文：斋毕，余食犹数百盘。昉见侍卫臣吏向千人，皆有欲食之色，昉请王赐之余食。

现代文：吃完斋饭后，剩下的食物仍有几百盘，洪昉看到侍卫的臣吏有近千人，个个都有想吃这些东西的神情，便请求鬼王把这些吃剩的食物赐给他们。

**古文：王曰： 促持去，赐之。 **

现代文：鬼王说道： 快拿过去，赐给他们！

古文：诸官拜谢，相顾喜笑，口开达于两耳。

现代文：官吏们个个礼拜致谢，相视大笑起来，嘴巴裂到了耳朵。

**古文：王因跪曰： 师既惠顾，无他供养，有绢五百匹奉师，请为受八关斋戒。 **

现代文：鬼王跪在洪昉面前道： 法师既然光顾，别无他物孝敬，会有丝绢五百匹奉上，请法师为我受八关斋戒。

**古文：师曰： 鬼绢纸也，吾不用之。 **

现代文：洪昉禅师说： 鬼的丝绢就是纸，我没有用处。

**古文：王曰： 自有人绢奉师。 **

现代文：鬼王说： 自当有人间的丝绢奉送禅师。

古文：因为受八关斋戒。

现代文：洪昉给他受了八关斋戒。

古文：戒毕，王又令前四人者，依前送之。昉忽开目，已到所居，天犹未曙。

现代文：斋戒结束后，鬼王又令原是那四个人，依照原先的方式送回洪昉，洪昉突然睁开眼睛时，已经回到了自己的住处。

古文：门人但为入禅，不觉所适。

现代文：此时天还未亮，门人们只顾参禅入定，没有发觉禅师上哪里去了。

古文：昉忽开目，命火照床前，五百绢在焉。

现代文：洪昉坐在那里，突然睁开眼睛，命人用火照照床前，有五百匹丝绢放在那里。

古文：弟子问之，乃言其故。

现代文：弟子问他是怎么回事，他便讲述了事情的原委。

古文：昉既禅行素高，声价日盛，顷到鬼所，但神往耳，其形不动。

现代文：洪昉在参禅悟道方面，道行一向很高，名声日益传扬，刚才鬼的世界，只是精神去了那里，身体并未动地方。

**古文：未几晨坐，有一天人，其质殊丽，拜谒请曰： 南天王提头赖吒，请师至天供养。 **

现代文：不久，他正在晨坐的时候，有一位天人姿质特别美丽，前来拜谒请求道： 南天王提头赖吒请禅师到天宫去奉善。

古文：昉许之。

现代文：洪昉答应了他的请求。

古文：因敷天衣坐昉，二人执衣，举而腾空，斯须已到。

现代文：于是铺下一件天衣让洪昉坐在上面，两人扯着天衣腾空而起，不一会儿就到了。

**古文：南天王领侍从，曲躬礼拜曰： 师道行高远，诸天愿睹师讲诵，是以辄请师。 **

现代文：南天王率领着侍从们迎了上来，弯腰行礼参拜道： 禅师道行高远，天人们都愿亲眼看看师父讲诵经文的情况，因此就把师父请来了。

古文：因置高座坐肪。

现代文：于是在高处设置了座位，请洪昉坐在上面。

古文：其道场崇丽，殆非人间，过百千倍。

现代文：只见道场高大壮丽，绝非人间的道场可比，超过人间的百倍千倍。

古文：天人皆长大，身有光明。

现代文：天人个个又长又大，身上闪闪放光。

古文：其殿堂树木，皆是七宝，尽有光彩，夺人目睛。

现代文：殿堂的房木也都镶嵌着金银玛瑙等七宝，道法闪烁着光彩，辉煌灿烂耀眼夺目。

古文：昉初到天，形质犹人也，见天王之后，身自长大，与天人等。

