古文：肃宗朝八宝灵光豆万佛山玳瑁盆辟尘巾浮光裘重明枕

现代文：肃宗朝八宝灵光豆万佛山玳瑁盆辟尘巾浮光裘重明枕

古文：三宝村火玉马脑柜岑氏

现代文：三宝村火玉马脑柜岑氏

古文：肃宗朝八宝

现代文：肃宗朝八宝

古文：开元中，有李氏者，嫁于贺若氏。

现代文：开元年间，有一个姓李的女子嫁给一个姓贺若的为妻。

古文：贺若氏卒，乃舍俗为尼，号曰真如。

现代文：贺若死了。姓李的就出家当了尼姑，法号真如。

古文：家于巩县孝义桥。其行高洁，远近宗推之。

现代文：她的家在巩县孝义桥，因为她品行高洁，所以远近闻名，人人敬佩。

古文：天宝元年，七月七日，真如于精舍户外盥濯之间，忽有五色云气，自东而来。

现代文：天宝元年七月七日，真如在精舍窗外洗漱，忽然有一团五色的云气，从东方飘来。

古文：慎勿言也？ 真如谨守，不敢失坠。

现代文：云雾中伸出一只手，却看不到人的身形。那只手徐徐地把一个锦囊交给真如说： 珍藏它，千万不要告诉别人。

古文：天宝末，禄山作乱，中原鼎沸，衣冠南走，真如展转流寓于楚州安宜县。

现代文：真如谨守秘密，不敢有所闪失。天宝末年，安禄山作乱，中原一时间人心慌慌，人们一齐向南奔逃。真如也不例外，辗转流落到楚州安宜县。

古文：肃宗元年，建子月十八日夜，真如所居，忽见二人，衣皂衣。

现代文：肃宗元年，建子月十八日夜间，真如在自己的住处，忽然看见两个穿黑衣服的人。

古文：引真如东南而行，可五六十步，值一城。

现代文：两个黑衣人拉着真如向东南方向行走。走了五六十步，面前出现一城。

古文：楼观严饰，兵卫整肃。

现代文：城的建筑雄伟壮观，城下的兵卫齐整严肃。

**古文：皂衣者指之曰： 化城也。 **

现代文：进到城里之后，见城中有大殿。

古文：城有大殿。一人衣紫衣，戴宝冠。号为天帝。

现代文：殿上，一人穿紫衣，戴宝冠，被称作天帝。

古文：复有二十余人，衣冠亦如之，呼为诸天。

现代文：又有二十多人，衣冠和天帝差不多，被称为诸天。

**古文：诸天坐，命真如进，而诸天相谓曰： 下界丧乱时久，杀戮过多，腥秽之气，达于诸天。不知何以救之？ **

现代文：诸天入座之后，才让真如进去。然后诸天互相议论道： 人世间丧乱的时间很久了，杀人太多了，腥臭污秽之气直冲云天，不知如何才能拯救？

**古文：一天曰： 莫若以神宝压之。 **

现代文：一个诸天说： 不如用神宝把邪恶之气压住。

**古文：又一天曰： 当用第三宝。 **

现代文：又一个诸天说： 那就应该用第三件宝贝。

**古文：又一天曰： 今厉气方盛，秽毒凝固，第三宝不足以胜之，须以第二宝，则兵可息，乱世可清也。 **

现代文：又一个诸天说： 现在邪恶之气正盛，污秽之物会聚，第三件宝贝怕不能取胜，得用第二件宝贝才能息兵平乱。 天帝说： 说得对！

**古文：天帝曰： 然 因出宝授真如曰：汝往令刺史崔侁，进达于天子。 **

现代文：于是取出宝贝交给真如说： 你去让刺史崔侁把这事奏明天子。

古文：复谓真如曰： 前所授汝小囊，有宝五段，人臣可得见之。

现代文：又对真如说： 以前交给你的小囊，里边装有五件宝贝，一般官员可以观看。

古文：今者八宝，唯王者所宜见之。

现代文：现在给你的八件宝物，只有做帝王的可以看。你千万不要弄错了。

古文：汝慎勿易也。 乃具以宝名及所用之法授真如。

现代文：于是就详细地将宝物的名称、用法讲授给真如。

古文：已而复令皂衣者送之。

现代文：而后又让黑衣人把真如送回来。

古文：翼日，真如诣县。摄令王滔之，以状闻州。

现代文：第二天，真如到县府向县令王滔之言明此事。

古文：州得滔之状，会刺史将行。

现代文：王滔之具状向州里告。

