古文：僧伽大师回向寺狂僧懒残韦皋释道钦辛七师嘉州僧金刚仙鸱鸠和尚

现代文：僧伽大师回向寺狂僧懒残韦皋释道钦辛七师嘉州僧金刚仙鸱鸠和尚

古文：僧伽大师

现代文：僧伽大师

古文：僧伽大师，西域人也，俗姓何氏。

现代文：僧伽大师，西域人，俗姓何。

古文：唐龙朔初来游北土，隶名于楚州龙兴寺。

现代文：唐高宗初年来到北方游化，隶属于楚州龙兴寺。

古文：后与泗州临淮县信义坊乞地施标，将建伽蓝。

现代文：后来在泗州临淮县信义坊乞得一方土地，埋设了界标，要在这里建造寺院。

古文：于其标下，掘得古香积寺铭记，并金像一躯，上有普照王佛字，遂建寺焉。

现代文：在埋设界标时，掘得古代的香积寺铭记，还有金像一尊，佛像上有 普照王佛 几个字，于是就在这个地方建了一座佛寺。

古文：唐景龙二年，中宗皇帝遣使迎师，入内道场，尊为国师。

现代文：唐中宗景龙二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大师进入宫内的道场，尊他为国师。

古文：寻出居荐福寺。

现代文：不久，离开皇宫住在荐福寺。

古文：常独处一室。

现代文：他常常独处一室。

古文：而其顶有一穴，恒以絮塞之，夜则去絮。

现代文：他的头顶上有一个洞穴，平日用棉絮堵塞着，夜间则拿掉棉絮。

古文：香从顶穴中出，烟气满房，非常芬馥。

现代文：香烟从洞穴中冒了出来，烟气弥满全室，非常芳香。

古文：及晓，香还入顶穴中，又以絮塞之。

现代文：等到天亮时，香烟又回到洞穴里去，他便又用棉絮堵塞上。

古文：师常濯足，人取其水饮之，病疾皆愈。

现代文：僧伽大师经常洗脚，人若取其洗脚水喝下去，多么难治的疾病都能痊愈。

**古文：一日，中宗于内殿语师曰： 京畿无雨，已是数月，愿师慈悲，解朕忧迫。 **

现代文：一天，中宗皇帝在内殿对大师说： 方圆千里内已经几个月没下雨了，愿大师发发慈悲，解除我的忧虑。

古文：师乃将瓶水泛洒，俄顷阴云骤起，甘雨大降。

现代文：大师便将铜瓶里的水播洒在空中，顷刻间阴云骤然密集，下起了甘霖大雨。

古文：中宗大喜，诏赐所修寺额，以临淮寺为名。

现代文：中宗皇帝十分高兴，特颁诏令赐给他所修建的寺庙一块匾额，命名该寺为临淮寺。

古文：师请以普照王字为名，盖欲依金像上字也。

现代文：大师请求用 普照王 几个字为该寺命名，这是想依照金身佛像上的那几个字。

古文：中宗以照字是天后庙讳。乃改为普光王寺，仍御笔亲书其额以赐焉。

现代文：中宗皇帝以为 照 字是则天皇后的庙讳，便改为 普光王寺 ，仍然御笔亲书其匾额，拿来赐给他。

古文：至景龙四年三月二日，于长安荐福寺端坐而终。

现代文：到景龙四年三月二日，僧伽大师在长安荐福寺内端坐而终。

古文：中宗即令于荐福寺起塔，漆身供养。

现代文：中宗皇帝即令在荐福寺修起一座佛塔，漆身供养。

**古文：俄而大风歘起，臭气遍满于长安。中宗问曰： 是何祥也？ **

现代文：不多时，突然刮了阵儿大风，臭气弥漫了整个长安，中宗问道： 这是什么预兆？

古文：近臣奏曰： 僧伽大师化缘在临淮，恐是欲归彼处，故现此变也。

现代文：身边大臣奏道： 僧伽大师是在临淮化缘修建的寺庙，恐怕他是想回到那里去，所以才出现这种变故。

古文：中宗默然心许，其臭顿息。顷刻之间，奇香郁烈。