现代文：洪昉初到天宫时，形体还与人一样，见过天王之后，身体便自行长大，与天人一样了。

古文：设诸珍馔，皆自然味，甘美非常。食毕，王因请入宫，更设供具，谈话款至，其侍卫天官兼鬼神甚众。

现代文：这里陈列的珍奇宝物都是天然产品，味道甘美，不同寻常，吃罢饭后，天王请洪昉入宫，另外又准备了食品，两人边吃边谈，十分融洽，旁边有很多侍卫天官兼鬼神。

**古文：后忽言曰： 弟子欲至三十三天议事，请师且少留。 **

现代文：后来天王忽然记起了什么似地，对洪昉说： 弟子要去三十三重天议事，请师父在此稍候。

古文：又戒左右曰： 师欲游览，所在听之，但莫使到后园。 再三言而去。

现代文：又叮嘱身边的人说： 禅师想出去游览的话所有地方都可以去，只有后园切莫让他去。

**古文：去后，昉念曰： 后园有何利，而不欲吾到之。 **

现代文：再三叮咛之后去了。天王走后，洪昉心里想道： 后园里有什么利害，怎么不要我去呢？

古文：伺无人之际，窃至后园。

现代文：他乘身边没有人的时候，偷偷地来到了后园。

古文：其园甚大，泉流池沼，树林花药，处处皆有，非人间所见。

现代文：后园的面积特别大，随处都有流泉、池塘、花木、药材与树林之类，是人间所见不到的。

古文：渐渐深入，遥闻大声呻叫，不可忍听。

现代文：洪昉渐渐走进园的深处，听见远处有很大的呻吟声，声音凄厉，令人不忍。

古文：遂到其旁，见大铜柱，径数百尺，高千丈，柱有穿孔，左右傍达。

现代文：见有一根巨大的铜柱矗立在那里，柱的直经有几百尺，柱高有一千丈，上面有许多孔眼，左右贯通。

古文：或有银铛锁其项，或穿其胸骨者，至有数万头，皆夜叉也。

现代文：有的用铁锁锁着脖子，有的用铁锁栓着胸骨，能有几万头，都是夜叉。

古文：锯牙钩爪，身倍于天人。

现代文：个个长有钩爪锯牙，身高有天人的两倍。

古文：见禅师至，叩头言曰： 我以食人故，为天王所锁。

现代文：看那禅师走到面前，便向他叩头乞求道： 我因为吃人的缘故，被天王锁在这里。

古文：今乞免我。

现代文：如果乞求赦免我。

**古文：我若得脱，但人间求他食，必不敢食人为害。 **

现代文：我若能够被释放出去，只在人间寻求别的食物，绝不敢再去吃人为害。

古文：为饥渴所逼，发此言时，口中火出。

现代文：因为受到饥渴的逼迫，说这些话的时候，嘴里直冒火焰。

古文：问其锁早晚，或云毗婆师尸佛出世时，动则数千万年。

现代文：问他们什么时候被锁在这里的时，有的说是毗婆师尸佛出世的时候，差不多都有几千万年了。

古文：亦有三五辈老者，志诚恳。

现代文：也有三五个老者，态度十分诚恳。

古文：僧许解其缚而遽还。

现代文：洪盼禅师答应帮他们解脱束缚，然后就急忙回去了。

**古文：斯须王至，先问： 师颇游后园乎？ 左右曰： 否。 **

现代文：刚回到原处不一会儿，天王就来到了，天王先向左右道： 禅师是不是到后园游览了一番？ 左右答道： 没有！

**古文：王乃喜，坐定。昉曰： 适到后园，见锁众生数万，彼何过乎？ **

现代文：天王十分满意地坐下了，洪盼说： 刚才到了后园，看见锁着几万条生命，他们有什么罪过呢？