**古文：以县状示从事卢恒曰： 安宜县有妖尼之事，怪之甚也，亟往讯之。 **

现代文：州里得到王滔之的状子，正赶上刺史马上就要出行，他便把县里的状子交给从事卢恒说： 安宜县有个妖怪尼姑的事儿，太怪了，你赶紧去过问一下。

古文：恒至县，召真如，欲以王法加之。

现代文：卢恒便来到安宜县，审问真如，要按王法惩办她。

古文：真如曰： 上帝有命，谁敢废坠！

现代文：真如说： 上天有命令，谁敢违抗？

**古文：且宝非人力所致，又何疑焉？ **

现代文：再说这些宝贝也不是人工所能做出来的，又何必多疑呢？

古文：乃以囊中五宝示恒。

现代文：于是她就把锦囊中的五件宝贝展示给卢恒。

古文：其一曰 玄黄天符 ，形如笏。长可八寸余，阔三寸。上圆下方，近圆有孔。黄玉也。色比蒸栗，潭若凝脂。

现代文：第一件叫 玄黄天符 ，形如笏板，长有八寸多，宽三寸，上圆下方，接近圆的地方有小孔，是黄玉做成的，颜色像蒸熟的栗子，深沉如凝脂。

古文：辟人间兵疫邪疠。

现代文：有此宝可避人间兵疫邪疠。

古文：其二曰 玉鸡 ，毛文悉备，白玉也。王者以孝理天下则见。

现代文：第二件叫 玉鸡 ，羽毛和花纹全都具备，是白玉做成的，做帝王的用孝道治理天下，这宝贝就能在人间出现。

古文：其三曰 谷璧 ，白玉也。径五六寸。其文粟粒自生，无异雕镌之状。王者得之，即五谷丰稔。

现代文：第三件叫 谷璧 ，也是用白玉做成，直径五六寸，上面米粒状的花纹，和雕刻出的没什么两样，做帝王的得了它，能让天下的五谷年年丰收。

古文：其四曰 王母玉环 。二枚，亦白玉也。径六寸，好倍于肉。王者得之，能令外国归复。

现代文：第四件叫 王母玉环 ，两只，也是白玉制成，径六寸，做帝王的得了它，能让外国归顺。

古文：其玉色光彩益发，特异于常。

现代文：这些宝贝件件都光彩焕然，不同寻常。

**古文：卢恒曰： 玉信玉矣，安知宝乎？ **

现代文：卢恒说： 这些玉都是真的，可怎么知道它们是宝呢？

古文：真如乃悉出宝盘，向空照之，其光皆射日，仰望不知光之所极也。恒与县吏同视，咸异之。

现代文：真如便把五件宝贝全都端出来，往空中一举，宝光全都射向太阳，光芒万丈，仰望望不到尽头，卢恒和县吏一块观看，都感到惊异。

**古文：翌日侁至，恒白于侁曰： 宝盖天授，非人事也。 **

现代文：第二天崔侁来到，卢恒便对他说： 这些宝物可能是天赐的，不是人能办到的。

**古文：真如曰： 不可。 **

现代文：崔侁又查验一番和卢恒说的一样。他惊叹不已，就报告给节度使崔圆。

古文：圆固强之。真如不得已，又出八宝。

现代文：崔圆觉得挺怪，把真如传来，要一样一样地验看宝贝。

古文：一曰 如意宝珠 ，其形正圆，大如鸡卵，光色莹澈。置之堂中，明如满月。

现代文：真如说不行，崔圆非看不可，真如拗他不过，只好又拿出那八件宝物给他看。第一件是 如意宝珠 ，形状是正圆形的，鸡蛋大小，光色晶莹明澈，放在屋里，明如满月。

古文：其二曰 红靺鞨 ，大如巨栗，赤烂若朱樱。视之可应手而碎，触之则坚重不可破也。

现代文：第二件是 红靺鞨 ，像一个大栗子那么大，像个红色樱桃那样又红又软，看上去很容易弄碎，触一下，才知道既坚硬又沉重，很难击破。

古文：其三曰 琅王干珠 ，其形如环，四分缺一，径可五六寸。

现代文：第三件是袄奴珠，其形状像个圆环，四分缺一直径足有五六寸。

古文：无孔。腻如青玉。

现代文：第四件是 玉印 ，半只手大小，上面的花纹像粗而凹陷的印文，中间填上东西便现出形来。第五件是 皇后采桑钩 ，二枚，长五六寸，筷子那么粗，像金的，又像银的，还像熟铜的。第六件是 雷公石 ，两枚，形状像斧，长四寸，宽一寸左右，没有孔，细腻光滑酷似青玉。

