古文：释道安鸠摩罗什法郎李恒沙门

现代文：释道安鸠摩罗什法郎李恒沙门

古文：释道安

现代文：释道安

古文：释道安姓魏氏，常山扶柳人也。家世为儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养。年七岁，读书再览能诵，乡邻嗟异。

现代文：释道安本姓魏，常山扶柳人，家里世代都是读书人，早年父母双亡，自小由外兄孔氏抚养，七岁开始读书，能够过目不忘，立即背诵，为邻人赞叹称奇。

古文：至年十二出家，神性聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重。数岁之后，方启师求经，与辩意经一卷，可五千言。

现代文：十二岁剃度出家，虽然神性聪敏，但因形貌又黑又丑，不为师父所看重，几年之后才开始要经书学习，师父给一卷《辩意经》，约五千余字。

古文：安赍经入田，因休息就览。

现代文：道安带上经书下地干活，休息的时候就看经书。

古文：暮归，以经还师，更求余者。

现代文：晚上收工回来，把经书退还师父，再借别的经书看。

**古文：师曰： 昨经未读，今复求耶？ **

现代文：师父说： 昨天给你的那本经书还没读完。怎么又要别的呢？

**古文：答曰： 即以暗诵。 **

现代文：道安答道： 昨天那书已能默诵了。

古文：师虽异之，而未言也，复与成具光明经一卷，不减一万言。

现代文：师父对此虽然感到惊异，但也没说什么，又给他一卷《成具光明经》不少于一万字。

古文：赍之如初，暮复还师。

现代文：他拿到手后，还像读上一本一样。第二天晚上收工回来又还给师父。

古文：师执覆之。不差一字。

现代文：师父拿着经书让他背诵，结果一字不差。

古文：师大惊嗟，敬而异之。

现代文：师父甚为惊讶，敬重他的才华，改变了原来对他的态度。

古文：后为受具戒，恣其游学。

现代文：后来为他受具足戒，还特意允许他可以任意出外游学。

古文：至邺，遇佛图澄，因事澄为师。

现代文：道安到了邺都，遇见佛图澄，便师事佛图澄。

古文：及石氏将乱，与弟子惠远等四百余人渡河南游，夜行值雷雨，乘电光而进。

现代文：后来石氏政权要发生内乱，道安与弟子惠远等四百余人，渡过黄河南下，一天晚上赶路时遇上了雷雨，他们借着闪电的光亮行进。

古文：前行得人家，见门里有一马桩，桩之间悬一马兜，可容一斛。

现代文：走着走着，面前出现了一户人家，只见大门里面有个栓马桩，两桩之间挂着个马兜，能盛一斛东西。

古文：安使呼林百升，百升谓是神人，厚相赏接。

现代文：道安让别人呼唤林百升，林百升说道安是个神人，所以厚礼接待了他们。

**古文：既而弟子问何以知其姓字，安曰： 两木为林，兜容百升也。 **

现代文：后来弟子问他怎么能知道那个人的姓名，道安说： 因为那两根桩二木为 林 字，那个马兜可以盛下 百升 。

古文：既达襄阳，复宣佛法。

现代文：到达襄阳后，道安就在那里宣讲佛法。

古文：时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时。

现代文：当时襄阳有个习凿齿，能言善辩，名噪一时。

古文：其先藉安高名，及闻安至，即往修造。

现代文：原先他是因道安而使自己出了名，听说道安到了襄阳，便去拜访他。

古文：既坐，称言： 四海习凿齿， 安曰： 弥天释道安。 时人以为名答。

