古文：华严和尚唐休璟门僧仪光禅师玄览法将
现代文：华严和尚唐休璟门僧仪光禅师玄览法将
古文：华严和尚
现代文：华严和尚
古文：华严和尚学于神秀。
现代文：华严和尚就学于神秀。
古文：禅宗谓之北祖，常在洛都天宫寺，弟子三百余人。
现代文：禅宗称神秀为北派的创始人，他常常住在洛阳天宫寺，有弟子三百余人。
古文：每日堂食，和尚严整，瓶钵必须齐集。
现代文：每天在食堂集体开饭时，和尚总是非常严整，瓶与钵齐备。
古文：有弟子，夏腊道业，高出流辈，而性颇褊躁。
现代文：有个弟子，道业高于同辈，而性情偏狭急躁。
古文：时因卧疾，不随众赴会。
现代文：当时因为有病卧在床上，所以不能与大家一起聚会。
**古文：一沙弥瓶钵未足，来诣此僧，顶礼云： 欲上堂，无钵如何？暂借，明日当自置之。 **
现代文：一个沙弥的瓶钵不全，来到此僧跟前，顶礼道： 我没有钵，如何是好，只好向您暂借，明天我就去置办。
**古文：僧不与曰： 吾钵已受持数十年，借汝必恐损之。 **
现代文：此僧不借给他，说： 我的钵子已经用几十年了，借给你害怕打坏了。
**古文：沙弥恳告曰： 上堂食顷而归，岂便毁损。 **
现代文：沙弥恳求道： 上饭堂吃饭用不多久就回来，哪能就毁坏了。
**古文：至于再三，僧乃借之曰： 吾爱钵如命，必若有损，同杀我也。 **
现代文：这样恳求了好几遍，此僧便借给了他，但对他说： 我爱钵如命，如若真的有所损坏，就跟杀了我一样啊！
古文：沙弥得钵，捧持兢惧。
现代文：沙弥借到了钵子，战战兢兢地捧在手里。
古文：食毕将归，僧已催之。
现代文：吃完饭正要往回走，那个僧人已经在催促他了。
古文：沙弥持钵下堂，不意砖破蹴倒，遂碎之。
现代文：沙弥拿着钵子从食堂台阶上往下走，不料被破砖拌倒，钵子便被摔碎了。
古文：少顷，僧又催之。既惧，遂至僧所，作礼承过，且千百拜。
现代文：不一会儿，僧人又催促他，他感到恐惧，便到僧人那里，向他行礼承认罪过，而且千拜万拜。
**古文：僧大叫曰： 汝杀我也。 **
现代文：僧人大叫道： 你杀了我了！
古文：怒骂至甚，因之病亟，一夕而卒。
现代文：接着是大发雷霆地叫骂。因为这件事，他的病情极度恶化，过了一宿就死了。
古文：尔后经时，和尚于嵩山岳寺与弟子百余人，方讲华严经，沙弥亦在听会。
现代文：这以后，经过了一段时间，华严和尚在嵩山岳寺给一百多个弟子讲《华严经》，那个沙弥也在听讲。
古文：忽闻寺外山谷，若风雨声。和尚遂招此沙弥，令于己背后立。
现代文：忽然听到寺外山谷中传来类似刮风下雨的声音，和尚便召唤这个沙弥，让他站到自己的背后。
古文：须臾，见一大蛇，长八九丈，大四五围，直入寺来。怒目张口。
现代文：不一会儿，见一条大蛇，八九丈长，四五围粗，直接来到寺里，瞪着愤怒的眼睛，张开血盆大口。
古文：左右皆欲奔走，和尚戒之不令动。
现代文：周围的人都要逃奔，和尚禁止他们，不许乱动。
**古文：蛇渐至讲堂，升阶睥睨，若有所求。和尚以锡杖止之，云： 住。 **
现代文：大蛇慢慢爬到讲堂，爬上台阶后左右环顾，好象要寻找什么。和尚用锡杖挡住它，说道： 停下！
古文：蛇欲至坐，俯首闭目。
现代文：蛇正要爬到座位上去，这时便低下头闭上眼睛。
**古文：和尚诫之，以锡杖扣其首曰： 既明所业，今当回向三宝。 **
现代文：和尚要训诫它，用锡杖敲着它的头说： 既然明白所业，如今就该回向三宝。
古文：令诸僧为之齐声念佛，与受三归五戒，此蛇宛转而出。
现代文：他让众僧为它齐声念佛，又给它受了三归五戒，这条蛇便弯弯曲曲地出去了。
古文：时亡僧弟子已有登会者，和尚召谓曰： 此蛇汝之师也。