古文：王曰： 师果游后园。

现代文：天王说： 禅师果然游览了后园。

**古文：然小慈是大慈之贼，师不须问。 **

现代文：然而，小慈悲是大慈悲的贼患。师父不用多问。

古文：昉又固问，王曰： 此诸恶鬼，常害于人，唯食人肉。

现代文：洪盼偏又非问不可，天王便说： 这是一群恶鬼，常常伤害人类，他们专门吃人肉。

古文：非诸天防护，世人已为此鬼食尽。

现代文：如果不是各位天神严加防护，世上的人早被这群恶鬼吃光了。

**古文：此皆大恶鬼，不可以礼待，故锁之。 **

现代文：这些东西都是大大的恶鬼，不能对他们讲礼貌讲仁慈，所以把他们锁了起来。

古文：昉曰： 适见三五辈老者，发言颇诚，言但于人间求他食。

现代文：洪昉说： 刚才见到三五个老者，说话很诚恳。他们说今后只在人间寻求别的东西吃。

古文：请免之。

现代文：请天王赦免他们几个。

**古文：若此曾不食人，余者亦可舍也？ **

现代文：如果这几个不再吃人了，其余的也可以释放。

**古文：王曰： 此鬼言不可信。 **

现代文：天王说： 这些鬼说的话，根本不能相信！

古文：昉固请。王目左右，命解老者三五人来。

现代文：洪昉一再请求，天王看了看左右，命他们把那三五个老者带来。

古文：俄而解至，叩头言曰： 蒙恩释放，年已老矣。

现代文：不一会儿就带到了，这几个老者连忙叩头发誓道： 蒙恩释放，年已老矣。

**古文：今得去，必不敢扰人。 **

现代文：如今能够回到人间去，绝对不敢侵害人类。

古文：王曰： 以禅师故，放汝到人间。

现代文：天王说： 因为禅师相求的缘故，现在放你们回到人间。

**古文：若更食人，此度重来，当令若死。 **

现代文：如若再吃人，下次被抓来，就该让你们死！

古文：皆曰： 不敢。 于是释去。

现代文：他们都说： 不敢，于是放了出去。

古文：未久，忽见王庭前有神至，自称山岳川渎之神。

现代文：不久，忽见天王院里来了一位神仙，自称是山岳川流之神。

古文：被甲，面金色，奔波而言曰： 不知何处，忽有四五夜叉到人间，杀人食甚众。

现代文：他身披盔甲，面色金黄，风尘仆仆地说道： 不知是什么地方，突然有四五个夜叉到了人间，杀死许多人吃了。

**古文：不可制，故白之。 **

现代文：没法制服他们，所以特来报告。

古文：王谓昉曰： 弟子言何如？

现代文：天王对洪昉说： 我说的那些话怎么样？

古文：适语师，小慈是大慈之贼。

现代文：适才我对师父说，小慈悲是大慈悲的贼。

**古文：此等恶鬼，言宁可保。 **

现代文：这些恶鬼的誓言，怎么能靠得住呢！

**古文：王语诸神曰： 促擒之。 **

现代文：天王对诸位神仙说： 快去捉住他们！

古文：俄而诸神执夜叉到。

现代文：不一会儿，诸位神仙抓着夜叉来到了。

**古文：王怒： 何违所请？ **

现代文：天王愤怒地吼道： 为何违背你们的誓言？

古文：命斩其手足，以铁锁贯脑，曳去而锁之。

现代文：命人砍掉他们的手脚，用铁链子穿透他们的脑袋，拖下去锁了起来。

