古文：七年春，公伐邾。
现代文：七年春季，鲁文公攻打邾国。
古文：三月甲戌，取须句。
现代文：三月甲戌日，占取须句这个地方。
古文：遂城郚。
现代文：于是修筑城邑。
古文：夏四月，宋公王臣卒。
现代文：夏季四月，宋成公去世。
古文：宋人杀其大夫。
现代文：宋国将自己的大夫杀死。
古文：戊子，晋人及秦人战于令狐。
现代文：戊子日，晋国和秦国在令狐交战。
古文：晋先蔑奔秦。
现代文：晋国先蔑出使秦国。
古文：狄侵我西鄙。
现代文：狄国侵犯我西面边境。
古文：秋八月，公会诸侯、晋大夫，盟于扈。
现代文：秋季八月，鲁文公与各诸侯及晋国大夫在扈地结盟。
古文：冬，徐伐莒。
现代文：冬季，徐国讨伐莒国。
古文：公孙敖如莒涖盟。
现代文：公孙敖到莒国参加盟会。
古文：七年春，公伐邾，间晋难也。
现代文：七年春季，鲁文公发兵攻打邾国，这是鲁国利用晋国内乱的空子。
古文：三月甲戌，取须句，寘文公子焉，非礼也。
现代文：三月十七日，占取须句，让邾文公的儿子当守官，这是不合于礼仪的。
古文：夏四月，宋成公卒。
现代文：夏季，四月，宋成公死了。
古文：于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。
现代文：这时候公子成做右师，公孙友做左师，乐豫做司马，鳞矔做司徒，公子荡做司城，华御事做司寇。
古文：昭公将去群公子，乐豫曰： 不可。
现代文：宋昭公准备杀死公子们。乐豫说： 不行。
古文：公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇廕矣。
现代文：公族，是公室的枝叶，如果去掉它，那么树干树根就没有遮盖了。
古文：葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？
现代文：葛藟还能遮蔽它的躯干和根子，所以君子以它作为比喻，何况是国君呢？
古文：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也。
现代文：这就是俗话所说 树阴遮蔽，偏偏使用斧子 ，一定不可以。
古文：必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？
现代文：君王要考虑一下，如果用德行去亲近他们，那就都是左右辅弼的臣子，谁敢有二心？怎么要杀他们呢？
古文：若之何去之？ 不听。
现代文：宋昭公不听。
古文：穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。
现代文：穆公、襄公的族人率领国内的人们攻打昭公，在宫里杀了公孙固和公孙郑。
古文：六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬，昭公即位而葬。
现代文：六卿和公室讲和，乐豫放弃了司马的官职来让给公子卬。昭公即位后安葬被杀的人。
古文：书曰： 宋人杀其大夫。 不称名，众也，且言非其罪也。
现代文：《春秋》记载说： 宋人杀其大夫 ，不记载名字，这是由于人多而且他们没有罪。
**古文：秦康公送公子雍于晋，曰： 文公之入也无卫，故有吕、郤之难。 **
现代文：秦康公送公子雍到晋国，说： 晋文公回国的时候没有卫士，所以有吕、郤发动的祸难。
古文：乃多与之徒卫。
现代文：于是就多给他步兵卫士。
古文：穆嬴日抱大子以啼于朝，曰： 先君何罪？
现代文：穆嬴每天抱着太子在朝廷上啼哭，说： 先君有什么罪？
古文：其嗣亦何罪？
现代文：他的合法继承人有什么罪？
**古文：舍適嗣不立而外求君，将焉寘此？ **
现代文：丢开嫡子不立，反而到外边去求国君，你们准备怎样安置这个孩子？
**古文：出朝，则抱以適赵氏，顿首于宣子曰： 先君奉此子也而属诸子，曰： 此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。 **
现代文：出了朝廷，就抱着孩子到赵氏家去，向赵盾叩头，说： 先君捧着这个孩子嘱托给您，说： 这个孩子如果成材，我就是受了您的赐予；如果不成材，我就要怨您。
**古文：今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？ **
现代文：现在国君虽然去世，话音还在耳边，现在反而丢掉它，怎么办？
古文：宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立灵公，以御秦师。
现代文：赵盾和大夫们都怕穆嬴，而且害怕威逼，就背弃了先蔑而立灵公为君，并且发兵抵御秦国军队。
古文：箕郑居守。
现代文：箕郑留守。
古文：赵盾将中军，先克佐之。荀林父佐上军。先蔑将下军，先都佐之。
现代文：赵盾率领中军，先克辅助他；荀林父辅助上军；先蔑率领下军，先都辅助他。
古文：步招御戎，戎津为右。
现代文：步招为赵盾驾御战车，戎津作为车右。
古文：及堇阴，宣子曰： 我若受秦，秦则宾也；不受，寇也。
现代文：到达堇阴。赵盾说： 我们如果接受秦国送公子雍回来，他们就是客人；不接受，他们就是敌人。
古文：既不受矣，而复缓师，秦将生心。
现代文：已经不接受了，而又慢慢地出兵，秦国将会动别的念头。
古文：先人有夺人之心，军之善谋也。
现代文：争取主动而有夺取敌人的决心，这是作战的好谋略。
**古文：逐寇如追逃，军之善政也。 **
现代文：驱逐敌人好像追赶逃亡者，这是作战的好战术。
古文：训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。
现代文：于是就训练士兵，磨砺武器，把马喂饱，让部队吃饱，隐蔽行动，夜里出兵。
古文：戊子，败秦师于令狐，至于刳首。