现代文：叙座之后，习凿齿自己炫耀说： 四海习凿齿 ，意思是说，自己的名声摇扬四海之间；道安则说： 弥天释道安 意思是说，普天之下无人不知道释道安的名字。

**古文：时苻坚素闻安名，每云： 襄阳有释道安，是神器，方欲致之，以辅朕躬。 **

现代文：这次对话在当时很有名气，尤其是道安的对答，成为一时的名对。符坚素闻释道安的名气，常跟人说道： 襄阳有个释道安，是神才，正想把他召致来，让他辅佐我。

古文：后遣苻平南攻襄阳，安与朱序，俱获于坚。

现代文：后来他派符平南下攻打襄阳，道安与朱序都被抓获送给了符坚。

**古文：坚谓仆射权翼曰： 朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。 **

现代文：符坚对仆射权翼说： 朕以十万大军攻取襄阳，只为得到一个半人。

**古文：翼曰： 谁耶？ **

现代文：权翼问道： 这一个半人是谁？

**古文：坚曰： 安公一人，习凿齿半人也。 **

现代文：符坚说： 道安是一个人，习凿齿是半个人。

古文：既至，住长安五重寺。

现代文：道安到了长后，住在长安五重寺。

古文：初坚承石氏之乱，至是户民殷富，四方略定。

现代文：符坚当初接受了石氏的混乱江山。到现在已经人口兴旺生活富裕。周围邦国基本被平定。

古文：唯建业一隅，未能克伏。

现代文：唯独建业一方面，未能克服。

古文：每与侍臣谈语，未尝不欲平一江左。

现代文：他常与大臣们谈论，时时刻刻都想平息江东一带。

古文：坚弟平阳公融及朝臣石越、原绍等，并切谏，终不能回。

现代文：符坚的弟弟平阳公符融与朝廷大臣石越、原绍等，一起恳切地劝阻他，但他一直不能改变自己的主意。

**古文：众以安为坚所信敬，乃共请曰： 主上将有事东南，公何能不为苍生致一言耶？ **

现代文：他们以为道安是符坚最为信服敬重的人，便共同请求他道： 我主要向东南出兵，您怎么能不为了苍生而劝他一句呢！

古文：会坚出东苑，命安外辇同载。

现代文：正赶上符坚从东苑里出来，命道安坐在自己车的一边。

古文：仆射权翼谏曰： 臣闻天子法驾，侍中陪乘。

现代文：仆射权翼劝谏道： 臣闻天子的车驾，只能由侍中陪坐。

**古文：道安毁形，宁可参厕？ **

现代文：道安剃度毁形，哪能坐在您旁边。

**古文：坚勃然作色曰： 安公道德可尊，朕以天下不易，舆辇之荣，未称其德。 **

现代文：符坚厉声斥道： 道安公的道德令人尊重，朕以天下都换不过他，让他与我同车的荣誉，也不能与他的道德相称。

古文：即勑仆射扶安登辇。

现代文：当即敕令仆射扶着道安上车。

**古文：俄尔顾谓安曰： 朕将与公南游吴越，整六师而巡狩，陟会稽以观沧海，不亦乐乎？ **

现代文：不一会儿，符坚看着道安对他说： 朕将要与你南游吴越，统领六军南下巡视，登上会稽以观沧海，不也是件很惬意的事吗？

古文：安对曰： 陛下应天御世，有八州之富，居中土而制四海，宜栖神无为，与尧舜比隆。

现代文：道安说： 陛下顺应天命而管领天下，今有八州之多的疆土，居于中原而统治四方，应当息神无元为而休养生息，与尧舜二世比赛昌盛。

古文：今欲以百万之师，求厥田下之土，且东南一隅，地卑气厉，禹游而止，舜狩而殂，秦王适而不归。

现代文：现在想以百万之师，要争夺的不过是那块不毛之地，况且这东南一带地处偏僻气候恶劣，大军行动极为不利，当年禹帝巡游到那里就不能前进，舜帝巡狩死在那里，秦王到了那里也没有回来。