古文：八宝置之日中，则白气连天；措诸阴室，则烛耀如月。

现代文：把这八宝放在日下，只见白气连天；把它们放到屋里，则见烛光如月。

古文：其所压胜之法，真如皆秘，不可得而知也。

现代文：至于那镇压邪恶腥秽的办法，真如秘而不宣，谁也不知。

**古文：圆为录表奏之。真如曰： 天命崔侁，事为若何。 **

现代文：崔圆要奏明天子，真如说： 天帝命崔侁去做此事，你硬要做是为什么呢？

古文：圆惧而止。

现代文：崔圆恐惧而止。

古文：侁乃遗卢恒随真如上献。

现代文：于是崔侁派卢恒随真如一起前去献宝。

古文：时史朝义方围宋州，又南陷申州，淮河道绝，遂取江路而上，抵商山入关。

现代文：当时史朝义正围困宋州，又向南攻下申州，淮河路不通，就取道长江而上。四月十三日到达京都。

古文：以建巳月十三日达京。

现代文：这时肃宗正卧病不起。

**古文：时肃宗寝疾方甚，视宝，促召代宗谓曰： 汝自楚王为皇太子，今上天赐宝，获于楚州。天许汝也，宜保爱之。 **

现代文：他看了宝贝之后，急忙让人把代宗召来，说道： 你从楚王立为皇太子，现在上天赐宝，从楚州那边送来，这是上天助你，你应该珍重这些宝贝才是。

古文：代宗再拜受赐。

现代文：代宗拜了两拜，接受上天所赐。

古文：得宝之故，即日改为宝应元年。

现代文：因此得宝当天就改年号为宝应元年。

古文：上既登位，及升楚州为上州，县为望县，改县名安宜为宝应焉。

现代文：他登基之后，就把楚州升为上州，把县升为望县，改安宜县名为宝应县。

古文：刺史及进宝官，皆有超擢。

现代文：刺史及献宝者都有擢升。

古文：真如所居之地得宝，河壖高敞，境物润茂。

现代文：赐号真如为 宝和大师 ，受宠及赏赐都胜过他人。

古文：遗址后为六合县尉崔珵所居。西堂之间，相传云。西域胡人过其傍者，至今莫不望其处而瞻礼焉。

现代文：遗址后来由六合县尉崔珵居住。相传说，至今西域胡人走到那里，没有不望着那住所下拜的。

古文：灵光豆

现代文：灵光豆

古文：代宗大历中，日林国献灵光豆龙角钗。

现代文：代宗大历年间，日林国献来灵光豆和龙角钗。

古文：因其国有海，东北四方里。

现代文：这个国家有个大湖，一里见方那么大。

古文：国西怪石方数百里，光明澄澈，可鉴人五脏六腑。

现代文：国西有怪石，方圆几百里。怪石光明澄澈。可以照见人的五脏六腑。

古文：亦谓之仙人镜。

现代文：也叫 仙人镜 。

古文：国人有疾，辄照之，使知起于某脏某腑。即自采神草饵之，无不愈焉。

现代文：他们国家的人有病，总是先照仙人镜，弄清楚某脏某腑什么部位有病了，就去采草药治疗，没有治不好的。

古文：灵光豆，大小类中华之菉豆，其色殷红，而光芒可长数尺。

现代文：灵光豆，大小像中国的绿豆，颜色殷红，而发出的光芒长达数尺。

古文：本国亦谓之诘多珠。