现代文：当时那位亡僧的弟子也有前来听讲的，和尚召呼到面前，对他说道： 这条蛇就是你师父。
古文：修行累年，合证果之位，为临终之时，惜一钵破，怒此沙弥，遂作一蟒蛇。
现代文：他修行了多年，该当证果的时候了，因为临终的时候痛惜一只钵子坏了，就对这个沙弥大发怒气，于是成了一条蟒蛇。
古文：适此来者，欲杀此沙弥。
现代文：到这里来的目的，是想杀死这个沙弥。
古文：更若杀之，当堕大地狱，无出期也。
现代文：如果真把沙弥杀了，他就该堕入大地狱，永无出来的时候了。
**古文：赖吾止之，与受禁戒，今当舍此身矣，汝往寻之。 **
现代文：亏我制止了，给他受了禁戒，如今他能脱去蟒蛇的身形了。你去找找他。
古文：弟子受命而出。
现代文：弟子接受命令出去了。
古文：蛇行所过，草木开靡，如车路焉。
现代文：蛇所走过的地方，草本都倒在一边，趟开一条道就像车子走过的路一样。
古文：行四十五里，至深谷间，此蛇自以其首叩石而死矣。
现代文：蛇行了四十五里，到了深深的山谷里，便自己往石头上撞脑袋，直到撞死。
古文：归白和尚曰： 此蛇今已受生，在裴郎中宅作女。
现代文：弟子们回来告诉了和尚，和尚说： 此蛇现在已经投生，投生到裴郎中家作他女儿。
古文：亦甚聪慧，年十八当亡。
现代文：这个女儿也十分聪慧，十八岁就该死亡。
古文：即却为男，然后出家修道。
现代文：然后又转而投生为男的，长大之后出家修道。
古文：裴郎中即我门徒，汝可入城，为吾省问之。
现代文：裴郎中是我的门徒，你可以进城去，替我探望他。
**古文：其女今已欲生，而甚艰难，汝可救之。 **
现代文：他女儿现在正往下生，但是很难产，你可以救救她。
古文：时裴宽为兵部郎中，即和尚门人也。
现代文：这时裴宽为兵部郎中，是和尚的门生。
**古文：弟子受命入城，遥指裴家，遇裴请假在宅，遂令报云： 华严和尚传语。 **
现代文：弟子受命入城后，远远地就看见了裴家，正赶上裴宽请假在家，弟子便让人报告说： 华严和尚捎话来了！
古文：郎中出见，神色甚忧。
现代文：郎中出门与弟子相见。
**古文：僧问其故，云妻欲产，已六七日，灯烛相守，甚危困矣。僧曰： 我能救之。 **
现代文：他神色非常忧虑，弟子问他什么缘故，他说妻子要生产，已经六七天了，天天晚上点着灯守着她，看样子非常危险。弟子说： 我能救。
古文：遂令于堂门之外，净设床席。
现代文：于是令人在卧室门外，摆上洁净的床席。
古文：僧入焚香击磬，呼和尚者三，其夫人安然而产一女。
现代文：弟子进去焚香敲磬，连呼三声 和尚 ，裴宽的夫人即安然地生下一个女孩。
古文：后果年十八岁而卒。
现代文：这个女孩后来果然十八岁就死了。
古文：唐休璟门僧
现代文：唐休璟门僧
古文：唐中宗时，唐公休璟为相。
现代文：唐中宗在位时，唐休璟为宰相。
古文：尝有一僧，发言多中，好为厌胜之术。
现代文：他有个僧人，说什么事情多数能言中，擅长于降服鬼魔贼盗的方术。
古文：休璟甚敬之。
现代文：休璟对他很敬重。
**古文：一日，僧来谓休璟曰： 相国将有大祸，且不远数月，然可以禳去。 **
现代文：一天，僧人来对休璟说： 相国将要遭受大灾祸，而且就在不远的数月之内。然而可以驱除。
古文：休璟惧甚，即拜之。
现代文：休璟非常恐慌，于是求他相救。
**古文：僧曰： 某无他术，但奉一计耳，愿听之。 **
现代文：僧人说： 我没有别的办法，只能献你一条计策而已，请你按计而行。
**古文：休璟曰： 幸吾师教焉。 **
现代文：休璟忙道： 全仗师父教诲！
**古文：僧曰： 且天下郡守，非相国命之乎？ **
现代文：僧人说： 如今天下的郡守，不都是相国任命的吗？ 是的。
古文：曰： 然。 僧曰： 相国当于卑冗官中，访一孤寒家贫有才干者，使为曹州刺史。