现代文：中宗皇帝在心里默默地同意了，那种臭气便顿时消失了，顷刻之间，空气中散发出浓郁而奇异的香味。

古文：即以其年五月，送至临淮，起塔供养，即今塔是也。

现代文：就在这年五月，僧伽大师的遗骨送到了临淮，在那里修起寺塔供养。这就是现在的那座塔。

**古文：后中宗问万回师曰： 僧伽大师何人耶？ **

现代文：后来中宗皇帝问万回法师道： 僧伽大师是怎样的人？

古文：万回曰： 是观音化身也。

现代文：万回法师说： 大师是观音的化身。

**古文：如法华经普门品云： 应以比丘、比丘尼等身得度者。即皆见之而为说法。 此即是也。 **

现代文：像《法华经》中普门品所说：应以比丘、比丘尼等身得度者，即皆见之而为说法，他就是这样的人。

古文：先是师初至长安，万回礼谒甚恭，师拍其首曰： 小子何故久留？

现代文：在这之前，僧伽大师初到长安时，万回对他非常礼貌非常恭敬，大师拍着万回的头说： 小子，为何久留此地？

**古文：可以行矣。 **

现代文：可以去了。

古文：及师迁化后，不数月，万回亦卒。

现代文：等到大师去世后，没过几个月，万回法师也去世了。

古文：师平生化现事迹甚多，具在本传，此聊记其始终矣。

现代文：僧伽大师平生化现的事非常多，都记载在《本传》里，这里只是粗略记述一下他的始终罢了。

古文：回向寺狂僧

现代文：回向寺狂僧

**古文：唐玄宗开元末梦人云： 将手中五百条，袈裟五百领，于回向寺布施。 **

现代文：唐玄宗在开元末年梦见有人对他说： 请你拿着手巾五百条，袈裟五百领，到回向寺里去布施。

古文：及觉，问左右，并云无。

现代文：醒后，问身边人回向寺在什么地方，都说没有这么个回向寺。

古文：乃遣募缁徒道高者，令寻访。

现代文：他就派人召募道行高深的僧人，让他去寻访回向寺。

**古文：有一狂僧，本无住著，人亦不知其所来，自出应召曰： 某知回向寺处。 **

现代文：有个狂僧，本来就没有固定的住处，别人也不知道他是从什么地方来的，他自己出面应召道： 我知道回向寺在哪里。

**古文：问要几人，曰： 但得赍持所物！ 及名香一斤，即可去。 **

现代文：问他需要几个人，他说： 只要拿到该带的东西及名香一斤，马上就可以去。

古文：授之，其僧径入终南。

现代文：把这些东西送给他后，这位狂僧就一直进了终南山。

古文：行两日，至极深峻处，都无所见。

现代文：走了两天，来到深山极为险峻的地方，什么也没见到。

**古文：忽遇一碾石，惊曰： 此地人迹不到，何有此物！ **

现代文：忽见前面出现了一盘石头碾子，他吃惊地说： 此处人迹不到，怎么能有这种东西呢！

古文：乃于其上，焚所携香，礼祝哀祈，自午至夕。

现代文：他便在碾子上点燃了带来的名香，从中午到晚上，不住地礼拜祷告苦苦哀求。

古文：良久，谷中雾起，咫尺不辨。

现代文：过了很长时间，山谷里升起了浓雾，咫尺之间都辨不清物体。

古文：近来渐散，当半崖，有朱柱粉壁，玲珑如画。

现代文：后来渐渐散开，在半山腰处见有红柱子白墙，玲珑精致宛如图画。

古文：少顷转分明，见一寺若在云间，三门巨额，谛视之，乃回向也，僧喜甚，攀陟遂到。

现代文：过了片刻又变得清晰起来，分明看见有一座寺庙象在云间，三个大门上都有巨大的匾额，仔细一看，匾额上写的原来是 回向 二字。狂僧非常高兴，急忙往上攀登，不一会儿就到了。