现代文：他们本国人也叫它 诘多珠 。

古文：和石上菖蒲叶煮之，即大如鹅卵。

现代文：绿豆大小的一粒灵光豆，如果和石上菖蒲叶一块煮，就能煮成鹅蛋那么大。

古文：其中纯紫。称之可重一斤。

现代文：它里边是纯紫色的，重量可达到一斤。

古文：帝啗一丸，叹其香美无比，而数日不复言饥渴。

现代文：皇上吃一丸，赞美它香味无比，而且好几天不再感到饥渴。

古文：龙角钗类玉，绀色，上刻蛟龙之形。精巧奇丽，非人所制。

现代文：龙角钗类似一种玉，青红色，上面刻有蛟龙的图形，精巧奇丽，简直不像人工做的。

古文：帝赐独孤妃子。

现代文：皇上把它赐给独孤妃子。

古文：与帝同泛舟于龙池，有紫云自二上而生，俄顷满于舟中。

现代文：独孤妃子和皇上同舟泛于龙池，二人头上便生出一团紫云，顷刻间紫云便充满舟中。

古文：帝由是命置之于堂内，以水喷之，化为二龙，腾空东去矣。

现代文：皇上于是命人将此钗放到堂内，用水喷它，它便化成两条龙，腾空向东飞去。

古文：万佛山

现代文：万佛山

古文：上崇释氏教，乃春百品香和银粉以涂佛室。

现代文：皇上崇尚释迦牟尼氏创立的佛教，就舂百品香和入银粉涂刷佛室。

古文：遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。

现代文：赶上新罗国献来一块五色毛地毯和一尊万佛山，皇上把万佛山也放在佛室。

古文：上置于佛室，以氍毹籍其地。氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。

现代文：用五色毛地毯铺地。万佛山高一丈。毛地毯之巧丽，也是冠绝一时的。

古文：每方寸之内，即有歌舞妓乐，列国山川之状。

现代文：每方寸之内，就有歌舞妓乐和各国山川的形象。

古文：或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。

现代文：有的可看出是微风入室，上面还有蜂蝶燕雀飞舞跃动。

古文：俯而视之，莫辨其真假。

现代文：俯首看去，不能辨别真假。

古文：万佛山，雕沉檀珠玉以成之。

现代文：万佛山，是雕刻沉檀和珠玉而成的。

古文：其佛形，大者或逾寸，小者八九分。

现代文：那些佛的形象，或大或小，大的有的超过一寸，小的只有八九分。

古文：其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具。

现代文：再看那佛的头，有的像米粒那么大，有的像豆粒那么大，但是眉眼口鼻耳样样具备，连螺髻毛发也历历可见。

古文：而辫缕金玉水精，为蟠盖流苏。庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。其状虽微，势若飞动。