古文：以贫道观之，非愚心所同也。

现代文：以贫道之见，不同意出兵吴越。

**古文：平阳公懿戚，石越重臣，谓并不可，犹尚见距。贫道轻浅，言必不允。既荷厚遇，故尽丹诚耳。 **

现代文：平阳公是至亲，吴越是重臣，他们一致说不可以，尚且被拒绝，贫道如此轻浅，我的话肯定不能应允；但因既蒙陛下厚遇，所以理当竭尽赤诚而已。

古文：坚曰： 非为地不广，民不足治也。

现代文：符坚说： 不是因为地盘不大，人口不多，不足以治理。

古文：将简天心，明大运所在耳。

现代文：为的是要扩大天意的影响，彰明天运无处不在罢了。

古文：顺时巡狩，亦著前典。

现代文：朕应天时而巡狩四方，也符合前人的法则。

**古文：若如师言，则先帝王无省方之文乎？ **

现代文：如果像大师所说的那样。那么先前的帝王岂不没有视察四方的举动和文字记载了吗？

**古文：安曰： 若銮驾必动，可先幸洛阳，抗威蓄锐，传檄江南，如其不伏，伐之未晚。 **

现代文：道安说： 如果銮驾一定要出巡，可以先到洛阳，在那里抗御强敌的威胁，积蓄自己的力量，向江南下一道征讨的文书，如果他们不顺服，然后兴兵讨伐也不算晚。

古文：坚不从，遣平阳公融等精锐二十五万为前锋，坚躬率步骑六十万，至须城。

现代文：符坚没有听从。派遣平阳公符融等精锐部队二十五万为前锋，符坚亲率步骑六十万，挥师南下，到了须城。

古文：晋遣征虏将军谢石、徐州刺史谢玄距之。

现代文：东晋派遣征虏将军谢石、徐州刺史谢玄统兵迎战。

古文：坚前军大溃于八公山，晋军遂北三十余里，坚单骑而遁，如所谏焉。

现代文：符坚的前锋部队大败于八公山，晋军便向北推进了三十余里，符坚单人独骑落荒而逃，正像道安所劝谏他说的那样。

**古文：安註诸经，恐不合理，乃誓曰： 若所说不甚远理，愿见瑞相。 **

现代文：道安注释了许多佛经，唯恐自己的注解不合于教义，便发誓说： 如果所说的与佛理相差不大，祈愿佛祖显示吉祥之象。

古文：乃梦见道人，头白眉长，语安云： 君所註经，殊合道理。

现代文：于是梦见一位道人，满头白发，长长的眉毛，告诉道安： 你所注释的经书，非常符合佛理。

**古文：我不得入泥洹，住在西域，当相助通，可时时设食。 **

现代文：我不能入泥淖世俗，住在西域会帮助你通达的，你可时时摆设供食。

古文：后十诵律至，远公乃知和尚所梦宾头卢也。

现代文：后十诵律至，远公乃知和尚所梦宾的头颅了。

古文：后至秦建元二十一年正月二十七日，忽有异僧，形甚庸陋，来寺寄宿。

现代文：到了前秦建元二十一年，正月二十七日，忽然有个异僧，形貌很脏很丑，来到寺庙寄宿。

古文：寺房既窄，处之讲堂。

现代文：因为寺房狭窄，便把他安置在讲经堂上。

古文：时维那值殿，夜见此僧，从窗而出入，遽以白安。

现代文：当时维那值班守殿，夜里看见此僧从窗口出入，立即报告了道安。

**古文：安惊起礼讯，问其来意？答云： 特相为来。 **

现代文：道安慌忙起床，按照礼节去询问他，问及他的来意时，答道： 特意为你而来。

**古文：安曰： 自惟罪深，讵可度脱。 **

现代文：道安说： 自觉罪孽深重，怎么可以度脱。

**古文：答云： 甚可以度耳。 **

现代文：答道： 完全可以超度了。

古文：安请问来生所生之处，彼乃以手虚拨天之西北，即见云开，备睹兜率妙胜之极。

现代文：道安请问来生生在什么地方，他便用手在空中拨了拨西北方向的天，顿见那边云雾散开，清清楚楚地看见兜率妙胜之极。

**古文：安至其年二月八日忽告众曰： 吾当去矣。 **

现代文：道安于这年二月八日突然告诉大家说： 我要离去了！

古文：是日斋毕，无疾而卒，葬城内五级寺中。

现代文：这一天斋戒完毕后，他没有任何疾病就去世了，安葬在城内五极寺中。

古文：是岁晋太元元年也。

现代文：这一年是晋太元元年。

古文：鸠摩罗什

现代文：鸠摩罗什

古文：鸠摩罗什，此云童寿，天竺人也。善经律论，化行于西域。及东游龟兹，龟兹王为造金狮子座一处之。