古文：时已黄昏，闻钟磬及礼佛之声。

现代文：正是黄昏时刻，寺内传来钟磬敲击声与僧众念佛的声音。

古文：守门者诘其所从来，遂引入。

现代文：守门人盘问过从什么地方来的后，便领他走了进去。

古文：见一老僧曰： 唐皇帝万福。 令与人相随，历房散手巾等。

现代文：有一个老僧先对他说声 唐皇帝万福 ，又让他跟在别人后面，到各个房间散发手巾等物。

古文：唯余一分，一房但空榻者，亦无人也。

现代文：每样东西都只剩下一份，有间房子只有空床，也没有人。

**古文：又具言之，僧笑令坐，顾侍者曰： 彼房取尺八来。 **

现代文：狂僧把这些情况又说了一遍，老僧笑着让他坐下，对侍者说： 到那间房子里把笛子拿来。

古文：乃玉尺八也。

现代文：拿来一看，原是一支玉笛。

**古文：僧曰： 汝见彼胡僧否？ **

现代文：老僧问道： 你见过那个胡僧没有？

**古文：曰： 见。 **

现代文：答道： 见过。

古文：僧曰： 此是权代汝主也。

现代文：老僧说： 这支玉笛是暂且代替你的君主的。

古文：国内当乱，人死无数。

现代文：国内要有灾乱，有无数人要死掉。

古文：此名磨灭王。

现代文：这支玉笛名字叫做磨灭王。

古文：其一室是汝主房也，汝主在寺，以爱吹尺八，谪在人间。

现代文：那间空闲房子是你君主的房间，你君主在寺里时，因为爱吹笛子，后来被贬到人间。

古文：此常吹者也。

现代文：这就是他常吹的那支笛子。

**古文：今限已满，即却归矣。 **

现代文：如今期限已经满了，马上归还他吧。

古文：明日，遣就坐斋，斋讫曰： 汝当回，可将此玉尺八付与汝主。

现代文：第二天，让他就坐在这里吃饭，吃完之后对他说： 该回去了，可以把这支玉笛交给你君主。

**古文：并手巾袈裟令自收也。 **

现代文：还有他这份手巾与袈裟，也让他自己收存着。

古文：狂僧膜拜而回，童子送出。

现代文：狂僧施礼告辞，童子把他送了出来。

古文：才数步，又云雾四合，及散，则不复见寺所在矣。

现代文：才走了几步，又见云雾从四面聚拢起来，等到云雾散开时，再也看不见回向寺在什么地方了。

古文：乃持手巾尺八，进于玄宗。及召见，具述本末。

现代文：狂僧带着手巾与笛子等，进宫献给玄宗，玄宗召见时，他讲述了事情的全部过程。

古文：玄宗大感悦，持尺八吹之，宛是先所御者。

现代文：玄宗听了大为感慨，拿起笛子吹了起来，好象他先前吹过这支笛子一样。

古文：后二十余年，遂有安禄山之乱，其狂僧所见胡僧，即禄山也。

现代文：过了二十多年，便出现了安禄山之乱，狂僧所见过的那个 胡僧 ，就是安禄山。

古文：懒残

现代文：懒残

古文：懒残者，唐天宝初衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。

现代文：懒残是唐代天宝初年在衡岳寺干杂役的僧人，别人吃完饭走了，他就收拾剩饭残汤吃，因为生性懒惰又捡残饭吃，所以称他为懒残。

古文：昼专一寺之工，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。

现代文：他白天负责全寺的杂活，夜晚休息在牛群里面，从无疲劳厌倦的表示，已经有二十年了。

**古文：时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为曰： 非凡物也。 **

现代文：当时邺侯李泌在寺中读书，他留心观察懒残的所作所为，说： 这不是一个平凡人物。

古文：听其中宵梵唱，响彻山林。

现代文：听到懒残夜间吟诵佛曲。

古文：李公情颇知音，能辨休戚。

现代文：声音响彻山林，李泌在内心便产生共鸣，能从他的吟唱中分辨出喜怒哀乐之情。

古文：谓懒残经音凄惋而后喜悦，必谪堕之人。

现代文：以为懒残的吟唱是轻音凄惋后又转为喜悦，以为他一定是个被贬谪到人间的神人。

**古文：时将去矣，候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰： 是将贼我。 **

现代文：当李泌要离开寺庙的时候，便在一个夜深人静的时刻悄悄地去拜访他。李泌对着草棚门口通报自己的姓名，施礼参拜，懒残大肆辱骂，仰着脸对空中吐了口唾沫，说道： 这是要把我当贼捉。