现代文： 相国应当在那些小官里面，访求一个无依无靠、家境贫寒、又有才干的人，让他作曹州刺史。
古文：其深感相国恩，而可以指踪也。
现代文：他一定深感相国的恩德，于是就可以指示他办什么事情。
**古文：既得之，愿以报某。 **
现代文：等你找到这个人后，请来告诉我。
古文：休璟且喜且谢，遂访于亲友。张君者，家甚贫，为京卑官。
现代文：休璟又高兴又表示感谢，于是遍访各位亲友，终于打听到一个姓张的，家境十分贫寒，现正在京城充任小官吏。
古文：即日拜赞善大夫，又旬日，用为曹州刺史。
现代文：当天就拜他为赞善大夫。又过了十天。便任命他为曹州刺史。
古文：既而召僧谓曰： 已从师之计，得张某矣。
现代文：然后召见门僧对他说： 我已遵从师父之计，找到一个姓张的了。
**古文：然则可教乎？ **
现代文：下一步该怎么办，你可以教给我吗？
**古文：僧曰： 张君赴郡之时，当令求二犬，高数尺而神俊者。 **
现代文：门僧说： 张君到曹州郡赴任的时候，应当叫他弄到两只狗，要有几尺高而且是矫健凶猛的。
古文：休璟唯之。
现代文：休璟点头应允。
古文：已而张君荷唐公特达之恩，然莫喻其旨，及将赴郡，告辞于休璟，既而谢之曰： 某名迹幽昧，才识疏浅。
现代文：事后，张君蒙受相国特意提拔之恩，却又不明白他的用意，等到要去赴任的时候，便向休璟辞行，同时致谢道： 我的名声和身分低微，不为人知，才识又十分粗浅。
古文：相国拔此沈滞，牧守大郡，由担石之储，获二千石之禄。
现代文：相国把我从默默无闻中提拔起来，让我为大郡之守，由石米之俸而得二千石之禄。
**古文：自涸辙而泛东溟，出穷谷而陟层霄，德固厚矣，然而感恩之外，窃所忧惕者，未知相国之旨何哉？ **
现代文：这等于涸辙之鱼游进了东海，出穷谷而登云霄，相国的恩德实在太深厚了。然而感恩之外，我所忧虑与担心的是，不知相国这么做的意图是什么。
古文：休璟曰： 用君之才耳，非他也。
现代文：休璟道： 为了发挥你的才干而已，别无他意。
**古文：然常闻贵郡多善犬，愿得神俊非常者二焉。 张君曰： 谨奉教。 **
现代文：然而常常听说贵郡有许多良犬，我想要弄到两只骄健凶猛不同于平常的。 张君说： 一定遵嘱照办！
古文：既至郡，数日，乃悉召郡吏，告之曰： 吾受丞相唐公深恩，拔于不次，得守大郡。
现代文：他到曹州郡后，过了几天，便召集全郡的差吏，对他们说： 我受唐丞相深厚的恩德，从不知名的位置提拔了上来，作了大郡的太守。
**古文：今唐公求二良犬，可致之乎？ **
现代文：如今唐相国跟我要两只良犬，能弄到吗？
**古文：有一吏前曰： 某家育一犬，质状异常，愿献之。 **
现代文：有个差吏说： 我家里养了一只狗，品种、长相跟普通狗不同，愿意献出来。
古文：张大喜，即献焉。
现代文：张君非常高兴，他便把狗献出来了。
古文：既至，其犬高数尺而肥，其臆广尺余，神俊异常，而又驯扰。
现代文：狗被送到后，只见它有几尺高而且很肥壮，胸脯有一尺多宽，神俊非凡，而且很有训练。
**古文：张君曰： 相国所求者二也，如何？ **
现代文：张君说： 相国跟我要的是两只，那一只怎么办呢？
古文：吏白曰： 郡内唯有此，他皆常也。
现代文：差吏告诉他说： 郡城里面只有这一只，其他的都是普通狗。
古文：然郡南十里某村某民家，其亦有一焉。
现代文：但在郡城南面十里处有个村庄的一户人家，也有这么一只。
**古文：民极惜之，非君侯亲往，不可取之。 **
现代文：那家人特别爱惜那只狗，除非老爷亲自去，否则是要不来的。
古文：张君即命驾，赍厚值而访之，果得焉。
现代文：张君立即命令备车，带着很多东西去访问那户人家，终于弄到了那只狗。
