古文：孙思邈司马承祯尹君

现代文：孙思邈司马承祯尹君

古文：孙思邈

现代文：孙思邈

古文：孙思邈，雍州华原人也。

现代文：孙思邈是雍州华原人。

古文：七岁就学，日诵千余言。

现代文：七岁上学，每天读书大约一千字左右。

古文：弱冠，善谈庄、老及百家之说，亦好释典。

现代文：他成年之后，喜欢谈论庄、老及百家的学说，也喜欢佛经。

**古文：洛阳总管独孤信，见而叹曰： 此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。 **

现代文：洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说： 这是一个圣童，只怕他器量大见识少，很难任用。

古文：后周宣帝时，思逊以王室多故，遂隐居太白山。

现代文：后周宣帝的时候，孙思邈因为王室发生了许多变故，就隐居到太白山里。

古文：隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。

现代文：隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起。

**古文：常谓所亲曰： 过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。 **

现代文：他常常对亲近的人说： 再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。

**古文：及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少。谓曰： 故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。 **

现代文：到唐太宗即位，把他召到京城，慨叹他的模样很年轻，对他说： 我因此知道有道术的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。

古文：将授以爵位，固辞不受。

现代文：皇上要授给他爵位，他坚决推辞，不肯接受。

古文：唐显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。

现代文：唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。

古文：上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。

现代文：上元元年，他托病请求回乡，皇上特意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。

古文：当时名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。

现代文：当时的名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都用老师弟子的礼节对待他。

古文：思邈尝从幸九成宫。

现代文：孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。

古文：照邻病，留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。其序曰： 癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。

现代文：卢照邻病了，住在他的住宅里，当时院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的序言说： 癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主没有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒废着。

古文：时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不二，则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。

现代文：当时有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。

古文：自云开皇辛酉岁生，年九十三矣。

现代文：他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。

古文：察之乡里，咸云数百岁。

现代文：到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。

古文：又共话周齐间事，历历如目见。

现代文：另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。

古文：以此参之，不啻百岁人矣。

现代文：以此检验他，就不止是一百岁的人了。

古文：然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。

现代文：然而他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代的聪明傅达长寿之人了。

古文：时照邻有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。

现代文：当时卢照邻很有名气，他得了重病，他嗟叹每个人的承受不同，不知道人长寿短命如此悬殊。

**古文：因问思邈曰： 名医愈疾，其道如何？ **

现代文：于是他问孙思邈： 名医治病，它的道理如何呢？

古文：对曰： 吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。

现代文：孙思邈回答说： 我听说善于谈论天的人，一定要向人打听；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。

古文：天有四时五行，寒暑迭代。

现代文：天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。

古文：其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。

现代文：它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张扬就是虹霓。

古文：此天地之常数也。

现代文：这是天地的规律。

古文：人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。

现代文：人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复。流动，就形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环；明显，就成为人的气色；发声，就有了人的声音。

古文：此人之常数也。

现代文：这是人的规律。阳性，用它的精神；阴性，用它的形体。

古文：阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。

现代文：这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为痈疽；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。病情呈现在表面，病变动却在形体内。

古文：推此以及天地，则亦如之。

现代文：把这种道理推及到天地方面，也是这样的。

古文：故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。

现代文：所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失去了常度，日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。

古文：寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。

现代文：寒暑不正常，这是天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。

古文：雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以政事。

现代文：江河干涸，这是天地的焦枯。良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。

**古文：故体有可愈之疾，天地有可消之灾。 **

现代文：所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。

古文：又曰： 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

现代文：他又说： 胆子要大，而用心要细；心智要圆活，行为要方正。

**古文：诗曰： 如临深渊，如履薄冰？谓小心也。 赳赳武夫，公侯干城？谓大胆也。 不为利回，不为义疚 。行之方也。 见机而作，不俟终日 。智之圆也。 **

现代文：《诗经》说， 如临深渊，如履薄冰 ，说的是小心； 赳赳武夫，公侯干城 ，说的是大胆； 不为利回，不为义疚 ，这是行为的方正； 见机而作，不俟终日 ，这是心智的圆活。