古文：李公愈加敬谨，惟拜而已。

现代文：李公更加尊敬他，只是一个劲儿地行礼。

古文：懒残正拨牛粪火，出芋啗之。

现代文：懒残正在翻弄牛粪烧着的火堆，从里面取出山芋来吃。

**古文：良久乃曰： 可以席地。 **

现代文：过了好长时间便说： 可以坐在地上。

古文：取所啗芋之半以授焉，李公捧承，尽食而谢。

现代文：他拿自己吃剩的半块山芋递给李公，李公用双手捧着接过来，把它吃得干干净净，然后表示感谢。

**古文：谓李公曰： 慎勿多言，领取十年宰相。 **

现代文：懒残对李公说： 千万不要多说话。你能当十年宰相。

古文：公又拜而退。

现代文：李公站起来施礼告退。

古文：居一月，刺史祭岳，修道甚严。

现代文：过了一个月，刺史要到衡岳寺祭佛，他修行佛道十分认真。

古文：忽中夜风雷，而一峰颓下，其缘山磴道，为大石所栏。

现代文：这天半夜突然风雷大作，一座山峰塌了下来，那条上山的石磴小路被大石头拦住了。

古文：乃以十牛康绊以挽之，又以数百人鼓噪以推之，力竭而愈固。

现代文：刺史让人用十头牛套上绳索拉，又让几百个人喊着号子推，用尽全部力气，但这块巨石却更加牢固了。

古文：更无他途，可以修事。

现代文：又没有其他道路可以上山祭佛。

**古文：懒残曰： 不假人力，我试去之。 **

现代文：懒残说： 不用人力，我去试试把这块石头弄走。

古文：众皆大笑，以为狂人。

现代文：众人听了大笑起来，以为他是个疯子。

古文：懒残曰： 何必见嗤？

现代文：懒残说： 为什么要嗤笑我呢？

**古文：试可乃已。 **

现代文：我只是要试试行不行而已。

古文：寺僧笑而许之。

现代文：寺庙的僧人笑了笑便同意了。

古文：遂履石而动，忽转盘而下，声若雷震。

现代文：懒残在石头上踩了一下，巨石便活动起来，突然像圆盘一样滚了下去。发出雷鸣般的巨响，山路便打开了。

古文：山路既开，众僧皆罗拜，一郡皆呼至圣，刺史奉之如神。

现代文：众僧列队参拜，全郡皆呼 至圣 ，刺史也将懒残奉若神明。

古文：懒残悄然，乃怀去意。

现代文：懒残悄然不语，心里盘算着要离开此地而去。

古文：寺外虎豹，忽尔成群，日有杀伤，无由禁止。

现代文：寺庙外面，突然虎豹成群，每天都有人被伤害，没有办法禁止。

**古文：懒残曰： 授我棰，为尔尽驱除。 **

现代文：懒残说： 给我根木棍，我为你们把虎豹全部赶跑。

**古文：众皆曰： 大石犹可推，虎豹当易制。 **

现代文：众人都说： 大石头都能推走，虎豹一定更容易制服。

古文：遂与之荆梃。

现代文：便给他一根荆木棍子。

古文：皆蹑而观之。才出门，见一虎衔之而去。

现代文：众人都蹑手蹑脚地躲在一旁观看，见他刚出大门就被一只老虎叼走了。

古文：懒残既去之后，虎豹亦绝踪迹。

现代文：懒残被叼走之后，虎豹也就没有踪迹了。

古文：后李公果十年为相也。

现代文：后来李泌果然当了十年宰相。

古文：韦皋

现代文：韦皋

古文：唐故剑南节度使太尉兼中书令韦皋既生一月，其家召群僧会食。

现代文：唐朝原先有个剑南节度使太尉兼中书令叫韦皋。他刚出生一个月时，家里召集群僧会餐，以示庆贺。