古文：其状与吏所献者无异，而神彩过之。
现代文：这只狗的形状与差使所献的那只没有两样，但神采超过那只。
古文：张君甚喜，即召亲吏，以二犬献休璟。
现代文：张君非常满意，立即派一位亲近差使把两只狗献给了休璟。
古文：休璟大悦，且奇其状，以为未常见。
现代文：休璟十分高兴，并且惊奇于这两只狗的形状，认为是轻易看不到的，于是召来门僧观看。
**古文：遂召僧视之，僧曰： 善育之，脱相君之祸者，二犬耳。 **
现代文：门僧说： 要好好地养着它们，能够解救相国灾祸的，只有这两只狗。
**古文：后旬日，其僧又至，谓休璟曰： 事在今夕，愿相君严为之备。 **
现代文：过了十天，门僧又来了，对休璟说： 事情就在今夜，请相国严加防范。
古文：休璟即留僧宿。
现代文：休璟便留下门僧住宿。
古文：是夜，休璟坐于堂之前轩，命左右十余人，执弧矢立于榻之隅。其僧与休璟共处一榻。
现代文：这天夜晚，休璟坐在卧室前面的窗下，命令十余名亲兵拿着弓箭侍立在卧榻四周，门僧与休璟在一张床上。
古文：至夜分，僧笑曰： 相君之祸免矣，可以就寝。 休璟大喜，且谢之，遂撤左右，与僧寝焉。
现代文：到了半夜，门僧笑着说： 相国的灾祸已经免除了，可以上床睡觉了。 休璟大喜，并向门僧致谢，于是撤走了亲兵，与门僧上床就寝。
**古文：迨晓，僧呼休璟曰： 可起矣。 **
现代文：到天亮时，门僧招呼休璟道： 可以起床了！
**古文：休璟即起，谓僧曰： 祸诚免矣，然二犬安所用乎？ **
现代文：休璟立即起了床，跟门僧说： 灾祸确实是免除了，然而那两只狗有什么用处呢？
**古文：僧曰： 俱往观焉。 **
现代文：门僧说： 我们一起看看去。
古文：乃与休璟偕寻其迹，至后园中，见一人仆地而卒矣，视其颈有血，盖为物噬者。
现代文：说完便与休璟共同去察看踪迹。走到后园里，见一个人趴在地上死了，发现他的脖子上有血，可能是被什么东西咬的。
古文：又见二犬在大木下，仰视之，见一人袒而匿其上。
现代文：又见那两只狗正在一棵大树底下，仰着头往上看，只见一人明晃晃地躲在树上。
**古文：休璟惊且诘曰： 汝为谁？ **
现代文：休璟惊奇地盘问道： 你是谁？
**古文：其人泣而指死者曰： 某与彼，俱贼也。昨夕偕来，且将致害相国。盖遇此二犬，环而且吠，彼遂为噬而死。某惧，因匿身于此，伺其他去，将逃焉。迨晓终不去，今即甘死于是矣。 **
现代文：那人哭泣着指指地上那个死了的说： 我与他都是贼，昨晚上一起到这里来，想要杀害相国，碰上这两只狗，围着我们直叫唤，结果他被咬死了，我怕也被咬死，所以躲到了这里，本想等它们走了就逃跑，直到天亮它们也没走，现在只好死在这里了。
古文：休璟即召左右，令缚之。
现代文：休璟立即唤来亲兵把他绑了。
古文：曰： 此罪固当死，然非其心也，盖受制于人耳。
现代文：门僧劝道： 他的罪过自然应当处死，但这并非出自他的心愿，肯定是受别人指使而干的，请把他放了吧。
古文：愿释之。 休璟命解缚，其贼拜泣而去。
现代文：休璟命人解开了绳索，那个贼叩头致谢，哭哭啼啼地走了。
**古文：休璟谢其僧曰： 赖吾师，不然，死于二人之手。 **
现代文：休璟感谢门僧说： 幸亏师父相救，不然，我就死在这两个人的手下了。
**古文：僧曰： 此盖相国之福也，岂所能为哉？ **
现代文：门僧说： 这全是相国的福份呀，哪是我所能够救得了呢。
**古文：休璟有表弟卢轸，在荆门，有术士告之： 君将有灾戾，当求一善禳厌者为，庶可矣。 **
现代文：休璟有个表弟叫卢轸，住在荆门，有位术士告诉他： 你要有灾难，应当求一位擅长禳厌之术的人给你驱除，可能会有救的。