古文：昉乃请还，又令前二人送至寺。

现代文：洪昉请求返回自己的住处，天王又命令先前那两位天人送他到了寺庙。

古文：寺已失昉二七日，而在天犹如少顷。昉于陕城中，选空旷地造龙光寺，又建病坊，常养病者数百人。

现代文：寺里已失去洪昉十四天了，但在天上好像不大一会儿，洪昉在陕州城内选择空旷地方建造了龙光寺，又建了病房，常常有几百个病人在这生活。

古文：寺极崇丽，远近道俗，归者如云。

现代文：寺庙建造得高大壮丽，四处的僧人与俗众象云涌一船聚集到这里。

古文：则为释提柏国所请矣。

现代文：洪昉又受到释提柏国的邀请。

**古文：昉晨方漱，有夜叉至其前，左肩头负五色毯而言曰： 帝释天王，请师讲大涅槃径。 **

现代文：那天早晨，洪昉正在洗漱时，有个夜叉来到面前，左肩上披着五色的毛毯，他说： 皇帝释天王请禅师去讲《大涅槃经》。

**古文：昉默然还座，夜叉遂挈绳床，置于左膊曰： 请师合目。 **

现代文：洪昉静静地回到座位，夜叉提起绳床放在左胳膊上，说了声： 请禅师闭上眼睛。

**古文：因举其左手，而伸其右足，曰： 请师开目。 **

现代文：然后举起了左手，又伸了伸右脚，便道： 请禅师睁开眼睛。

古文：视之，已到善法堂。

现代文：洪昉睁开眼一看，已经到了善法堂。

**古文：禅师既到天堂，天光眩目，开不能得。天帝曰： 师念弥勒佛。 **

现代文：只因天光耀眼夺目，眼睛睁不开。天帝说： 请禅师诵弥勒佛。

古文：昉遽念之，于是目开不眩。

现代文：洪急忙念叼了两遍，于是再睁眼睛时就不觉得眩耀了。

古文：而人身卑小，仰视天形，不见其际。

现代文：但他长的是人的体形，所以很矮小，仰视天的形状时，看不到天的顶端。

**古文：天帝又曰： 禅师又念弥勒佛，身形当大。 **

现代文：天帝又说道： 禅师再念弥勒佛，体形就会变大。

古文：如言念之，三念而身三长，遂与天等。

现代文：洪昉照他的话念了三遍，身体长了三下，便与天人一样高了。

古文：天帝与诸天礼敬言曰： 弟子闻师善讲大涅槃经，为日久矣。

现代文：天帝与诸位天人向他施礼致敬，说道： 弟子听说禅师擅长讲说《大涅磐经》，为时已经很长了。

**古文：今诸死钦仰，敬设道场，故请大师讲经听受。 **

现代文：各位天人对你非常钦敬仰慕，今天特为你设了道场，无论如何也要请大师讲经给我们听。

古文：昉曰： 此事诚不为劳，然病坊之中，病者数百，待昉为命。

现代文：洪昉说： 这件事情算不了什么。然而在病房里有几百个病人，等着我去救命呢。

古文：常行乞以给之，今若流连讲经，人间动涉年月，恐病人馁死。

现代文：我常常讨饭供他们吃，现在如果就在这里讲经，在人间动辄跨年过月，恐怕病人会饿死的。

**古文：今也固辞。 **

现代文：所以，讲经的事，今天断断不能。

**古文：天帝曰： 道场已成，斯愿已久，固请大师勿为辞也。 **

现代文：天帝说： 道场已经准备好了，这是我们长期以来的愿望，请大师千万不要推辞。

古文：昉不可。

现代文：洪昉没有答应。

古文：忽空中有大天人，身又数倍于释，天帝敬起迎之。