古文：其文学也，颖出如是。其道术也，不可胜纪焉。

现代文：他的文学，如此超拔突出；他的道术也不可胜纪。

古文：初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目睹。

现代文：当初魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。他用口传授，就像亲眼所见一样。

古文：东台侍郎孙处约，尝将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。

现代文：东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙侹去拜见孙思邈。

**古文：思邈曰： 俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。 **

现代文：孙思邈说： 孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。

古文：后皆如其言。

现代文：后来都像他说的一样。

**古文：太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰： 汝后五十年，位登方伯。吾孙当为属吏，可自保也。 **

现代文：太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说： 你今后五十年，地位可达到一方诸侯之长，我的孙子应当是你属下的官吏，你应当自己保重才是。

古文：齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。

现代文：卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。

古文：邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。

现代文：孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥还没有出生，而预先知道了他的事情。

古文：凡诸异迹，多如此焉。

现代文：凡是各种奇异的事情，大多如此。

古文：永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。

现代文：永淳元年，孙思邈死去，死前留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。经过一个多月，他的脸色没变。

古文：举尸就木，空衣而已，时人异之。

现代文：举起他的尸体往棺材里装的时候，他只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。

古文：自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。

现代文：他亲自注释了《老子》、《庄子》，撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

古文：开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。

现代文：开元年间，又有人发现他隐居在终南山，与宣律师相来往，宣律师常常来来往往地向他参学请教佛教宗旨。

古文：时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰： 弟子昆明池龙也。

现代文：当时天大旱，有一个西域的僧人请求在昆明池筑坛求雨，皇上下诏让有关部门准备香灯。

**古文：无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救护。 **

现代文：一共七天，水缩下去几尺。忽然有一位老人夜里到宣律师那里求救，说： 我是昆明池里的龙，很久没下雨，不是因为我。一个胡僧要用我的脑子做药，欺骗天子说求雨，我的命危在旦夕，请和尚用法力救护于我。

**古文：宣公辞曰： 贫道持律而已，可求孙先生。 **

现代文：宣公推辞说： 贫僧操守戒律罢了，你可以去求孙思邈老先生。

**古文：老人因至，思邈谓曰： 我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。 **

现代文：老人于是就来到孙思邈那里。孙思邈说： 我知道昆明池龙宫里有神仙药方三十个，如果能让我看看，我就救你。

**古文：老人曰： 此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。 **

现代文：老人说： 这些药方天帝不准随便外传，现在紧急了，丝毫无所吝啬！

古文：有顷，捧方而至。

现代文：过了一会儿，老人捧着药方来了。

**古文：思邈曰： 尔但还，无虑胡僧也。 **

现代文：孙思邈说： 你天明回去，不用担心胡僧。

古文：自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。

现代文：从此池水忽然暴涨，几天便漫上岸来，胡僧羞怒而死。

古文：又尝有神仙降，谓思邈曰： 尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。

现代文：另外，曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说： 你所著的《千金方》，济人的功效也很广了。

古文：而以物命为药，害物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。

现代文：而用生物做药，残害的生物也太多了，你一定会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。

**古文：昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。 **

现代文：从前，一位真人桓闿告诉陶贞白，事情也是这样，本来你是知道的。

古文：其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。

现代文：此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龙宫仙方》一个行世。

古文：及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰： 臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。

现代文：等到唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见一位老汉须发皆白，穿黄色衣服，再三在面前参拜，然后奏道： 我是孙思邈，在峨嵋山结庐居住多年了。

**古文：今闻銮驾幸成都，臣故候谒。 **

现代文：现在听说皇上的銮驾来到成都，我所以等候在这里拜谒。

**古文：玄宗曰： 我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎？ **

现代文：唐玄宗说： 我熟悉你的名字很久了，现在你不怕道路遥远来到这里，也是有所求吗？

古文：思邈对曰： 臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。

现代文：孙思邈说： 我隐居在云泉之间，喜欢吃金石之药，听说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。

