**古文： 里仁为美，择不处仁，焉得智？ **

现代文： 邻里以有仁厚的风俗为好，选择住处，不去有仁德的地方住，哪能得到智慧？

古文：孟子论函矢巫匠之术，而引此以质之，说者多以里为居，居以亲仁为美。

现代文：孟子评论造甲、作箭、做巫医、当木匠等人的职业，曾经引用此文作证听。解释的人，多半把 里 字解成 居 字，指居处以亲近仁人为好。

古文：予尝记一说云，函矢巫匠皆里中之仁也。

现代文：我曾经记得一个解释，函人、矢人、巫医、木匠，都是邻里的仁人，因为他们都有仁爱之心。

古文：然于仁之中有不仁存焉，则仁亦在夫择之而已矣。

现代文：但在仁爱之中，还有不仁爱的存在，譬如函人和木匠，利在死人，那么仁爱也在选择罢了。

古文：尝于郑景望言之，景望不以为然。

现代文：我曾经对郑景望说过这个意思，郑景望不同意。

古文：予以为此特谓闾巷之间所推以为仁者，固在所择，正合孟子之意。

现代文：我以为这里所指的，只是邻里推选出来的仁人，固然在于选择职业，正合孟子的意见。

古文：不然，仁之为道大矣，尚安所择而处哉？

现代文：不然，仁的内涵实在太大了，还能够选择而住吗？