现代文：空中忽然出现一个大天人，身体又几倍于释天王，天帝恭恭敬敬地迎接他。

**古文：大天人言曰： 大梵天王有敕。 **

现代文：大天人说道： 大梵天王有令。

古文：天帝怃然曰： 本欲留师讲经，今梵天有敕不许。

现代文：天帝不高兴地说： 本想留下禅师讲经，现在梵天王有令不许。

**古文：然师已至，岂不能暂开经卷，少讲经旨，令天人信受。 **

现代文：然而禅师已经到了这里，难道就不能暂时打开经卷，给我少讲一会儿经义，让各位天人信奉贵教吗？

古文：昉许之。

现代文：洪昉答应了他的请求。

古文：于是置食，食器皆七宝，饮食香美，精妙倍常。

现代文：于是摆上了饭食，食器全是金银玛瑙等七宝制成，各种饭食也都味香色美，比通常的东西精妙几倍。

古文：禅师食已，身诸毛孔，皆出异光，毛孔之中，尽能观见诸物。

现代文：禅师吃完之后，身上的各个毛孔都放射出奇异的光彩，从毛孔里面都能看见各样物件。

古文：方悟天身腾妙也。既登高座，敷以天衣，昉遂登座。

现代文：他这才领悟天人的身体所以能够腾空的奥妙，有人登上高座，在上面铺了件天衣，洪昉于是坐了上去。

古文：其善法堂中，诸天数百千万，兼四天王，各领徒众，同会听法。

现代文：在善法堂里有成百上千万天人，还有四大天王都率领自己的徒众一起赴会聆听讲法。

古文：阶下左右，则有龙王夜叉诸鬼神非人等，皆合掌而听。

现代文：门外左右两侧，则有龙王、夜叉等各类鬼神非人之辈，也都双手合什静静地听讲。

古文：昉因开涅槃经首，讲一纸余。

现代文：洪昉打开《涅槃经》的卷首，讲了一页多点儿。

古文：言辞典畅，备宣宗旨。

现代文：他言辞典雅流畅，深入细致地宣讲了经文的义理宗旨。

古文：天帝大称赞功德。

现代文：天帝极力称赞他的功德。

古文：开经毕，又令前夜叉送至本寺。

现代文：讲经结束后，天王又令先前那个夜叉把他送回原来的寺院。

古文：弟子失昉，已二十七日矣。

现代文：寺院里弟子，已经二十七天不见洪昉了。

古文：按佛经，善法堂在欢喜园，天帝都会。天王之正殿也。

现代文：据佛教经书的记载，善法堂座落在欢喜园里，这是天王的正殿。

古文：其堂七宝所作，四壁皆白银。

现代文：殿堂为金银玛瑙等七宝所建成，四面墙壁全是白银。

古文：阶下泉池交注，流渠映带。其果木皆与树行相直，宝树花果，亦皆奇异。

现代文：殿堂门外，泉水与池塘交相灌注，溪流象一条条闪光的丝带，果树与一排排其他的树木互相并列在一起，这些宝树的花与果也都非常奇异。

古文：所有物类，皆非世人所识。

现代文：这里所有的东西，都是世人所不认识的。

古文：昉略言其梗概，阶下宝树，行必相直，每相表里，必有一泉。夤缘枝间，自叶流下，水如乳色，味佳于乳，下注树根，洒入渠中。

现代文：洪昉向人们简略地讲述了所见所闻的梗概，他说，在殿堂门外的宝树，一行行的都很整齐，高处的一行与低处的一行互为表里每行中间必有一条泉水，泉水沿着树枝从树叶上流下来，其水呈乳白色，味道胜过乳汁；从树叶流下的泉水浇注到树根，然后溅洒在下面的水渠里面。