现代文：鸠摩罗什，意译为童寿，天竺人，通晓经、律、论三藏佛典，游化于西域，东游龟兹时，龟兹王为他建造金狮子一座安置他。

古文：时苻坚僭号关中，有外国前部王及龟兹王弟并来朝坚。

现代文：当时符坚统治关中。有外国前部王与龟兹王弟一起朝见符坚。

**古文：坚引见，二王说坚云： 西域多产珍奇，请兵往定。以求内附。 **

现代文：符坚召见他们，二王说符坚道： 西域多有珍奇特产，请出兵征伐，让其归附。

**古文：至坚建元十三年正月，太史奏云： 有星见外国分野，当有大德智人入辅中国。 **

现代文：符坚建元十三年，正月，太史奏道： 有一个星座在外国边界出现，要有大德贤能的人物前来辅助中国。

古文：坚曰 朕闻西戎有鸠摩罗什，襄阳有沙门道安，将非此耶？ 即遣使求之。

现代文：符坚说： 朕听说西域有个鸠摩罗什，襄阳有个沙门道安，莫不就是他么，立即派使去求他。

古文：至十七年二月。鄯善上前部王等又说坚请兵西伐。

现代文：到了建元十七年二月，鄯善国原先那个前部王等人又来游说符坚，请他出兵西伐。

古文：十八年九月，坚遣骁将吕光、凌江将军姜飞将前部王及车师王等率兵七万西伐龟兹。

现代文：十八年九月，符坚派遣骁将吕光、凌江将军姜飞，由前部王与车师王等陪同，领兵七万西征龟兹。

古文：临发，坚饯光于建章，谓光曰： 夫帝王应天而治，以子爱苍生为本，岂贪其地而伐之，正以怀远之人故也。

现代文：出发前，符坚于建章为吕光饯行，他对吕光说： 帝王顺应天命而治天下，要以慈爱苍生为根本，岂能为了贪占其土地而攻伐他们；正是因为怀念远方山人的缘故。

古文：朕闻西域有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗。

现代文：朕听说西域有个人叫鸠摩罗什，精通佛家教义，善长阴阳之学，成为后学者的楷模。

古文：朕甚思之。

现代文：肤非常思念他。

**古文：贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什。 **

现代文：贤哲之人是国家的珍宝，如果攻克龟兹，要立即把鸠摩罗什送回来。

**古文：光军未至，什谓龟兹王白纯曰： 国运衰矣，尚有劲敌从东方来，宜恭承之，勿抗其锋。 **

现代文：吕光的军队还没到达龟兹时，鸠摩罗什就对龟兹国王白纯说： 国家的气运已经衰微了，又有强敌从东方打来，应当恭顺地服从他们，不要与其交锋。

古文：纯不从而战，光遂破龟兹，杀纯，立纯弟震为主。

现代文：白纯不听他的劝告，出兵与吕光交战，吕光攻破龟兹，杀死了白纯，他的弟弟白震为龟兹国王。

古文：光既获什，未测其智量，见年齿尚少，及以凡人戏之，强妻以龟兹王女。

现代文：吕光得到鸠摩罗什后，不知道他有多大的才学，见他年纪尚轻，便以常人对待，并且戏弄他，强迫他与龟兹王女儿结婚。

古文：什拒而不受，辞甚苦至。光曰。道士之操。不逾先父。

现代文：鸠摩罗什极力拒绝，向吕光苦苦哀求，吕光却说： 道士的操行，不过像你父亲而已，为什么要拒绝。

古文：何所因辞。

现代文：吕光让他喝了美酒，与妻子关到一间房子里。

古文：乃饮以醇酒。同闭密室。

现代文：什被逼着与妻子同房之后，便损失了自己的操守。

古文：什被逼既至，遂亏其节。

现代文：吕光还让他骑牛或骑没有驯服的马，想要他摔下来出丑。

古文：或令骑牛及乘恶马，欲使堕落。

现代文：什忍受这些屈辱，毫无怨怒之色，吕光感到惭愧。

**古文：什常怀忍辱，曾无异色，光惭愧而已。光还中路，置军于山下，将士已休。什曰： 不可在此，必见狼狈，宜徙军陇上。 **

现代文：吕光在返回关中的途中，把军队安置在山下，将士们已经休息了，什说： 不应住在这个地方，住在这里会有危险的，应该把军队转移到平坦的地方去。

古文：光不纳。

现代文：吕光没有采纳他的意见。

古文：至夜，果有大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千。