古文：轸素知其僧，因致书于休璟，请求之。
现代文：卢轸早就知道表哥家里有这么个僧人，便给休璟写信，请他求求这个僧人。
**古文：僧即以书付休璟曰： 事在其中耳。 **
现代文：门僧便把一封信交给休璟，对他说： 你所求的事，就在这里面。
古文：及书达荆州，而轸已卒。
现代文：等这封信送到荆州时，卢轸已经死了。
古文：其家开视其书，徒见一幅之纸，并无有文字焉。
现代文：他家里的人打开这封信看时，只见有一张白纸，纸上并没有文字。
古文：休璟益奇之。
现代文：休璟更加以为门僧是位奇人。
古文：后数年，其僧遁去，竟不知其所适。
现代文：过了几年，这位僧人隐遁而去，不知他究竟去了什么地方。
古文：仪光禅师
现代文：仪光禅师
古文：长安青龙寺仪光禅师，本唐室之族也。
现代文：长安青龙寺的仪光禅师，本是唐朝皇室的成员。
古文：父瑯琊王，与越王起兵，伐天后，不克而死。
现代文：其父瑯琊王与越王起兵，讨伐则天皇后，未能成功而死亡。
古文：天后诛其族无遗。
现代文：则天皇后诛灭其全家，不允许遗漏一个。
古文：惟禅师方在襁褓，乳母抱而逃之。
现代文：唯独禅师当时正在襁褓之中，奶妈抱着他跑掉了。
古文：其后数岁，天后闻瑯琊王有子在人间，购之愈急。
现代文：事后几年，则天皇后听说琅琊王有个儿子还活在人间，悬赏捉拿，十分紧急。
古文：乳母将至岐州界中，鬻女工以自给。
现代文：奶妈把他带到岐州境内，靠卖女工维持生活。
古文：时禅师年已八岁矣，聪慧出类，状貌不凡。
现代文：当时禅师已经八岁了，天资聪明，出类拔萃，相貌也非常出众。
古文：乳母恐以貌取而败，大忧之。
现代文：奶妈深恐因为相貌特出而败露。
古文：乃求钱为造衣服，又置钱二百于腰下，于桑野中，具告以其本末。
现代文：非常担忧，便弄钱给他做了套新衣服，又在他腰下放二百个钱，带他到荒郊野外去，把事情的真实经过都告诉了他。
古文：泣而谓曰： 吾养汝已八年矣，亡命无所不至。
现代文：奶妈一面抽泣一面对他说： 我已养活你八年了，为了逃命无所不至。
古文：今汝已长，而天后之敕访不止，恐事泄之后，汝与吾俱死。
现代文：如今你已长大，而则天皇后又不住地下令打听你的下落，我怕事情泄露后，你与我都得死。
**古文：今汝聪颖过人，可以自立，吾亦从此逝矣。 **
现代文：如今你聪明过人，可以自立了，我也要从此销声匿迹了。
古文：乳母因与流涕而决，禅师亦号恸不自胜，方知其所出。乳母既去，师莫知其所之。
现代文：奶妈便与他流着眼泪告别了，禅师也嚎啕大哭悲痛不已。刚刚知道自己的出身，奶妈就离去了，禅师不知道自己该往何处去。
古文：乃行至逆旅，与诸儿戏。
现代文：他信步而行。到了一家客店，便与小孩们一起玩了起来。
古文：有郡守夫人者，之夫任处，方息于逆旅，见禅师与诸儿戏，状貌异于人，因怜之。
现代文：有位郡守的夫人要到丈夫任职的地方去，正在这家客店休息，看到禅师与几个小孩玩，见他相貌不同于常人，便很喜欢他。
古文：召而谓曰： 郎家何在？
现代文：夫人招呼他到面前，对他说： 你家住在什么地方？
**古文：而独行在此耶？ **
现代文：怎么一个人走到这里来了呢？
**古文：师伪答曰： 庄临于此，有时而戏。 **
现代文：禅师撒谎答道： 我们村庄离这里很近，时常来这里玩。
古文：夫人食之，又赐钱五百。
现代文：夫人给他东西吃又送给他五百个钱。
古文：师虽幼而有识，恐人取其钱，乃尽解衣，置之于腰下。
现代文：禅师虽然年幼却很有见识，害怕别人拿他的钱，便把衣服解开，都放在腰下了。
古文：时日已晚，乃寻小径，将投村野。
现代文：天已经晚了，他就沿着小路往前走，想找个村庄投宿。