古文：诸天人饮树本中泉，其溜下者。众鸟同饮。

现代文：天人们喝的是高处树林里的泉水，流到下面的水供给众鸟同饮。

古文：以黄金为地，地生软草，其软如绵。天人足履之，没至足，举后其地自平。

现代文：这里以黄金铺地，地上生长柔软的细草，草坪柔如海绵，天人走路时，脚踏下去能没到脚背，抬起脚时又自动恢复了原先的平坦。

古文：其鸟数百千，色各无定相。入七宝林，即同其树色。

现代文：这里有各种禽几百几千，鸟的颜色不固定，飞过七宝林时就呈现跟那里的树木相同的颜色。

古文：其天中物皆自然化生，若念食时，七宝器盛食即至。若念衣时，宝衣亦至。

现代文：这里的各种事物，都是顺其自然而或者化灭或者发生，心里想吃什么时，七宝器具盛着食品就来到面前；心里想穿衣服时，各种宝衣也会出现在面前。

古文：无日月光，一天人身光，逾于日月。

现代文：这里没有日月之光只有天人身上发出的光，这种光比日月之光还亮。

古文：须至远处，飞空而行，如念即到。

现代文：需要到远处去时候，腾空而行，想到哪里就立即来到哪里。

古文：肪既睹其异，备言其见，乃请画图为屏风，凡二十四扇。

现代文：总而言之，这里的一切，都与人间大不相同。洪昉既然亲眼目睹了这些奇异现象，他便详细描述了自己的见闻，请人画成图画，制作了屏风，共制屏风二十四扇。

古文：观者惊骇。

现代文：看到图画的人，都非常惊讶。

古文：昉初到寺，毛孔之中，尽能见物。既而弟子进食，食讫，毛孔皆闭如初。

现代文：洪昉刚回到寺院时，从毛孔里面能看到的所有物件，原来弟子端来饭菜让他吃，吃完之后，毛孔都关闭了，跟原先一样。

古文：乃知人食天食，精粗之分如此。

现代文：他这才知道，人吃的东西与天人的东西，精粗之分竟然如此之大。

古文：昉即尽出天中之相，人以为妖。

现代文：洪昉把天上的种种情况都传扬出去之后，许多人以为他是妖怪。

古文：时则天在位，为人告之。

现代文：当时武则天在位，被人告到她那里。

古文：则天命取其屏，兼征昉。

现代文：武则天命人收取了他的屏风，并要把洪昉带到朝廷。

古文：昉既至，则天问之而不罪也，留昉宫中。

现代文：洪昉进宫后，武则天询问了事情的真相，没有怪罪他，还把他留在了宫里。

古文：则天手自造食，大申供养。

现代文：武则天亲手给他做吃的，极力表白供养他的诚意。

**古文：留数月。则天谓昉曰： 禅师遂无一言教弟子乎？ **

现代文：一连留了几个月，武则天对洪昉说： 禅师就这样不说一句话来教诲弟子吗？

古文：昉不得已，言曰： 贫道唯愿陛下无多杀戮，大损果报。

现代文：洪昉不得已，便说道： 贫道但愿陛下不要多所杀戮，大肆杀戮则必得报应。

**古文：其言唯此。 **

现代文：我要说的就是这一点。

**古文：则天信受之，因赐墨敕： 昉所行之处，修造功德，无得遏止。 **

现代文：武则天承认了他说的话，于是赐给他一道敕令，上面写道： 洪昉所到之处，要好好修造寺庙任何人不能阻止。

古文：昉年过下寿，如入禅定，遂卒于陕中焉。

现代文：洪昉的年龄太大了，就像入禅定一般，于是死在陕州。

古文：相卫间僧

现代文：相卫间僧

古文：相卫间有僧，自少博习经论，善讲说。

现代文：相卫间有个僧人，自小广习经论，善于讲经说道。

古文：每有讲筵，自谓超绝，然而听者稀少，财利寡薄。

现代文：每次登堂讲说经论时，自以为学识高超，然而听者廖廖无几，收入十分微薄。

古文：如此积年，其僧不愤。

现代文：这种状况有好几年了，此僧心里很为不平，于是带着经论遍游各处名山，以图访求知音。

**古文：遂将经论，遍历名山，以访知者，后至衡岳寺，憩泊月余，常于寺闲斋独坐，寻绎经论。又自咎曰： 所晓义理，无乃乖于圣意乎？ **

现代文：后来到了衡岳寺，在那里住了一个多月，这段时间他常在寺内一间空闲的屋子里独坐，通过校注经论，他自责道： 自己所掌握的义理，莫不是有背于佛经的本意吗？

古文：沉思之次，忽举头见一老僧，杖锡而入曰： 师习读何经论？