现代文：到了夜间，果然下起了大雨，山洪暴发，水涨数丈，淹死了几千人。

古文：光始密而异之。

现代文：由此，吕光才暗暗佩服他，认为他是个不寻常的人。

**古文：什谓光曰： 此凶亡之地，不宜淹留，推迁揆数，应速言归，中路必有福土可居。 **

现代文：什对光说： 这个凶险的地方，不易于久留，推究起来，应该赶紧往回走，去关中的路上肯定有好地方可以住下。

古文：光从之。

现代文：吕光听从了他的话。

古文：至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，光三军缟素，大临城南。

现代文：部队行进到凉州，听说符坚已被姚苌杀害，吕光三军都穿上了孝服，兵临城南。

古文：于是窃号关外，年称太安。

现代文：吕光于是占领凉州，自立为凉主，年号称为太安。

**古文：太安二年正月，姑臧大风。什曰： 不祥之风，当有奸叛，然不劳自定也。 **

现代文：太安二年正月，姑臧刮起了狂风，什说： 这是不祥之风，会有奸贼叛乱，然而不用出兵叛敌就会自动平息的。

古文：俄尔梁谦、彭晃相系而反，寻亦殄灭。

现代文：不久，梁谦与彭晃接连谋反，很快就被扑灭了。

古文：至光龙飞二年，张掖临松卢水胡沮渠男成及从弟蒙逊反，推建康太守段业为主。

现代文：到了吕凉龙飞二年，张掖临松卢水的胡人渠男成及其从弟沮渠蒙逊反叛，推举建康太守段业为国主。

古文：遣庶子秦州刺史太原公纂，率众五万讨之。

现代文：吕光派遣庶子秦州刺史太原公吕纂，率兵五万前去讨伐。

古文：时论谓业等乌合，纂有威声，势必全克。

现代文：当时人们都评论说，段业的人马乃是乌合之众，吕纂又素有声威，此次征讨，必获全胜。

**古文：光以访什，什曰： 观察此行，未见其利。 **

现代文：吕光为此事去问鸠摩罗什，什说： 我看这次行动，不会胜利。

古文：既而纂败绩于合黎。

现代文：后来吕纂败于合黎。

古文：俄有郭黁作乱，纂委大军轻还，为黁听败，仅以身免。

现代文：不久又有郭黁作乱，吕纂轻率地让大军往回行进，果被郭黁打败，只有他一人逃了回来。

古文：光中书监张资，文翰温雅。

现代文：吕光的中书监张资，很有文才，为人温文尔雅。

古文：光甚器之。

现代文：很受吕光器重。

古文：资病，光博营救疗。

现代文：张资病了，吕光不惜代价多方营救治疗。

古文：有外国道人罗叉，云能差资疾，光喜，给赐甚重。

现代文：有个外国人叫罗叉，说能治好张资的病，吕光非常高兴，送给他很多东西。

古文：什知叉诳诈，告资曰： 叉不能为，徒烦费耳。

现代文：鸠摩罗什知道罗叉在撒谎骗人，告诉张资说： 罗叉根本不能治你的病，白白浪费而已。

**古文：冥运虽隐，可以事试也。 **

现代文：寿命长短虽然看不出来，但可用一件事来试验你的病能不能治好。

古文：乃以五色丝作绳，结之，烧为灰末投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。

现代文：他以五色丝线搓成绳，打成结，烧成灰末扔在水里，说如果灰末从水里浮出来还原绳，病不能治愈。

古文：须臾，灰聚浮出，复绳本形。

现代文：不一会儿，只见灰末聚拢在一起浮出水面，又变成了绳的原形。

古文：既叉治无效，少日资亡。

现代文：既然罗叉治疗无效，没过几天张资就死了。

古文：顷之，光又卒，子绍袭位。

现代文：不久，吕光又死了，他的儿子吕绍承袭其位。

古文：数日，光庶子纂杀绍自立，称元咸宁。

现代文：过了几天，吕光的庶子吕纂杀死吕绍，自立为王，年号称为咸宁。

古文：咸宁二年，猪生子，一身三头，龙出东箱井中，到殿前蟠卧，比旦失之。纂以为美瑞，号大殿为龙翔殿。

现代文：咸宁二年，有口猪生的崽一只身子上长着三个脑袋，一只龙从东箱井中飞出，飞到宫殿前面蟠卧起来，第二天早上又不见的，吕纂以为这是吉祥之兆，命名大殿为龙翔殿。

古文：俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改为龙兴门。