**古文：遇一老僧独行，而呼师曰： 小子，汝今一身，家已破灭，将何所适？ **
现代文：走着走着，遇见一位老僧一个人赶路。老僧招呼禅师道： 小子，你现在只身一人，家已经破灭了，要到什么地方去？
**古文：禅师惊愕伫立，老僧又曰： 出家闲旷，且无忧畏，小子汝欲之乎？ **
现代文：禅师吃惊地停下，老僧又说： 出家为僧悠闲自在，无忧无虑又无所畏惧。小子，你想出家吗？
**古文：师曰： 是所愿也。 **
现代文：禅师说： 这正是我的心愿。
古文：老僧因携其手，至桑阴下，令礼十方诸佛已，因削其发。
现代文：老僧便拉着他的手，到了一棵桑树下面，令他向十方诸佛行完了礼，剃光了他头发。
古文：又解衣装，出袈裟，令服之。大小称其体，因教其披著之法。
现代文：老僧又解开自己的衣服包，取出一领袈裟让他穿上，见大小正好合体，于是又教给他穿着的方法。
古文：禅师既披法服，执持收掩，有如旧僧焉。
现代文：只见禅师执持收掩、熟练自如，有如老僧人一般。
**古文：老僧喜曰： 此习性使之然。 **
现代文：老僧十分欢喜，说： 这是你的习性使你能够这样的。
**古文：其僧将行，因指东北曰： 去此数里有伽蓝，汝直诣彼，谒寺主云，我使尔为其弟子也。 **
现代文：老僧要走，便指着东北方向说： 离此数里有座寺院，你可直接到那里去谒见寺主，就说我让你给他当弟子的。
古文：言毕，老僧已亡矣。
现代文：说完，老僧已经不见了。
古文：方知是圣像也。
现代文：这才知道老僧原来是佛圣的化形。
古文：师如言趣寺，寺主骇其所以，因留之。
现代文：禅师照他说的到了寺院，寺主听了他来历十分惊讶，于是收留了他。
古文：向十年，禅师已洞晓经律，定于禅寂。
现代文：不足十年，禅师便已通晓了佛教的经律，能够定于禅寂。
古文：遇唐室中兴，求瑯琊王后，师方谓寺僧言之，寺僧大骇。
现代文：李唐皇室中兴后，到处寻求瑯琊的后代，禅师这才将自己的身世告诉了同寺的僧人，僧人们听了大为震惊。
古文：因出诣岐州李使君，师从父也，见之悲喜。
现代文：禅师离开寺院到了岐州李使君处，把他当作伯父叔父李太守见到他又悲又喜。
古文：闵舍之于家，欲以状闻，师固请不可。
现代文：便让他住在自己家里，太守要把他的情况奏闻皇上，禅师坚决不同意。
古文：使君有女，年与禅师侔，见禅师悦之，愿致款曲，师不许。
现代文：太守有个女儿，年龄与禅师相同，见到禅师后非常喜欢他，愿意向他表白心情，禅师没有答应。
古文：月余，会使君夫人出，女盛服多将使者来逼之。
现代文：一个多月后，赶上使君夫人外出，女儿便盛妆打扮，打发许多人来逼迫禅师就范。
古文：师固拒万端，终不肯。
现代文：禅师万般推辞，始终不肯。
古文：师绐曰，身不洁净，沐浴待命。
现代文：后来他谎称身上不干净，等沐浴完了再从命。
古文：女许诺，方令沐汤。
现代文：女儿同意了他谎言，就让他去沐浴。
古文：师候女出，因之噤门。
现代文：禅师等女儿出去之后，便在屋里把门插死了。
古文：女还排户，不果入。
现代文：女儿回来推门，结果没有推开，进不去。
**古文：自牖窥之，师方持削发刀，顾而言曰： 以有此根，故为欲逼，今既除此，何逼之为。 **
现代文：从窗户上窥视时。见禅师手里拿着削发刀，回头看着她说： 只为有此祸根，招来欲火相逼，如今除掉这个祸根，还逼我作啥。
古文：女惧，止之不可。
现代文：女儿见此十分恐惧，又制止不了他。
古文：遂断其根，弃于地，而师亦气绝。
现代文：禅师于是断其根，弃之于地，而禅师也休克过去了。
古文：户既闭，不可开，女惶惑不知所出。
现代文：门已关得紧紧的，打不开，女儿惶惑不知所措。
古文：俄而府君夫人到，女言其情。
现代文：一会儿，太守夫人回来了，女儿对她讲述了详情。