古文：有一胡僧，貌甚陋，不召而至。

现代文：有个异族僧人，相貌特别丑陋，没有召呼他自己就来了。

古文：韦氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。

现代文：韦家的仆人都很生他的气。让他坐在院里的破席上。

古文：既食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。

现代文：吃完饭后，韦家让奶妈抱出婴儿来，请群僧为他祝福。

**古文：胡僧忽自升阶，谓婴儿曰： 别久无恙乎？ **

现代文：那位胡僧忽然走上台阶来，对婴儿说道： 分别已久，你可好吗？

古文：婴儿若有喜色，众皆异之。

现代文：婴儿的脸上似乎有很高兴的神情，众人见了都很惊异。

**古文：韦氏先君曰： 此子生才一月，吾师何故言别久耶？ **

现代文：韦皋父亲说： 这个小儿降生才一个月，师父怎么说分别很久了呢？

**古文：胡僧曰： 此非檀越之所知也。 **

现代文：胡僧道： 这不是施主所能知道的。

古文：韦氏固问之，胡僧曰： 此子乃诸葛武侯之后身耳。

现代文：姓韦的一再追问他，胡僧便说： 这个小儿乃是诸葛武侯的后身呀！

古文：武侯当东汉之季，为蜀丞相，蜀人受其赐且久。

现代文：武侯生当东汉末年，是西蜀的丞相，蜀人长久受到他的恩惠。

古文：今降生于世，将为蜀门帅，且受蜀人之福。

现代文：如今他又降生在世上，将来要为蜀门之统帅，而且受到蜀人的祝福。

**古文：吾往岁在剑门，与此子友善。今闻降于韦氏，吾固不远而来。 **

现代文：我从前住在剑门，与这个小儿很友好，如今听说他降生在老韦家，所以我才不远而来。

古文：韦氏异其言，因以武侯字之。

现代文：韦家听了他的话都感到很奇异，于是便以 武侯 做韦皋的字号。

古文：后韦氏自少金吾节制剑南军，累迁太尉兼中书令。

现代文：后来韦皋年轻时就执掌帅印统制剑南守军，官位晋升为太尉兼中书令。

古文：在蜀十八年，果契胡僧之语也。

现代文：在蜀地任职十八年，果然与胡僧的话相符。

古文：释道钦

现代文：释道钦

古文：释道钦住陉山。有问道者，率尔而对，皆造宗极。

现代文：释道钦住在陉山，有人问他如何修道时，他就立即给予简洁明了的答复，这些答复都涉及佛法的深刻道理。

**古文：刘忠州晏常乞心偈，令执炉而听，再三称 诸恶莫作。众善奉行。 **

现代文：忠州郡守刘晏常向他乞教关于心灵修养方面的告诫。道钦让他手执香炉悉心敬听，再三宣称 各种恶事不要做，许多善德要奉行 。

**古文：晏曰： 此三尺童子皆知之。 **

现代文：刘晏说： 这是三尺高的小孩子都知道的话。

**古文：钦曰： 三尺童子皆知之，百岁老人行不得。 **

现代文：道钦说： 三尺童子皆知之，百岁老人做不来。

古文：至今以为名理。

现代文：这句话至今已成为至理名言。

古文：又梁元帝杂传云，晋惠末，洛中沙门耆域，葢得道者。

现代文：又据《梁元帝杂传》记载，晋惠帝末年洛阳有个出家人叫耆域，肯定是个得道的。

古文：长安人与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前，数万里同日而见。