**古文：脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。 **

现代文：如果能满足我的要求，请派使者到峨嵋山来。

古文：玄宗诺之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。

现代文：唐玄宗答应了，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨嵋山去赐给孙思邈。

古文：忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。

现代文：陈忠盛奉诏之后来到峨嵋山，走到屏风岭，遇见一位容貌很俊逸古朴的老头，穿黄色衣服立在岭下。

古文：谓忠盛曰： 汝非天子使乎？

现代文：老头对陈忠盛说： 你莫非是天子的使者吗？

**古文：我即孙思邈也。 **

现代文：我就是孙思邈。

**古文：忠盛曰： 上命以雄黄赐先生。 **

现代文：陈忠盛说： 皇上让我把雄黄赐给你。

**古文：其叟偻而受。既而曰： 吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。 **

现代文：那老头躬身接受，然后说： 我承蒙天子赐给我雄黄，现在有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。

古文：忠盛即召吏执牍染翰。

现代文：陈忠盛立即让官吏拿来笔墨之类。

**古文：叟指一石曰： 表本在石上。君可录焉。 **

现代文：老头指着一块石头说： 表章在那石头上，您可以抄录下来。

古文：忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。

现代文：陈忠盛看那石块，果然有一百多个红字，确实是表章。

古文：遂誊写其字，写毕。

现代文：于是就把那些字抄录下来。

古文：视其叟与石，俱亡见矣。

现代文：写完之后，再看老头和石头，全都不见了。

古文：于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。

现代文：于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。唐玄宗于是问陈忠盛，老头的相貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。

古文：自是或隐或见。

现代文：从此，孙思邈有时候隐没，有时候出现。

古文：咸通末，山下民家，有几十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。

现代文：咸通末年，山下的一家百姓，有一个十几岁的男孩，不吃荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。

**古文：忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰： 为我如茶法煎来。 **

现代文：忽然有一位游客自称孙处士，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎末交给童子说： 为我像烹茶那样煎好。