现代文：没过多久，又有一条黑龙飞到当阳九宫门上，吕纂改名为龙兴门。

古文：什奏曰： 此日潜龙出游，豕妖来异。

现代文：鸠摩罗什奏道： 这几天潜藏着的龙飞了出来，猪妖也生下来奇异之物。

古文：龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚。

现代文：龙属于阴类，并不轻易出动。如今连续出现，说明要有灾祸降临，肯定有人犯上作乱。

**古文：必有下人谋上之变，宜克己修德，以答天戒。 **

现代文：应当克制自己，广施仁德，借以报答上天的惊戒。

**古文：纂不纳，与什博戏，杀棋曰： 斫胡奴头。 **

现代文：吕纂没有采纳他的建议。他与鸠摩罗什打赌，赌注是：我要砍掉胡奴的头。

**古文：什曰： 不能斫胡奴头，胡奴将砟人头。 **

现代文：鸠摩罗什说： 不能砍掉胡奴的头，胡奴反要砍掉别人的头。

古文：此言有旨，而纂终不悟也。

现代文：这句话是有所指的，而吕纂始终不明白。

古文：光弟保，有子名超，超小字胡奴。

现代文：吕光的弟弟吕保，有个儿子叫吕超，小名叫胡奴。

古文：后果杀纂斩首，立其兄隆为主，时人方验什之言也。

现代文：胡奴后来果然杀死吕纂砍下了他头，立他的哥哥吕隆为凉王，这时人们才验证了鸠摩罗什打赌时所说的那句话。

古文：什住凉积年，吕光父子既不弘道教，故蕴其深解，无所宣化。

现代文：鸠摩罗什在凉地住了多年，因为吕光父子从不弘扬佛教，他只蕴藏起自己对佛理的深刻见解，没有机会进行宣化。

古文：苻坚已亡，竟不相见。

现代文：符坚虽然深慕其名。但他死了，一直没有见到他。

古文：及姚苌僭有关中，亦挹其高名，虚心要请。吕以什智计多解，恐为姚谋，不许东入。

现代文：姚苌在长安称帝之后，也仰慕鸠摩罗什的高名，曾经虚心邀请；而吕光父子因为罗什足智多能，怕他为姚苌出谋旬策，不放他东行。

古文：及苌卒，子兴袭位，复遣敦请。

现代文：到了姚苌逝世，其子姚兴继位之后，又曾派人敦请。

古文：兴弘始三年三月，有树连理，生于庙庭逍遥园，葱变为菃，以为美瑞，谓智人应入。

现代文：姚兴弘始三年三月，皇宫院内的逍遥园长了一棵连理树，葱变为菃，人们都说这是吉祥之兆，要有才智之人应召入关。

古文：至五月，兴遣陇西公硕德西伐吕隆，隆军大破。

现代文：五月，姚兴派遣陇西公硕德西征讨伐吕隆，吕隆的军队被打败。

古文：至九月，隆上表归降，方得迎什入关，以其年十二月二十日至于长安。

现代文：到了九月，吕降上表归降，罗什才被迎接入关，于十二月二十日来到长安。

古文：兴待以国师之礼，甚见优宠。

现代文：姚兴以国师之礼待他，罗什备受尊宠。

古文：自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多，而支竺所出，多滞文格义。

现代文：自从佛教东传以来，从汉明帝开始，历经魏晋，流传在中国的经书日渐增多，但这些经书是用印度梵文写成的，艰涩难懂。

古文：兴少崇三宝，锐志讲集，什既至止，仍请入西明阁及逍遥园译出众经。

现代文：姚兴年轻时就推崇佛教经典，有志于收罗通晓经典的进行讲解，罗什既已来到长安住下，便请他在西明阁与逍遥园开始翻译各种经书。

古文：什既率多谙诵，无不究尽，转能汉言，音译流便。

现代文：这些经书罗什过去大都熟读过，深刻而全面地研究过其中的含义，后又熟练地掌握了汉语，翻译起来流畅轻便。

古文：既览旧经，义多纰僻，皆由先度失旨，不与梵本相应。

现代文：他发现原来的译本文义有许多乖讹之处，都出自当时译者在理解上存在的偏差，与梵文原著不相符合。

古文：于是兴使沙门僧栔、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人，谘受什旨。

现代文：姚兴于是让沙门学者僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人，都来请教，接受罗什的见解，共同从事翻译工作。