现代文：而发辫、衣缕、金玉、水精、蟠盖、流苏、沙石、草木以及楼阁亭台等等，形体虽然极小，但是栩栩如生，势若能动。

古文：前有行道僧，不啻千数。

现代文：前面行道僧人数量不在一千以下。

古文：下有紫金钟，阔三寸，以蒲牢衔之。

现代文：下边有紫金钟，三寸宽，由蒲牢兽衔之。

古文：每击钟，行道僧礼拜至地。

现代文：敲一下钟，行道僧便礼拜到地。

古文：其中隐隐，谓之梵声。

现代文：同时还有隐隐的念经的声音。

古文：盖关綟在乎钟也。

现代文：大概机关技巧就在这钟上。

古文：其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。

现代文：尽管这山以 万佛 为名，但是数量数不胜数。

古文：上置九光扇于岩巚间。

现代文：上方放一个九光扇于岩石之中。

古文：四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。

现代文：四月八日，召集两街的僧众到佛室来，以佛室为道场，礼拜万佛山。

古文：是时观者叹非人工。及见有光出于殿中，咸谓之佛光。

现代文：这时候人们都赞叹万佛山不是人工可以造的，等到他们看到有光从殿中发出，便异口同声地说这是佛光。

古文：即九光扇也。

现代文：其实就是九光扇的作用。

古文：由是上命三藏僧不空，念天竺密语千口而退。

现代文：因此，皇上命一个叫不空的三藏和尚念了一千句天竺密语才退出。

古文：玳瑁盆

现代文：玳瑁盆

古文：宝历元年，南昌国献玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。

现代文：宝历元年。南昌国献给皇帝一个玳瑁盆，一件浮光裘。还有一枚夜明犀。

古文：云：其国有酒山紫海。

现代文：据说，这个国家有酒山紫海。

古文：盖山有泉，其味如酒，饮之甚醉则经日不醒。

现代文：所谓酒山，大概就是山中有泉，泉水味似酒。还说喝了酒山之酒可以醉得一天不醒。

古文：紫海水，色如烂椹，可以染衣。

现代文：紫海水，颜色有如腐烂的桑椹。可以染衣物。

古文：其鱼龙龟鳖、砂石草木，无不紫焉。

现代文：其中的鱼龙龟鳖、砂石草木，没有不是紫色的。

古文：玳瑁盆，可容十斛，外以金玉饰之。

现代文：玳瑁盆，可容水十斛，外侧用金、玉装饰。

古文：及盛夏，上置于殿内，贮水令满，遣嫔御持金银杓，酌水相沃，以为嬉戏。

现代文：到了盛夏，皇上把玳瑁盆放在殿内，里边装满水，让宫中的女官拿着金银勺，酌盆里的水互相浇洒，以为游戏。

古文：浮光裘，即紫海色染其地也。以五彩丝蹙成龙凤，各一千三百，仍缀以九色真珠。

现代文：浮光裘。就是用紫海水染的地儿，用五彩丝线蹙成龙凤，各一千三百个，再缀上九色真珠构成的。

古文：上衣之，以猎于北苑，为朝日所照，而光彩动摇。

现代文：皇上穿着它，到北苑打猎，朝阳一照，光彩闪动，看的人都感到耀眼夺目。

古文：观者皆眩其目，上亦不为之贵。一日，驰马从禽，勿际暴雨，而裘无纤毫沾濡。方叹为异物。

现代文：皇上也不觉得贵重。有一天，驰马追一只飞禽，忽然间下起暴雨，但是浮光裘一点没湿，皇上才赞叹它是异物。

古文：夜明犀，其状类通天犀，夜则光明，可照百步。覆缯十重，终不能掩其耀焕。

现代文：夜明犀，形状有点像通天犀，夜间发光，能照一百步远，即使用十层布蒙上，也不能蒙住它的光耀。

古文：上遂命解为腰带。每游猎，夜则不施其蜡炬，有如昼日。

现代文：于是皇上就命人把它割碎成腰带，每次出去打猎，夜晚就不用点蜡了，和白天一样。

古文：辟尘巾

现代文：辟尘巾

古文：高瑀在蔡州。

现代文：高瑀在蔡州。

古文：有军将甲知回易，折欠数百万，回之外县。

现代文：有个叫甲知的军将，因为折欠几百万的钱款而逃避了。

古文：去州二百余里，高方令锢身勘甲。

现代文：逃到外县离州二百多里，高瑀下令囚禁甲知，开始查办他。

古文：甲忧迫，计无所出。

现代文：甲知忧愁窘迫，寝食不安，也想不出什么好办法来。

古文：其类因为设酒食间解之。

现代文：他的朋友们于是就为他设酒宴借以消愁。

古文：座客十余。

现代文：座间有客十几人。

古文：中有称处士皇甫玄真者，衣白若鹅羽，貌甚都雅。