现代文：沉思之余，忽然抬头看见一位老僧，拄着锡杖走了进来。老僧问道： 师父所习读的是什么经论？

**古文：穷究何义理？ **

现代文：探究的是什么义理？

**古文：僧疑是异人，乃述其由，兼自咎曰： 傥遇知者，分别此事，即钳口结舌，不复开演耳。 **

现代文：他怀疑老僧是位异人，便对他讲述了事情的原委，同时自责道： 倘若遇上个明白人，告诉我这件事情的是非，宁可钳口结舌，不再讲说了，自己也心甘心服。

**古文：老僧笑曰： 师识至广，岂不知此义， 大圣犹不能度无缘之人。 **

现代文：老僧笑着说： 师父的知识非常渊博，难道不知，大圣犹不能超度无缘之人 这一道理吗？

**古文：况其初心乎？ **

现代文：何况那些刚开始参悟的人呢。

**古文：师只是与众僧无缘耳。 **

现代文：师父只是与众僧没有缘分罢了。

**古文：僧曰： 若然者，岂终世如此乎？ **

现代文：相卫间的僧人说： 如果像你说的这样，我岂不是终生都这个样子吗？

**古文：老僧曰： 吾试为尔结缘。 **

现代文：老僧说： 我试着为你结结因缘看看。

**古文：因问师今有几许赀粮，僧曰： 自徂南县，历行万里，粮食所费，皆以竭矣。今惟大衣七条而已。 **

现代文：于是又问他眼下还有多少钱粮，这位僧人说： 我从徂南县出发以来，历行一万里路，粮食与费用都消耗完了，眼下只有大褂七件而已。

古文：老僧曰： 只此可矣。

现代文：老僧说： 只要这些就可以了。

**古文：可卖之，以所得直皆作麋饼油食之物。 **

现代文：你可把它卖了。把得到的钱都用来做成米面饼子以及油食之类。

古文：僧如言作之，约数千人食。

现代文：僧人照他说的办了，置办了约够几千个人吃的食物。

古文：遂相与携至平野之中，散掇，梵香长跪，咒曰： 今日食我施者，愿当来之世，与我为弟子。

现代文：两人把这些食物带到田野里去，撒在了地上，然后，这位僧人焚香长跪，嘴里祈愿道： 今日吃我施舍的食物的，愿你们来世给我当弟子。

**古文：我当教之，得至善提。 **

现代文：我会好好教化你们，使你们个个得道，能够达到豁然开悟的彻悟境界。

古文：言讫，鸟雀乱下啄食，地上蝼蚁，复不知数。

现代文：祝颂完毕后，鸟雀纷纷飞下来啄食，地上的蝼蚁更不知其数。

古文：老僧谓曰： 尔后二十年，方可归开法席。

现代文：老僧对他说： 再过二十年后，你才可以回去开席讲法。

**古文：今且周游，未用讲说也。 **

现代文：如今暂且到各处周游，不用讲说佛经。

古文：言讫而此僧如言，后二十年，却归河北开讲。

现代文：说完之后，这位僧人遵照老僧的话先去周游各地，二十年之后，才又回到河北开席讲说经论。

古文：听徒动千万人，皆年二十已下，老壮者十无一二。

现代文：前来听讲的门徒，动则成千上万，年龄大都在二十岁以下，老年与壮年不到十分之一二。

古文：道林

现代文：道林

古文：唐调露年中，桂州人薛甲常供一僧。

现代文：唐高宗调露年间，桂州人薛甲经常供养着一个僧人。

古文：法号道林，道德甚高，瞻敬尤切。

现代文：这个僧人法号道林，道业与德行都很高，薛甲对他倍加奉敬。

古文：如是供给，十有余年。忽一旦辞去，云： 贫道在此挠渎多年，更无所酬。

现代文：就这样供养了十多年，忽然有一天他要告辞，说： 贫道在此叨扰多年，我又无所酬谢。

**古文：今有旧经一函，且寄宅中。一周年不回，即可开展。 **

现代文：现有旧经书一匣，暂且寄放在你家里，如果我一周年不回来，就可以把它打开。

古文：经岁余，开锁，见有金数千两。

现代文：过了一年多，薛甲打开经书匣一看，见有黄金千两。

古文：后卖一半，买地造菩提寺，并建道林真身。

现代文：后来卖掉了一半，买地建造一座菩提寺，并且建造了道林的真身塑像，就在寺庙里供养。

古文：供养至今，像仪见存。

现代文：时至今日，这尊塑像的风仪依然存在。

古文：薛甲今见有孙禹宾，在桂林效职。

现代文：薛甲现在有一个孙子薛禹宾，正在桂林供职。