古文：更令出大品。

现代文：又让他们重新译出《大品》经。

古文：什持梵本，兴执旧经，以相雠校。

现代文：罗什手持梵文原著，姚兴拿着旧译的经书，互相对照校订。

古文：其新文异旧者，义皆圆通，众心惬伏，莫不欣赞。

现代文：新的译文与旧译不同的地方，都比原译文意义圆满通达，众人读了无不称心佩服、大为欣赏。

古文：什为人神情鉴彻，傲岸出群，应机领会，鲜有其匹。

现代文：鸠摩罗什为人神情开朗，秉性坦率。对于佛理能够应机领会，卓有见地，很少有人比得上他，他对人坦诚热情，忠厚仁慈，心存博爱情怀。

**古文：且笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚兴常谓什曰： 大师聪明超悟，天下莫二。若一旦后世，何可使法种无嗣？ **

现代文：他虚怀若谷，循循善诱，终日不倦。姚兴常跟罗什说： 大师聪明超悟，天下第一。一旦百年之后，怎能使法种没有后代？

古文：遂以妓女十人，逼令受之。

现代文：便给他舞女十人，强令他接受。

古文：自尔已来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。

现代文：从那之后，罗什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供给十分丰盈。

古文：每至讲说。

现代文：每到讲说教义的时候。

古文：常先自说譬，譬如臭泥中生莲华，但采莲花，勿取臭泥也。

现代文：常常以自身作譬喻，譬如臭泥中生莲花，但采莲花之高洁，勿取臭泥之污浊。

古文：什初在龟兹，从卑摩罗叉律师受律。卑摩后入关中，什闻至欣然，师敬尽礼。

现代文：罗什当初在龟兹的时候，跟从卑摩罗叉律师学习音律，卑摩后来也来到长安，罗什听说后非常高兴，对他极尽师敬之礼。

**古文：卑摩未知被逼之事，因问什曰： 汝于汉地，大有重缘，受法弟子，可有几人。 **

现代文：卑摩不知道被逼接受舞女的事，就问罗什道： 你在汉地，极有缘分，跟你受法的弟子，能有多少人？

古文：什答云： 汉境经律未备，新经及诸论等，多是什所传出。

现代文：罗什答道： 汉地经律尚未完备，新译的经书与许多论著，多是我所出的。

古文：三千徒众，皆从什受法。

现代文：三千徒弟，都跟我学习佛法。

**古文：但什累业障深，故不受师敬耳。 **

现代文：但我守戒奉佛的功业经常受到深重的障碍，所以得不到他们对师父的敬重。

**古文：又杯渡比丘在彭城，闻什在长安，乃叹曰： 吾与此子戏，别三百余年，杳然未期。迟有遇于来生耳。 **

现代文：还有，僧人杯度住在彭城，听说罗什在长安，便叹道： 要跟这小子开开玩笑，纵使三百多年见不着他，来生总有遇见他的时候。

古文：什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾。

现代文：罗什在临终的前几天，感到身体不舒服，便口出三番神咒，让外国弟子念诵，借此救治自己，没等咒语生效，又觉生命危殆，于是来了重病。

古文：与众僧告别曰： 因法相遇，殊未尽心。

现代文：他与众僧告别道： 因缘佛法与诸位相遇，深感情念未尽，现在又要离去，悲痛伤感之怀难以表达。

古文：方复后世，恻怆何言。

现代文：以我之愚昧不明，谬充传译之任。

古文：自以暗昧，谬充传谭。凡所出经论三百余卷，唯十诵一部，未及删繁。

现代文：所出经论三百余卷，只有《十诵》一部，未及删订，薄耵其本来旨意，必定没有差失。

古文：存其本旨，必无差失。愿凡所宣谭，传流后世，咸共弘通。

现代文：愿我平生所宣讲的教义，能够流传于世，与大家共同弘扬、研讨佛法。

**古文：今于众前，发诚实誓： 若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。 **

现代文：今于众位面前，我发诚实之誓：如果所传经义无谬误者，当使焚身之后舌不焦烂。

古文：以伪秦弘始十一年八月二十日卒于长安，是岁晋义熙五年也。

现代文：弘始十一年八月二十日，鸠摩罗什逝世于长安，这年是东晋义熙五年。

古文：即于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不灰耳。

现代文：逝世后就在逍遥园依照西域习俗予以火化，柴火熄灭后形体粉碎，唯独舌头没有变成灰烬。

古文：法朗