古文：处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。

现代文：煎好之后，处士饮了一些，把剩下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。

**古文：处士曰： 此汤为汝来耳。 **

现代文：处士说： 这药就是为你来的！

古文：即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。

现代文：就把方寸这样大的一匙药沫再让他煎着吃。于是他便向同伴们说了。出门一看，处士已离去了。

古文：童子亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫子，已成金矣。

现代文：童子也乘空飞起来。众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已变成金的了。

古文：其后亦时有人见思邈者。

现代文：这以后也时常有见到孙思邈的人。

古文：司马承祯

现代文：司马承祯

古文：司马承祯，字子微。

现代文：司马承祯，字子微，博学多才，善长文学。

古文：博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。

现代文：他钻研篆书。他写的篆书，自成一体，叫作 金剪刀书 。

古文：隐于天台山玉霄峰，自号白云子。

现代文：他隐居在天台山玉霄峰，自号 白云子 ，有服用丹药的道术。

古文：有服饵之术，则天累征之不起。

现代文：武则天多次征召他，他都不应。

古文：睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。

现代文：唐睿宗崇尚道教，对他屡次给予特别的尊敬。

古文：睿宗问阴阳术数之事。

现代文：他刚应召赴京，睿宗就向他问起推断人事吉凶祸福的事。

**古文：承祯对曰： 老子经云： 损之又损，以至于无为。 **

现代文：他回答说： 《老子》上说： 削弱权力，再削弱权力，以达到顺应自然。

**古文：且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？ **

现代文：心中想到的，眼里看到的事物，常常削弱欲望尚且不能做到不想不看，难道还要再钻研异端而增加心智上的忧虑吗？

**古文：睿宗曰： 理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？ **

现代文：睿宗说： 以顺应自然的方法治理自身，就可以做到清高；用顺应自然的方法治理国家，怎样呢？

古文：对曰： 国犹身也。

现代文：他回答说： 国家就像自身一样。

**古文：老子曰： 留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。 **

现代文：《老子》上说： 在淡泊上多注意，在寂静处聚会真气，顺应事物的自然规律，就没有私欲了，那么天下也就治理了。

古文：易曰： 圣人者与天地合其德。 是知天不言而信，无为而成。

现代文：《易经》上说： 圣人应当按照天地的规律去修养自己的道德，使自己的言行符合自然规律。

**古文：无为之旨，理国之要。 **

现代文：因此知道天不讲话而守信，顺应自然就能成功。顺应自然的要旨就是治理国家的要旨。

古文：睿宗深赏异，留之欲加宠位。固辞。

现代文：睿宗深深赞赏他奇特见解，要把他留在宫中，封他做大官，他坚决推辞。

古文：无何告归山。

现代文：不久他告别回山。

古文：乃赐宝琴花帔以遣之。

现代文：皇上就赐给他宝琴和花披肩，派人送他。

古文：公卿多赋诗以送。

现代文：很多公卿都作诗送他。

古文：常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。

现代文：有一个叫徐彦伯的常侍，选择了其中三十首最好的，结成一个集子，还为诗集写了序言，命名为《白云记》。

**古文：时卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰： 此中大有佳处，何必在天台。 **

现代文：当时有一个叫卢藏用的人，他早年隐居在终南山，后来登上朝廷，身居显要职位。他见司马承祯要回天台山，就用手指着终南山对司马承祯说： 这终南山里就有不少佳处，何必非回天台山不可呢？

**古文：承祯徐对曰： 以仆所观，乃仕途之捷径耳。 **

现代文：司马承祯不慌不忙地说： 依我所见，终南山是当官的捷径而已。

古文：藏用有惭色。

现代文：卢藏用有羞惭的表情。

古文：玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。

现代文：唐玄宗坐了天下，也深深爱好道术，多次征召，把司马承祯召到京城，留在殿内，对他很有礼貌，十分尊敬他，向他请教延寿度世的事。

古文：承祯隐而微言。

现代文：司马承祯讲得很隐晦，没有直说。

古文：玄宗亦传而秘之，故人莫得知也。

现代文：唐玄宗秘密地记录，又秘密地收藏，所以世人无法得知他们谈话的内容。

古文：由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！

现代文：从此，唐玄宗治理国家四十多年，虽然有安禄山侵犯潼关，皇帝避难去到蜀地，但是他终究回京继续做太上皇。回来之后又过了七年才死去。他的死实在是因为天数，难道不是道力帮他延长的吗？

**古文：初玄宗登封太岳回，问承祯： 五岳何神主之？ **

现代文：当初，唐玄宗登封太岳回来，问司马承祯： 五岳是什么神主宰的？

**古文：对曰： 岳者山之巨，能出云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。 **

现代文：司马承祯说： 岳是山中最大的，能生出云雨，能潜藏各种神仙，国中有声望的人管理它。虽然是山林之神，但是也有仙官主管。

古文：于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。

现代文：是从司马承祯开始的。另外，有一位蜀地的女真人谢自然，她乘船过海，要到蓬莱去求师。

古文：又蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言： 天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。 蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。

现代文：船被风刮，来到一座山前，见到一位道人，指点她说： 天台山的司马承祯，名在丹台，身居赤城，他是真正的良师。 蓬莱离弱水三十万里，不是坐船可去的，不是飞天的神仙是无法到达的。