古文：净满

现代文：净满

古文：则天朝，恒州鹿泉寺僧净满有高行，众僧嫉之。

现代文：武则天临朝执政时，恒州鹿泉寺有个僧人叫净满，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。

古文：乃密画女人居高楼，而净满引弓射之状，藏于经笥。

现代文：有人偷偷地画了张画，藏在他的经书夹里，画的内容是有个女人坐在高楼上，而净满则在一旁弯弓搭箭要射这个女人。

古文：令其弟诣阙告之。

现代文：然后又让他弟弟到皇宫里去告发。

古文：则天大怒，命御史裴怀古推案，便行诛戮。

现代文：则天女皇得知之后大为恼怒，命令御史斐怀古审办此案，要对净满施行杀戮。

**古文：怀古执之不屈，李昭德进曰： 怀古推事疏略，请令重推。 **

现代文：裴怀古坚持明断，没有屈从女皇的意旨，李昭德则进言说： 怀古审理得太粗率，请令人重新审办此案。

古文：怀古厉声而言曰： 陛下法无亲疏，当与天下画一，奈何使臣诛无辜之人，以希圣旨。

现代文：怀古厉声说道： 陛下执法不论亲疏，应当对天下人一视同仁，为什么让我诛杀无辜之人，以迎合圣上的旨意？

古文：向使净满有不臣之状，臣复何颜能宽之乎？

现代文：倘使净满有犯上之罪状，我又怎么好意思宽恕他呢？

**古文：臣守平典，庶无冤滥，死不恨矣！ **

现代文：臣愿坚持公平判决，尽量减少冤案，为此宁死不悔！

古文：则天意乃解。

现代文：则天女皇于是解除了原先的旨意。

古文：怀古后副阎知微和亲于突厥。突厥立知微为南面可汗，而入寇赵定，怀古因得逃归。

现代文：裴怀古后来以副职陪同阎知微去突厥和亲，突厥封阎知微为南面可汗，让他带兵入侵赵国，战事平定后，裴怀古才伺机逃了回来。

古文：素羸弱，不堪奔驰，乃恳诚告天，愿投死南土，力倦而寝。

现代文：在往回逃的途中，由于他平日身体虚弱，经不住奔驰颠波，便向苍天诚恳祷告，誓愿投死在大唐国土。

**古文：梦一僧如净满者，引之曰： 可从此路出。 **

现代文：在他精疲力尽朦胧入睡的时候，梦见一个像净满的僧人，指引他说： 可以从这条路逃出去。

古文：觉而从之，果获全。

现代文：怀古睡醒之后，按照僧人指引的路走，果然安全逃了回来。

古文：人以为忠恕之报。

现代文：人们认为这是忠恕所得的报应。

古文：法通

现代文：法通

古文：长安懿德禅院者，唐中宗为懿德太子追福，改名加饰焉。

现代文：长安的懿德禅院，是唐中宗为给懿德太子追祀天福，改名装饰而成。

古文：禅院内有大石臼，重五百斤。隋末，雩县沙门法通自南庄致于此寺。

现代文：禅院内有个大石臼，有五百斤重，是隋末雩县沙门法通，从南庄运到这座寺庙的。

古文：法通自少出家，初极尪劣，同侣轻之，乃发愤乞愿壮健。

现代文：法通从年轻时就出了家。当初，他长得极瘦弱，同伴们都瞧不起他，于是他就发愤祈求，盼望自己壮健起来。

古文：昼寝树下，忽口中涎沫流出三升，其母惊遽呼觉。

现代文：一天，他大白天睡在树下，忽然从嘴里流出了三升涎沫。

**古文：法通云： 忽梦有人遗三驮筋，使我啖之，适啖一驮筋，遽觉，便壮健。 **

现代文：他母亲吃惊地慌忙把他喊醒，法通说： 我刚才忽然梦见有人给我三块骆驼筋肉让我吃，刚刚吃了一块，马上就醒了，醒后便感到壮健了。

古文：试举大石臼，不以为困。

现代文：他试着举起了大石臼，一点儿也不困难。

古文：有寺僧行戡，本称有力。

现代文：寺庙里有个僧人叫行戡，自称很有力气。

古文：通于是遂乃窃其所服之袈裟，举堂柱而压之。行戡见而惊异，尽力莫能取。

现代文：法通这时便偷了他穿的袈裟，举起殿堂上的柱子压在了下面，行戡见了十分惊异，用尽全身力量也取不出来。

古文：通徐举柱而取，众大骇之。

现代文：法通轻轻举起柱子就取出来了，众人见了大为震惊。

古文：通力兼百人，时咸服之，以为神助焉。

现代文：法通的力气抵得上一百个人，当时人们都很佩服他，认为是神灵在帮助他。