现代文：长安人与耆域在长安寺里一起吃饭时，西域流沙人却与耆域一起在石人面前吃饭，相隔数万里，他能同时在两个地方出现。

**古文：沙门竺法行尝稽首乞言，域升高座曰： 守口摄意，心莫犯戒。 **

现代文：僧人竺法行曾向他跪拜叩头乞求赠言，耆域登上讲坛说道： 守口摄意，心莫犯戒。

**古文：竺语曰： 得道者当授所未听，今有八岁沙弥，亦以诵之。 **

现代文：竺法行说： 得道的人应当教给别人没有听到过的话，你说的这些就连当今八岁的小沙弥，也能背诵出来。

**古文：域笑曰： 八岁而至百岁诵不能行。 。 **

现代文：耆域笑道： 八岁就能说，但到百岁也做不来。 呜乎！

古文：嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。

现代文：世人都敬佩得道者，却不知只要身体力行，就能自然得道。

古文：辛七师

现代文：辛七师

古文：辛七师，陕人，辛其姓也。

现代文：辛七师，陕州人，辛是他的姓氏。

古文：始为儿时，甚谨肃，未尝以狎弄为事，其父母异而怜之。

现代文：当初他是个小孩子时，就很拘谨端庄，从不淘气顽皮，父母都觉得奇怪，都很疼爱他。

古文：十岁好浮图氏法，日阅佛书，自能辨梵音，不由师教。

现代文：十岁开始，他喜佛法，天天阅读佛教经书，自己能认识梵文，不用老师教他。

古文：其后父为陕郡守。

现代文：后来父亲作了陕州郡守。

古文：先是郡南有瓦窑七所。

现代文：原先在郡城南面就有七口瓦窑。

古文：及父卒，辛七哀毁甚。一日，发狂遁去。

现代文：父亲死去的时候，辛七极为悲哀感伤，有一天，他疯疯颠颠地逃跑了。

古文：其家僮迹其所往，至郡南，见辛七在一瓦窑中端坐，身有奇光，粲然若炼金色。

现代文：他家的僮仆沿着他的踪迹追寻他，到了郡城南面，只见辛七端端正正地坐在一口瓦窑里，身上有奇异的光芒，就像冶炼金子时的颜色一样，光辉灿烂。

古文：家僮惊异，次至一窑，又见一辛七在焉，历七窑，俱有一辛七在中。

现代文：这个家僮到相邻的瓦窑一看，又看见一个辛七端坐那里，一连看了七口瓦窑，里面都有个辛七端坐着。

古文：由是呼为辛七师。

现代文：从此，人们便叫他 辛七师 。

古文：嘉州僧

现代文：嘉州僧

古文：利州广福禅院，则故戎帅张处钊所创。因请长老灵贵主掌，以安僧众，经数年矣。

现代文：利州有座广福禅院，是过去边关统帅张处剑所创建的，禅院建成后，请来方丈灵贵做主持，以安僧众之心，已经好多年了。

古文：灵贵好烧炼，忽一日，取众僧小便以大镬炼而成霜，秽恶之气，充满衢路。

现代文：灵贵喜好烧炼之事，忽然有一天，他将众僧撒的尿放在大锅里熬成了霜，恶臭的气味弥漫在各处。

**古文：冀其少在院内。不旬日，其僧尽将簿历钱物，就方丈纳之，云： 缘有小事，暂出近地。 **

现代文：殿堂上有个僧人，原是从嘉州来的，对灵贵熬尿的行为似乎不大满意，嘴里直嘟哝。灵贵也觉察到了，便打发他出去收购众僧吃的粮食，希望他少在院内呆着。不到十天，这位嘉州僧人便将全部帐簿与钱物等，交给方丈收下了。然后跟方丈说： 因为有点小事，暂时离开这里。