现代文：其中有一个被称为处士的。

古文：众皆有宽勉之辞。

现代文：姓皇甫，名玄真。穿一身白衣。

**古文：皇甫但微笑曰： 此亦小事。 **

现代文：白的像天鹅的羽毛，相貌极是倜傥儒雅。人们对这位皇甫先生极尽敬佩赞勉之辞。

古文：众散，乃独留。

现代文：皇甫先生只是微笑说： 这不过是小事一桩。

**古文：谓甲曰： 余尝游东，获二宝物，当为君解此难。 **

现代文：宴罢人散之后，皇甫先生留了下来。他对甲知说： 我曾经游东海，在那里得到两件宝物。凭这两件宝物，该能够为你解除此难。

古文：甲谢之，请具车马。

现代文：甲知感谢不尽，要为他准备车马。

古文：悉辞。行甚疾。

现代文：他全都拒绝，步行前往。

古文：甚晚至州，舍于店中。

现代文：他走得很快，当晚就到了蔡州，住进旅店里。

古文：遂晨谒高。

现代文：第二天一早他就去拜见高瑀。

古文：高一见，不觉敬之。

现代文：高瑀一见到他的处士风度，不知不觉地就生出几分敬意来。

**古文：因谓高曰： 玄真此来，特从尚书乞甲性命。 **

现代文：他对高瑀说： 我到尚书府上来，是特地向尚书请求饶过甲知性命的。

古文：高遂曰： 甲欠官钱，非瑀私财。

现代文：高瑀说： 甲知欠官府的钱，又不是欠我个人的钱。

**古文：如何？ **

现代文：公事公办，我帮得了他吗？

古文：皇甫请避左右，言某於新罗获巾子，可辟尘，欲献此赎甲。

现代文：皇甫玄真请高瑀挥退左右，说： 我在新罗得到一条巾子，能辟尘，想要献上它赎甲知的性命。

古文：即于怀探出授高。

现代文：说着他伸手从怀中取出巾子交给高瑀。

**古文：高才执，已觉体中清凉。惊曰： 此非人臣所有，且无价矣。甲之性命，恐足酬也。 **

现代文：高瑀刚抓到巾子，就觉得体内清凉爽快，大惊道： 这不是做人臣的所能得到的，是无价之宝，甲知的性命，用它换是绰绰有余的！

古文：皇甫请试之。

现代文：皇甫先生让高瑀试验一下，看避尘巾是否灵验。

古文：翼日，因宴于郭外。

现代文：第二天，就在城外设宴。

古文：时久旱，埃尘且甚。

现代文：当时天已久旱，尘埃极甚。

古文：高顾视马尾鬣及左右驺卒数人，并无纤尘。

现代文：骑马从城中跑到城外，高瑀看自己马尾马鬃及左右飞骑几人居然一尘不染。

古文：监军使觉，问高： 何事尚书独不沾尘坌？

现代文：监军使发觉了，便问高瑀道： 为什么唯独尚书不染灰尘呢？

**古文：岂遭逢异人，获至宝乎？ **

现代文：难道是遇上了世外异人得到什么无价之宝了？

古文：高不敢隐。

现代文：高瑀不敢隐瞒，如实说给监军。

古文：监军故求见处士。

现代文：监军坚决要拜见处士。

古文：高乃与俱往。

现代文：高瑀只好陪他一块去。

古文：监军戏曰： 道者独知有尚书乎？

现代文：见到皇甫玄真，监军开玩笑道： 难道皇甫先生只知道有尚书吗？

**古文：更有何宝，愿得一观。 **

现代文：还有什么宝贝，拿出来看看行吗？

古文：皇甫具述救甲之意。

现代文：皇甫玄真详细述说救甲知的意思。

古文：且言药出海东，今余一针，力差不及巾，可令一身无尘。

现代文：还说游东海时得到一巾一针，针还在手，但是针不如巾，只能让一人之身不染灰尘。

**古文：监军拜请曰： 获此足矣。 **

现代文：监军拜谢说： 能得到这针也就足了。

古文：皇甫即于巾上抽与之。

现代文：皇甫玄真就从巾上抽下针来递给监军。

古文：针色如金。

现代文：监军马上开始试验。

古文：监军乃扎巾试之，骤于尘中，唯身及马鬃尾无尘。

现代文：他骑飞奔驰，尘埃飞扬，但是他身与马鬃马尾都无尘土。

古文：高与监军旦具礼往谒，将请其道要。

现代文：第二天早晨。高瑀与监军带着礼物去见皇甫先生，要向他请教一些道术方面的要领。

古文：一夕忽失所在。

现代文：皇甫先生却于一夜之间不知去向了。

古文：浮光裘

现代文：浮光裘

古文：重明枕

现代文：重明枕

古文：有海外国贡重明枕。长一尺二寸，高六寸。

现代文：海外某一个国家进贡一个重明枕，长一尺二寸，高六寸，就像水精那样洁白。

古文：洁白类于水精。

现代文：中间雕刻了楼台亭阁，四面雕刻了十个道士。

古文：中有楼台之形，四面有十道士，持香执简，循环无已。