古文：自然乃回求承祯受度。后白日上升而去。

现代文：谢自然就回去求司马承祯，受到超度，于是后来她得道成仙，飞升而去。

古文：承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，重颜轻健，若三十许人。

现代文：司马承祯久居深山，勤苦修行，活到一百多岁，面色像儿童那样红润，步履像年轻人那样轻捷，好像三十多岁的人。

古文：有弟子七十余人，一旦告弟子曰： 吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。

现代文：一天早晨，他告诉弟子们说： 我自从居住玉霄峰，向东望蓬莱，常常有真正的神灵降下来。

**古文：今为东海青童君、东华君所召，必须去人间。 **

现代文：现在我受到东海青童君、东华君的召请，必须离开人间。

古文：俄顷气绝，若蝉蜕然解化矣。弟子葬其衣冠尔。

现代文：不一会儿他就咽气了，像蝉蜕那样分解消散了，弟子们只好埋葬了他的衣服帽子。

古文：尹君

现代文：尹君

古文：唐故尚书李公诜，镇北门时。

现代文：唐朝时，前任尚书李公诜镇守北门时，有一位叫尹君的道士在晋山隐居，他不吃粮食，常吃柏树叶。

古文：有道士尹君者，隐晋山，不食粟，常饵柏叶，虽发尽白，而容状若童子，往往独游城市。

现代文：虽然他的头发全白了，但是他的脸色和儿童一样。

**古文：里中有老父年八十余者，顾谓人曰： 吾孩提时，尝见李翁言，李翁吾外祖也。 **

现代文：他常常单独到城中游逛。乡里中有一位八十多岁的老汉，对周围人们说： 我小时候，曾听李老汉说过。李老汉是我的外祖父。

古文：且曰： 我年七岁，已识尹君矣；迨今七十余年，而尹君容状如旧，得非神仙乎。

现代文：他说： 我七岁那年，就认识尹君。到现在七十多年了，而尹君的模样和过去一样，他大概是神仙吧？

**古文：吾且老，自度能几何为人间人；汝方壮，当志尹君之容状。 **

现代文：我要老了，自己估计能在人世上再活几年呢？你正年轻，应当记住尹君的容颜。

古文：自是及今，七十余岁矣，而尹君曾无老色，岂非以千百岁为瞬息耶。

现代文：从那时到现在，又七十多年了，而尹君竟没有衰老的表现，难道是把千百岁当作瞬息吗？

古文：北门从事冯翊严公绶，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驱驾而诣焉。

现代文：北门的从事冯诩严公绶是好奇的人，他敬慕尹君是得道的人，常常在休假日驱车到尹君那里去拜访。

古文：其后严公自军司马为北门帅，遂迎尹君至府庭，馆于公署，终日与同席，常有异香自肌中发，公益重之。

现代文：后来，严公绶从军司马升为北门帅，就把尹君接到府中，住在公署，整天与他坐在一起。严公绶发现常常有一种异香从尹君的肌肉中散发出来，就更加敬重他。

**古文：公有女弟学浮图氏，尝曰： 佛氏与黄老固殊致。 **

现代文：严公绶有一个妹妹，学佛教，曾说： 佛教与道教根本不同！

古文：且怒其兄与道士游。

现代文：而且她对哥哥与道士交往很生气。

古文：后一日，密以堇斟致汤中，命尹君饮之。

现代文：后来有一天，她秘密把苦堇放在汤里，让尹君喝。

**古文：尹君即饮，惊而起曰： 吾其死乎！ **

现代文：尹君喝完，吃惊地站起来说： 我大概要死了！

古文：俄吐出一物甚坚，有异香发其中。

现代文：一会儿，他吐出一块很硬东西，并有奇异的香味从中散发出来。

古文：公命剖而视之，真麝脐也。

现代文：严公绶让人解剖一看，原来是一块麝香。

古文：自是尹君貌衰齿堕，其夕卒于馆中。

现代文：从此尹君容颜衰老，牙齿脱落，那天晚上便死在严公绶的公馆中。

古文：严公既知女弟之所为也，怒且甚，即命部将治其丧。

现代文：严公绶知道是妹妹干的之后，非常生气，立即让部下为尹君办理丧事。

古文：后二日，葬尹君于汾水西二十里。

现代文：过了两天，把尹君葬在汾水西二十里的地方。

**古文：明年秋，有照圣观道士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中，太虚惊而问曰： 师何为至此耶？ **

现代文：第二年秋天，有一位叫朱太虚的照圣观的道士，到晋山去投放一条龙，忽然在山中遇见尹君。朱太虚吃惊地问道： 师父为什么来到这里？

**古文：尹君笑曰： 吾去岁在北门，有人以堇斟饮我者，我故示之以死，然则堇斟安能败吾真耶！ **

现代文：尹君说： 去年我在北门，有人把苦堇放在汤里让我喝，我故意装死给他们看。可是，堇汤怎么能败坏我的真功呢？

古文：言讫，忽亡所见。

现代文：说完，他忽然不知哪儿去了。

古文：太虚窃异其事，及归，具白严公。

现代文：朱太虚心里感到很怪，等回到北门，详细向严公绶作了汇报。

**古文：曰： 吾闻仙人不死，脱有死者，乃尸解也；不然何变异之如是耶。 **

现代文：严公绶说： 我听说仙人是死不了的，如果有死的，也只不过是尸解罢了，不然怎么会变异成这种样子呢？

古文：将命发其墓以验之，然虑惑于人，遂止其事。

现代文：他要让人打开坟墓检验一下，但是担心会让人迷惑，就停止了这件事。