古文：使君令破户，师已复苏。
现代文：太守命人捣碎了房门，禅师已经苏醒过来。
古文：命良医至，以火烧地既赤，苦酒沃之，坐师于燃地，傅以膏，数月疾愈。
现代文：太守又命人请来了良医。医生用火把地烧红了，浇上了苦酒，把禅师坐在燃烧着的地上，然后给他敷上了药膏。
古文：使君奏禅师是瑯琊王子。
现代文：几个月之后痊愈了，使君便奏禀皇上禅师是瑯琊王的儿子。
古文：有敕，命驿置至京，引见慰问，赏赐优给，复以为王。
现代文：皇上敕命将禅师通过驿站送到京都，到了京都即被引见慰问，赏赐给他优厚的待遇，又让他当了王爷。
**古文：禅师曰： 父母非命，鄙身残毁，今还俗为王，不愿也。 **
现代文：禅师说： 父母死于非命，自己的身体已经残毁，如今还俗为王，不合自己的心愿。
古文：中宗降敕，令禅师广领徒众，寻山置兰若，恣听之。
现代文：中宗皇帝于是降旨，数令禅师广收门徒，选择名山建造寺庙，所有这些事宜都要听从禅师的意愿。
古文：禅师性好终南山，因居于兴法寺。
现代文：禅师生性喜爱终南山，于是住进了兴法寺。
古文：又于诸谷口，造禅庵兰若凡数处，或入山数十里。从者僧俗常数千人，迎候瞻侍，甚于卿相。
现代文：又在各个谷口建造尼庵寺庙许多处，有的则建造在几十里的深山里，跟从禅师的僧人与俗众常常多达几千人，其迎候瞻侍之盛况，超过公卿将相。
古文：禅师既证道果，常先言将来事，是以人益归之。
现代文：禅师既已证果得道，常常预言未来的事情，人们因此更乐于归顺于他。
古文：开元二十三年六月二十三日，无疾而终。
现代文：开元二十三年六月二十三日，禅师无病而死。
古文：先告弟子以修身护戒之事，言甚切至。
现代文：死前他告诫弟子们关于刻苦修身与维护戒规的事宜，言辞十分恳切。
古文：因卧，头指北方，足指南方，以手承头，右肋在下，遂亡。
现代文：说完之后便躺倒了，头向北方，脚向南方，以手托着脑袋，身体右侧朝下，躺好之后就死了。
古文：遗命葬于少陵原之南面，凿原为室而封之。
现代文：他留下遗嘱，让把他安葬在少陵原的南面。要在少陵原上挖成墓穴，将遗体封闭在里面。
古文：柩将发，异香芬馥，状貌一如生焉。
现代文：送葬的那天，灵柩要出发时，他的遗体散发出浓郁的芳香，相貌与活着的时候一模一样。
古文：车出城门，忽有白鹤数百，鸣舞于空中，五色彩云，徘徊覆车，而行数十里。
现代文：灵车出城门后，突然有几百只白鹤，在空中起舞悲鸣，五颜六色的彩云飘来飘去地遮扶着灵车，这样走了几十里。
古文：所封之处，遂建天宝寺，弟子辈留而守之。
现代文：就在封存禅师遗体的墓地旁边，建造了一座天宝寺，弟子们住在那里守护着他。
古文：玄览
现代文：玄览
古文：唐大历末，禅师玄览住荆州陟屺寺。
现代文：唐朝大历末年，禅师玄览住在荆州的陟屺寺。
古文：道高有风韵，人不可得而亲。
现代文：道业高又有风韵，人们很难跟他亲近。
古文：张璪常画古松于斋壁，符载赞之。
现代文：为了赞扬他的道业和人品，在他住处的墙上，有张垍画的古松，符载撰写的赞文，还有卫象题写的诗。
古文：卫象诗之，亦一时三绝也。
现代文：这三样东西也算是一时的三绝。
古文：悉加垩焉。
现代文：玄览却把他们统统涂掉了。
**古文：人问其故，曰： 无事疥吾壁也。 **
现代文：别人问他为什么要涂掉，他说： 他们这是无缘无故使我墙上生疥疮。
古文：僧那即其甥，为寺之患，发瓦探鷇，坏墙熏鼠。
现代文：僧那是他的外甥，是寺庙里的一个祸患，不是揭开房瓦掏家雀，就是刨墙挖洞熏老鼠。
古文：览未尝责之。
现代文：但是玄览却从不责备他。
古文：有弟子义诠，布衣一食。
现代文：有个弟子叫义诠，穿的是布制衣衫，一天只吃一顿饭，严守教规，刻苦修练。