现代文：道士有的拿着香，有的捧着书简，循环不止。这叫 行道真人 。

古文：谓之行道真人。

现代文：那雕刻和绘画。

古文：其镂木丹青，真人之首簪帔，无不悉具。

现代文：连道士头上的玉簪和霞帔，都非常逼真。

古文：仍通莹焉。

现代文：诚乃通体晶莹。

古文：三宝村

现代文：三宝村

古文：扶风县之西南，有三宝村。

现代文：扶风县的西南，有个村子叫三宝村。

**古文：故老相传云，建村之时，有胡僧谓村人曰： 此地有宝气，而今人莫得之，其启发将自有时耳。 **

现代文：据老年人传说，建村的时候，有一个胡人和尚对村民说： 这地方有宝气，但是现在的人得不到它。它的出现将有一定的时机。

**古文：村人曰： 是何宝也？ **

现代文：村人问道： 是什么宝？

**古文：曰： 此交趾之宝，数有三焉。 **

现代文：胡僧说： 这是交趾的宝物，数量是三件。

古文：故因以三宝名其村，盖识其事。

现代文：因此，就以 三宝 为村名了。

古文：开成元年春，村中民夜梦一丈夫者，黑簪帻，被广袂之衣，腰佩长剑，仪状峻古。

现代文：开成元年的春天，村中有人夜里做梦，梦见一个成年男子，头戴黑色头巾，身披大袖子衣裳，腰间佩一把宝剑，仪表很是古雅。

古文：谓民曰： 吾尝仕东汉。当光武时，与飞将马公，同征交趾，尝得南人之宝。

现代文：他对村民说： 我曾经在东汉的时候做过官，光武皇帝时，和飞将军马公一起征讨交趾。那时候曾得到南方人的宝物。

古文：其后马公遭谤，以为多掠南货，尽载以归。

现代文：后来，马公遭到诽谤，认为他掠夺了许多南方的财物，全运回家中。

古文：光武怒，将命索其家。

现代文：光武皇帝大怒，要派人抄他的家。

**古文：吾惧且及祸，故埋于此地。 **

现代文：我怕祸及自己，就把自己得到的宝物埋到这里。

古文：言未讫而寤。

现代文：话还没说完，梦已经醒了。

古文：民即以所梦具告于邻伍中。

现代文：这人就把梦见的情形和邻居们讲了。

古文：是岁仲夏夕，云月阴晦，有牧竖望见西京原下，炯然有光，若曳练焉，久而不灭。

现代文：这年五月的一个晚上，乌云遮月，天色灰暗，一个牧童望见西京原下，焕发出光芒，像当空一条白练垂挂在那里，久久不灭。

古文：牧竖惊告其父，即驰往视之。

现代文：牧童吃惊地告诉他的父亲，爷儿俩就跑去看，那光更亮。

古文：其光愈甚，至明夕亦然。于是里人数辈，夜寻其光，俯而观之。其光在土而出，若焰薪火。

现代文：第二天晚上也这样。于是村里几个人凑到一起，趁夜去寻找那光。一看，那光是从地里发出的，像燃烧的柴火。

古文：里人乃相与植准以表之。

现代文：人们便在这里竖了一个记号。

古文：其明日，携锸具，穷表之下，深约丈余，得一金龟。

现代文：到了天明，大家带着锹镐而来，从立有记号的地方往下挖，果然，挖了一丈多深，就挖出来三件宝贝。

古文：长二寸许，制度奇妙，代所未识。又得宝剑一，长二尺有四寸。又得古镜一，径一尺余。

现代文：一是一只金龟，长二寸左右做法奇妙，从未见过；二是一把宝剑，长二尺四寸；三是一面古镜，直径一尺还多。

古文：皆尘迹蒙然。

现代文：三样东西都尘迹斑斑，陈旧不堪。

古文：里人得之，遂持以诣县。

现代文：村人们就带着这些东西来到县里。

古文：时县令沛国刘随得之。

现代文：当时的县令沛国的刘随收到了这些东西。

古文：发硎其剑，淡然若水波之色，虽利如切玉，无以加焉。

现代文：他把剑放到磨石上一磨，那剑立刻就呈现出水波一样的光色来，寒气逼人。

古文：其长二尺四寸者，盖古以八寸为尺，乃古三尺。

现代文：它长二尺四寸的原因，大概是因为古人是以八寸为一尺，二尺四寸就是古代的三尺。

**古文：可与天球和璧，焜燿于上庠。 **

现代文：那镜子花纹图案繁多，有异兽的图形环绕镜鼻。年代久远，保存完好。

古文：遂缄胶其事。

现代文：磨光之后，同样洁如清水，果真是天下之奇宝。

古文：闻岐阳帅。愿表献天子。时陈君亦节度岐陇，得而爱之，因有其宝。

现代文：县令刘随说： 这些东西是古代珍玩，是应该入王府的，那样便可以与天球合璧生辉，在大学讲堂上照耀后人。于是就书写文书上报，要把宝物献给天子。当时陈君亦在岐陇任节度使，他得见几样宝物之后，特别喜欢。