现代文：法朗

古文：晋沙门康法朗学于中山。

现代文：晋代有个佛教僧侣康法朗，修学佛道于中山。

古文：永嘉中，与一比丘西入天竺。行过流沙千有余里，见道边败坏佛图，无复堂殿，蓬蒿没人。

现代文：永嘉年间，与一个出家的僧人一起西游去印度，通过大沙漠后又走了一千余里，见道旁有一座破败的寺庙，殿堂已经没有了，杂草有一人高。

古文：法朗等下拜瞻礼，见有二僧，各居其旁。一人读经，一人患痢，秽污盈房。其读经者，了不营视。

现代文：法朗等人走下路来前去拜谒，见有两个僧人分别坐在一旁，一人正在读经书，一人患了痢疾，满屋子都是粪便，那个读经书的人都不闻不问。

古文：朗等恻然兴念，留为煮粥，扫除浣濯。

现代文：法朗等人出于怜悯之心，留下来为那个病人煮粥吃，并为他打扫洗涮。

古文：至六日，病者稍困，注痢如泉。朗等共料理之。

现代文：到第六天，病人有些困乏，痢泻不止，法朗等人一块儿收拾料理。

古文：其夜，朗等并谓病者必不起，至明晨往视之，容色光悦，病状顿除。然屋中秽物，皆是华馨。

现代文：这天晚上，法朗等人都说病人恐怕好不了了，第二天早上去看他，只见他容光焕发，病状全没了，但是屋里的粪便全变成了香花。

古文：朗等乃悟是得道之士以试人也。

现代文：法朗等人这才省悟，此人明明是个得道之士，原来那副样子是用来试验他们。

**古文：病者曰： 隔房比丘，是我和尚，久得道惠，可往礼觐。 **

现代文：病人说： 隔壁房里那个僧人，是我师傅。他已久得道惠，你们可去见礼。

古文：法朗等先嫌读经沙门无慈爱心，闻已，乃作礼悔过。

现代文：法朗等人原先嫌恶那人读经的僧人毫无慈爱之心，听了这番话后，便向他赔礼道歉。

古文：读经者曰： 诸君诚契并至，同当入道。

现代文：读经和尚说： 诸位信守契约同时来到这里，都应当得道。

**古文：朗公宿学业浅，此世未得愿也。 **

现代文：但法朗平日学业尚成，今生不能如愿了。

**古文：谓朗伴云： 惠若植根深，当现世得愿。 **

现代文：对法朗的那个同伴说： 你的佛心植根很深，现世即可如愿。

古文：因而留之。

现代文：于是将他留了下来。

古文：法朗后还山中，为大法师，道俗宗之。

现代文：法朗后来返回山中，是一位大法师，许多佛教徒，无论是出家的还是从俗的，都尊他为宗师。

古文：李恒沙门

现代文：李恒沙门

古文：晋李恒字元文，谯国人。

现代文：晋代有个李恒，字元文，谯国人。

古文：少时，有一沙门造恒谓曰： 君福报对至，而复对来随之。

现代文：年轻时，有一个出家和尚到他家里去跟他说： 你有祥福与喜报双双到来，接受还会在祥福与喜报双双跟着到来。

古文：君能守贫修道，不仕宦者，福增对灭。

现代文：你若能甘心贫寒而专心修学佛道，不走仕宦之路，祥福就会增加而喜极则双双消灭。

**古文：君其勉之。 **

现代文：你可要好自为之呀！

古文：恒性躁，又寒门，但问仕宦当何所至，了不寻究修道意也。

现代文：李恒生性急躁，又加出身贫寒之家，只关心仁宦之途会官至什么级别，毫无研究修学佛道的兴趣。

古文：沙门与一卷经，恒不肯取，固问荣途贵贱何如。

现代文：和尚送给他一卷经书，李恒不愿意接受，非要询问荣禄之途能不能当上显贵的官职。

古文：沙门曰： 当带金紫，极于三郡。

现代文：和尚说： 能当上五品以上的大官，最高可到三郡之守。

**古文：若能于一郡止者，亦为善道。 **

现代文：如能当了一郡之守就停止，也可以很好地修学于佛道。

**古文：恒曰： 且当富贵，何顾后患。 **

现代文：李恒说： 只要眼前能够富贵，谁还顾虑以后的福祸。

古文：因留宿。

现代文：这天晚上，便留和尚住在家里。

古文：恒夜起。见沙门身满一床，入呼家人窥视。复变为大鸟跱屋梁上，天晓而形如旧。

现代文：李恒夜问起来时，看见和尚一个人躺了满满的一床，进屋招呼家人来看时，又见变成一只大鸟蹲大房梁上，天亮时他又恢复了原来的样子。

古文：恒送出门，忽不复见。

现代文：李恒刚送他出门，眨眼之间他就再也看不到了，可知这是个神人。

古文：知是神人，因此事佛，而亦不能精至。

现代文：此后，李恒即使仍然供佛，也不能专心致志。

古文：后为西阳、江夏、庐江太守，加龙骧将军。

现代文：后来他曾为西阳、江夏、庐江三郡的太守。又加封为龙骧将军。

古文：太兴中，预钱凤之乱，被诛。

现代文：太兴年间，因为参与钱凤之乱，被杀掉了。