古文：览亦不称之。
现代文：玄览对他从不称赞。
古文：或有怪之，乃题诗于竹上曰： 欲知吾道廓，不与物情违。
现代文：有人责怪他，他便在竹竿上题诗道： 欲知吾道廓，不与物情违。
**古文：大海从鱼跃，长空任鸟飞。 **
现代文：大海纵鱼跃，长空任鸟飞。
**古文：忽一夕，有一梵僧，排户而进曰： 和尚速作道场。 **
现代文：一天晚上突然来了个梵僧，推门进屋道： 和尚，速速去作道场！
**古文：览言：有为之事，吾未常作。 **
现代文：玄览说： 凡属有所作为的事情，我是轻易不做的。
**古文：僧熟视而出，反手阖户，门扃如旧。览笑谓左右曰： 吾将归矣。 **
现代文：这位僧人打量他一番就出去了，他反手带上了房门，但门内的插关却跟原来插的一样。玄览对身边的人说： 我要回去了。
古文：遂遽浴讫，隐几而化。
现代文：于是急忙洗浴完毕，倚着几案死了。
古文：法将
现代文：法将
古文：长安有讲涅槃经僧曰法将，聪明多识，声名籍甚。
现代文：长安有个讲《涅槃经》的僧人叫法将，天资聪明，学识广博，名声很大。
古文：所在日讲，僧徒归之如市。
现代文：他每天讲经的时候，僧徒们纷纷前来听讲，就像赶集那样人多。
古文：法将僧到襄阳。
现代文：法将到了襄阳。
古文：襄阳有客僧，不持僧法，饮酒食肉，体貌至肥，所与交。不择人。
现代文：襄阳有一个客僧，不守佛教的戒规，又喝酒又吃肉，身体很肥胖，与人交际也不选择对象，什么人都跟他来往。
古文：僧徒鄙之。
现代文：僧徒们都很鄙视他。
古文：见法将至，众僧迎而重之，居处精华，尽心接待。
现代文：法将到来时，众僧隆重欢迎，安排给他最好的住处，热诚地接待他。
古文：客僧忽持斗酒及一蒸狘来造法将。
现代文：有一天，客僧拿着一斗酒与一只蒸熟的小猪，突然闯到法将面前。
古文：法将方与道俗正开义理，共志心听之。
现代文：法将正在给僧人及几个没有出家的教徒讲解佛教义理，大家在专心致志地听讲。
**古文：客僧迳持酒肴，谓法将曰： 讲说劳苦，且止说经，与我共此酒肉。 **
现代文：客僧明晃晃的举着酒与菜肴，对法将说： 讲说得太劳累了，暂且停止说经。与我来共同饮酒吃肉。
古文：法将惊惧，但为推让。
现代文：法将又惊又怕，一个劲儿地往外推。
古文：客僧因坐门下，以手擘狘襄而餐之，举酒满引而饮之。
现代文：客僧便坐在门外台阶下面，用手撕开小猪吃了起来，举起满满的酒杯就喝。
古文：斯须，酒肉皆尽，因登其床且寝。
现代文：不大一会儿，酒与肉全部吃进去了。然后爬上他的床就睡着了。
**古文：既夕，讲经僧方诵涅经，醉僧起曰： 善哉妙诵，然我亦尝诵之。 **
现代文：到了晚上，法将正在念诵《涅槃经》，喝醉了的客僧起床说： 善哉善哉！实在是美妙的念诵！然而当年我也曾这么念诵过。
古文：因取少草，布西墙下，露坐草中，因讲涅槃经，言词明白，落落可听。
现代文：他拿一把干草，铺在西面墙根下，露天坐在干草上，也讲说起《涅槃经》来，言词流畅明白，听得清清楚楚。
古文：讲僧因辍诵听之，每至义理深微，常不能解处，闻醉僧诵过经，心自开解。
现代文：法将于是停止了念诵，用心听他讲说，每到义理深奥微妙、自己过去不能理解的地方，听了他的讲说之后，心中顿然领悟。
古文：比天方曙，遂终涅槃经四十卷。
现代文：到天刚亮的时候，客僧讲诵完了《涅槃经》四十卷。
古文：法将生平所疑，一朝散释都尽。
现代文：法将平时感到疑难的地方，一下子都解释清楚了。
古文：法将方庆希有，布座礼之，比及举头，醉僧已灭。
现代文：法将正要让座行礼，祝贺他稀世少有的本领，但等他抬起头来时，客僧已经无影无踪了。
古文：诸处寻访，不知所之。
现代文：他四处寻访，不知道他去了什么地方。