古文：由是人无知者。

现代文：以后怎样，就无人知道了。

古文：火玉

现代文：火玉

古文：会昌元年，扶余国贡三宝： 曰火玉 ，曰 澄明酒 ，及 风松石 。

现代文：会昌元年，扶余国贡入三样宝物：一样叫 火玉 ；一样叫 澄明酒 ；还有一样是 风松石 。

古文：火玉色赤，长半寸，上尖下圆。

现代文：火玉色红，长半寸，上尖下圆。

古文：光照数十步。

现代文：发光能照出几十步远。

古文：积之可以燃鼎。

现代文：把火玉积攒起来，可以烧开锅。

古文：置之室内，冬则不复亦挟纩。

现代文：放到屋里，冬天就不用往衣服里絮棉花了。

古文：宫人常用。

现代文：宫里的人常用这种东西。

古文：澄明酒，亦异方所贡也。色紫如膏，饮之令人骨香。

现代文：也是方国所献，澄明酒，也是方国新献，紫色，膏状，喝起来让人感到骨头都有香味了。

古文：风松石方一丈，莹澈如玉。

现代文：风松石方圆一丈，玉一样晶莹清澈。

古文：其中有树，形若古松偃盖，飒飒焉而凉飚生于其间。

现代文：那上面有树。它的形状像一棵古松仰向天空，飒飒地凉风生于其间。

古文：至盛夏，上令置于殿内，稍秋气飕飕，即令彻去。

现代文：到了盛夏，皇上就把它放到殿内，消暑纳凉。到了秋季，寒气一来，就让把它撤出去。

古文：马脑柜

现代文：马脑柜

古文：武宗好神仙术，遂起望仙台，以崇朝礼。

现代文：唐武宗喜好神仙之术，所以就建了望仙台。还修了隆真室。

古文：更修隆真室，舂百宝屑以涂地。瑶楹金拱，银栏玉砌，晶莹炫耀，看之不足。

现代文：舂百宝为屑用来涂地，用瑶做柱子，用金子做拱门，用银子做门槛，用玉砌墙。莹光闪烁，百看不厌。

古文：内设玳瑁之帐，火齐之床。

现代文：屋里装有用玳瑁做的帐子，用火齐做的床。

古文：焚龙光之香，荐无忧之酒。

现代文：焚烧的是 龙光 香，饮用的是 无忧 酒。

古文：此皆他国所献也。

现代文：这些东西都是外国贡献来的。

古文：帝每斋戒沐浴，召道士赵归真以下，用探希夷之理。

现代文：武宗常斋戒沐浴，召道士赵归真来探讨听而不闻视而不见的道理。

古文：由是室内生灵芝二株，皆如红玉。

现代文：从此室内长出两棵灵芝来，全都像红玉一般。

古文：更遇渤海贡马脑柜，方三尺，深色如茜，所作工巧，无以为比。

现代文：还赶上渤海国贡进马脑柜。这柜三尺正方，颜色很深，像茜色，做工之精巧无以伦比。

古文：帝用贮神仙之书，置之帐侧。紫瑰盆，量容半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可一寸，举之则若鸿毛。

现代文：皇上用这柜装神仙之书，放在床头，紫瑰盆，容量可达半斛，内外通体晶莹，纯紫色，厚有一寸，重量轻如鸿毛。

古文：帝嘉其光洁，遂处于仙室，以和药饵。

现代文：皇上喜爱它的光洁，就把它放在仙室，用它和药吃。

古文：后王才人掷玉环，误缺其半菽，上犹叹惜久之。

现代文：后来王才人扔玉环，将紫瑰盆打掉了半个豆粒那么大一块儿，皇上还喟叹惋惜了挺长时间呢。

古文：岑氏

现代文：岑氏

古文：临川人岑氏，尝游山。溪水中见二白石，大如莲实，自相驰逐。

现代文：临川有个姓岑的人，有一次游山，看见溪水中有两块大如莲子的白色石头，自相追逐奔跑。

古文：捕而获之，归置巾箱中。

现代文：岑氏就把两块白石捉住了。回家把它放在箱子里。

古文：其夕，梦二白衣美女，自言姊妹，来侍左右。

现代文：那大晚上，他做了一个梦，梦见两个穿白衣服的美女，自言她们是姐妹，侍立在他的左右。

古文：既寤，盖知二石之异也。恒结于衣带中。

现代文：梦醒之后，大概知道这两块白石不寻常，就总藏在衣带中。

**古文：后至豫章，有波斯胡人，邀而问之： 君有宝乎？ **

现代文：后来他到了豫章，有一个波斯胡人拦住他问： 你有宝贝带在身上吗？ 他说： 是的。

古文：曰： 然。 即出二石示之。

现代文：说完他就把二石掏出来给胡人看。

古文：胡人求以三万为市。

现代文：胡人要用三万为价购买。

古文：岑虽宝之而无用，得钱喜，即以与之。

现代文：岑氏虽然珍爱二石，但是留着也没用，就卖了。

古文：以钱为生资，遂致殷赡。

现代文：他用这钱做谋生的本钱，就逐渐致富了。

古文：而恨不能问其石与其所用云耳。

现代文：但他一直为没有问那石头的名字和用处而遗憾。