古文：遂欲辞去。

现代文：于是就想辞去。

古文：其夜，于堂内本位跏趺，奄然而逝。

现代文：这天夜里，他在殿堂内自己位子上端坐入定。寂然长逝。

古文：众僧皆讶其无疾，告行常仪。

现代文：众僧都为他无病而死感到惊讶，立即报告方丈，方丈通知按通常仪式处理。

古文：堂内有僧迁化，即例破柴五十束，必普请众僧，人擎一支，送至郊外，垒而为棚，焚烧讫。即归院集众，以其所有衣钵，尽归众用，以为常例。

现代文：凡是禅堂里有僧人死了，都破费五十捆木柴，请众僧每人手擎一枝，送到郊外垒成柴棚，焚烧完毕后回院集合，以死者所有的衣钵，全归众人使用，这是禅院的常例。

**古文：其日坐亡僧于柴棚之上，维那十念讫。将欲下火。其僧忽然惊起，谓维那曰： 有米钱二贯文，在监行者处。 **

现代文：这一天，当把亡僧坐在柴棚上时，维那僧照例口诵咒文，十念结束后，刚要点火，亡僧突然惊起，对维那僧说： 有米钱二百文，在监行者那里。

**古文：又合掌谓众僧曰： 来去是常。谢诸人远来相送。 **

现代文：又双掌合拢对众僧说道： 生来死去本是常事，谢谢诸位前来相送！

古文：瞑目敛手，端然不动。右胁火燃，即成灰烬。众感惊骇。是知园明真往，死而不亡，或来或去，得火自在者，信有之矣。

现代文：右胁下被火燃着了，一会儿即化为灰烬。众僧见了无不震惊。由此而知，所谓： 园明真经，死而不已；或来或去，得火自在 的人，确实是有的。

古文：金刚仙

现代文：金刚仙

古文：唐开成中，有僧金刚仙者，西域人也，居于清远峡山寺。

现代文：唐朝开元年间，有个叫金刚仙的僧人，是西域人，住在清远峡山寺里。

古文：能梵音，弹舌摇锡而咒物，物无不应。

现代文：能说梵语，懂梵文。鼓动舌头摇动锡杖诅咒什么物时，该特无不有所响应。

古文：善囚拘鬼魅，束缚蛟螭，动锡杖一声，召雷立震。

现代文：他善于捉拿妖魔鬼怪，摇动锡杖一响，就能召来雷电霹雳。

古文：是日峡山寺有李朴者，持斧翦巨木，刳而为舟。

现代文：这一天，峡山寺有个叫李朴的，他拿着斧头上山砍伐大树，回来好刮削加工成木船。

古文：忽登山，见一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足广尺余，四驰啮卉窒其穴而去。

现代文：刚登上山顶，见有一座大石头，上面有个洞，只见一只大蜘蛛，脚有一尺多宽，它咬碎花卉草木堵塞在洞里就走了。

古文：俄闻林木有声，暴猛吼骤，工人惧而缘木伺之。

现代文：一会儿又听到树林里传来狂暴猛烈的吼叫声，李朴害怕了，急忙爬到树上窥察动静。

古文：果睹双首之虺，长可数十丈，屈曲蹙怒。环其蛛穴。东西其首。

现代文：果然看见有一条双头大毒蛇，长有几十丈，气冲冲地爬了过来，团团围住蜘蛛洞，两只脑袋分列洞口东西两侧。

古文：俄而跃西之首，吸穴之卉团而飞去，颖脱俱尽，后回东之首，大划其目，大呀其口，吸其蜘蛛。

现代文：一会儿翘起西侧的脑袋，把洞里的草团吸得干干净净，然后又掉转东侧的脑袋，噔大眼睛，张开大口，去吸洞里的蜘蛛。

古文：蜘蛛驰出，以足擒穴之口，翘屈毒，丹然若火，焌虺之咽喉，去虺之目。

现代文：蜘蛛跑了出来，用脚按住洞口，翘起毒须，喷射出火苗一样的毒汁，烧坏了毒蛇的咽喉，直射毒蛇的眼睛。

古文：虺懵然而复苏，举首又吸之，蛛不见。

现代文：毒蛇昏迷后又苏醒过来，举起脑袋又要吸，但是看不见蜘蛛在哪里。

古文：更毒虺，虺遂倒于石而殒。

现代文：蜘蛛更为凶猛地向蛇喷射毒汁，毒蛇便侧在石头上死掉了。

古文：蛛跃出，缘虺之腹，咀内齿折二头，俱出丝而囊之，跃入穴去。

现代文：蜘蛛跳了出来，沿着蛇的腹部爬来爬去，把里面的两颗牙齿折成两截，都用吐出的丝线裹了起来，便跳到洞里去了。

古文：朴讶之，返峡山寺，语金刚仙。

现代文：李朴看了这场恶战，心中十分惊讶，返回峡山寺后，他告诉了金刚仙。

古文：仙乃祈朴验穴。

现代文：金刚仙请求李朴带他去察看蜘蛛洞。

古文：振环杖而咒之，蛛即出于僧前，俨若神听。

现代文：他将锡杖环绕洞口振动了一下，嘴里念着咒语，蜘蛛立即出现在他的眼前，简直是神听。

古文：及引锡触之，蛛乃殂于穴侧。

现代文：金刚仙用锡杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁边。

**古文：及夜，金刚仙梦见老人，捧匹帛而前曰： 我即蛛也，复能织耳。 **

现代文：这天夜间，金刚仙梦见一个老人，捧着一匹丝布来到他面前说： 我就是那只蜘蛛，还能织布。

**古文：礼金刚仙曰： 愿为福田之衣。 **

现代文：向金刚仙行了个礼又说： 这匹布送给你，供你制作福田之衣。

古文：语毕遂亡。

现代文：说完就不见了。

古文：僧及觉，布已在侧，其精妙奇巧，非世茧丝之所能制也。

现代文：金刚仙醒来时，丝布已放在身边，织工精妙奇巧，不是世人用蚕丝所能织出来的。

古文：僧乃制而为衣，尘垢不触。

现代文：金刚仙用来做成了衣服，衣服上一点灰尘也不沾。

古文：后数年，僧往番禺，泛舶归天竺。

现代文：过了几年，金刚仙要去番禺，从那里乘船返回天竺国。

古文：乃于峡山金锁潭畔，摇锡大呼而咒水。俄而水辟见底矣。以澡瓶张之，有一泥鳅鱼，可长三寸许，跃入瓶中。

现代文：他便在金锁潭岸边摇动锡杖大声诅咒潭水，潭水立即分开现出潭底，他将洗净的瓶子口对准潭底，只见一只三寸左右长的泥鳅跳进了瓶子里。

古文：语众僧曰： 此龙矣。

现代文：金刚仙对众僧说： 这是一条龙。

**古文：吾将至海门，以药煮为膏，涂足，则渡海若履坦途。 **

现代文：我要到海门去用药把它熬成膏，然后涂在脚上，渡海的时候就可以象走平道一样了。

古文：是夜，有白衣叟挈转关榼，诣寺家人傅经曰： 知金刚仙好酒。此榼一边美酝，一边毒醪，其榼即晋帝曾用鸩牛将军者也。

现代文：这天夜里，有个白衣服老头提着一只装有转动机关的酒壶，找到峡山寺看家人傅经说： 我知道金刚仙好喝酒，这只酒壶里一边装着美酿，一边装的是毒药酒，这只酒壶就是当年晋代皇帝用来毒死牛将军的那一只。

古文：今有黄金百两奉公。

现代文：现有一百两黄金送给你。

古文：为持此酒，毒其僧也。

现代文：为的是要你拿着这壶酒去毒死金刚仙。

**古文：是僧无何取吾子，欲为膏，恨伊之深，痛贯骨髓，但无计而奈何。 **

现代文：他无缘无故抓走了我儿子要去熬成药膏，我对他恨入骨髓，但又没有别的办法对付他。

古文：傅经喜，受金与酒，得转关之法，诣金刚仙。

现代文：傅经很高兴，接过了黄金与酒壶，学会了转换机关的操作方法，便去见金刚仙。

**古文：仙持杯向口次，忽有数岁小儿跃出，就手覆之曰： 酒是龙所将来而毒师耳。 **

现代文：金刚仙端起酒杯刚凑到嘴边，突然有个几岁的小孩跳了出来，用手捂住酒杯说： 这里面的酒是龙拿来要毒死师父的。

古文：僧大骇，诘傅经。傅经遂不敢隐。

现代文：金刚仙大为吃惊。质问傅经时，傅经不敢隐瞒，只好照实讲了出来。

**古文：僧乃问小儿曰： 尔何人而相救耶？ **

现代文：金刚仙便问小孩道： 你是谁？怎么来救我呢？

古文：小儿曰。

现代文：小孩说： 我是当年的那只蜘蛛。

古文：吾昔日之蛛也。今已离其恶业，而托生为人，七稔矣。

现代文：我已脱离了那种作恶的勾当，托生成人，现在已经七年了。

古文：众僧怜之，共礼金刚仙，求舍其龙子。

现代文：我的魂魄比普通人稍稍灵一些，知道师父有难，所以魂魄飞来相救。 说完就没了。

古文：僧不得已而纵之。后仙果泛舶归天竺矣。

现代文：众僧深感怜惜，一起向金刚仙行礼，请求放了那只龙的儿子，金刚仙没有办法，只好把它放了。后来，金刚仙果然乘船返回了天竺国。

古文：号曰南阳鸱鸠和尚也。

现代文：他的称号是 南阳鸱鸠和尚 。