现代文：四月初一日，在令狐打败秦军，一直追到刳首。
古文：己丑，先蔑奔秦，士会从之。
现代文：初二日，先蔑逃亡到秦国，士会跟着他。
古文：先蔑之使也，荀林父止之，曰： 夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。
现代文：先蔑出使秦国的时候，荀林父劝阻他，说： 夫人和太子还在，反而到外边去求国君，这一定是行不通的。
古文：子以疾辞，若何？
现代文：您以生病作借口，行吗？
古文：不然将及。
现代文：不这样，祸患将会惹到您身上。
古文：摄卿以往可也，何必子？
现代文：派一个代理卿前去就可以了，为什么一定要您去？
**古文：同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！ **
现代文：在一起做官就是 寮 ，我曾经和您同寮，岂敢不尽我的心意呢？
古文：弗听。
现代文：先蔑没有听从。
古文：为赋《板》之三章。又弗听。
现代文：荀林父为他赋《板》这首诗的第三章，又没有听从。
**古文：及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰： 为同寮故也。 **
现代文：等到逃亡出国，荀林父把他的妻子儿女和财货全部送到秦国，说： 这是为了同寮的缘故。
古文：士会在秦三年，不见士伯。
现代文：士会在秦国三年，没有和先蔑见面。
**古文：其人曰： 能亡人于国，不能见于此，焉用之？ **
现代文：随行的人说： 能和别人一起逃亡到这个国家，而不能在这里见面，那有什么用处？
**古文：士季曰： 吾与之同罪，非义之也，将何见焉？ **
现代文：士会说： 我和他罪过相同，并不是认为他有道义才跟他来的，见面干什么？
古文：及归，遂不见。
现代文：一直到回国，没有见过面。
古文：狄侵我西鄙，公使告于晋。
现代文：狄人侵袭我国西部边境，鲁文公派使者向晋国报告。
古文：赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。
现代文：赵宣子派贾季去问酆舒，同时责备他。
**古文：酆舒问于贾季曰： 赵衰、赵盾孰贤？ **
现代文：酆舒问贾季说： 赵衰、赵盾哪一个贤明？
**古文：对曰： 赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。 **
现代文：贾季回答说： 赵衰，是冬天的太阳；赵盾，是夏天的太阳。
古文：秋八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾盟于扈，晋侯立故也。
现代文：秋季，八月，齐昭公、宋昭公、卫成公、陈共公、郑穆公、许昭公、曹共公和晋国的赵盾在扈地结盟，这是由于晋灵公即位的缘故。
古文：公后至，故不书所会。
现代文：鲁文公晚到，所以《春秋》没有记载他参加会议。
古文：凡会诸侯，不书所会，后也。
现代文：凡是和诸侯会盟，如果不记载参加会的国家，就是因为晚到的缘故。
古文：后至不书其国，辟不敏也。
现代文：晚到，不记载这些国家，这是为了避免弄不清而误记。
古文：穆伯娶于莒，曰戴己，生文伯，其娣声己生惠叔。
现代文：穆伯在莒国娶妻，名叫戴己，生了文伯；她的妹妹声己，生了惠叔。
古文：戴己卒，又聘于莒，莒人以声己辞，则为襄仲聘焉。
现代文：戴己死，穆伯又到莒国行聘，莒国人由于有声己而辞谢，所以就为襄仲行聘。
古文：冬，徐伐莒。莒人来请盟。穆伯如莒涖盟，且为仲逆。
现代文：冬季，徐国攻打莒国，莒国人前来请求结盟，穆伯到莒国参加盟会，同时为襄仲迎接莒女。
古文：及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。
现代文：到达鄢陵，登上城见到莒女，很美丽，就自己娶了她。
古文：仲请攻之，公将许之。
现代文：襄仲请求攻打穆伯，文公准备答应。
古文：叔仲惠伯谏曰： 臣闻之，兵作于内为乱，于外为寇，寇犹及人，乱自及也。
现代文：叔仲惠伯劝谏说： 下臣听说： 战争起于内部叫做乱，起于外部叫做寇。寇尚且伤人，乱就是自己打自己了。
**古文：今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？ **
现代文：现在臣下作乱而国君不加禁止，如果因此而引起外部敌人的进攻，怎么办？
古文：公止之，惠伯成之。
现代文：文公就阻止襄仲的进攻。
古文：使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。
现代文：惠伯给他们调解：让襄仲丢开莒女不娶，公孙敖就把莒女送回莒国，重新作为兄弟像起初一样。
古文：从之。
现代文：襄仲和公孙敖听从了。
古文：晋郤缺言于赵宣子曰： 日卫不睦，故取其地，今已睦矣，可以归之。
现代文：晋国的郤缺对赵宣子说： 过去卫国不顺服，所以占取它的土地，现在已经顺服，可以还给它了。
古文：叛而不讨，何以示威？
现代文：背叛了不加讨伐，用什么显示声威？
古文：服而不柔，何以示怀？
现代文：顺服了不加抚慰，用什么表示关怀？
古文：非威非怀，何以示德？
现代文：不显示声威和不表示关怀，用什么显示德行？
古文：无德何以主盟？
现代文：没有德行，如何主持盟会？
古文：子为正卿以主诸侯，而不务德，将若之何？
现代文：您作为正卿，主持诸侯之事而不致力于德行，打算怎么办？
**古文：《夏书》曰： 戒之用休，董之用威，劝之以九歌勿使坏。 **
现代文：《夏书》说： 把喜事告诉他，用威严督察他，用《九歌》勉励他，不要让他学坏。
古文：九功之德皆可歌也，谓之九歌。
现代文：有关九功的德行都可以歌唱，叫做《九歌》。
古文：六府、三事，谓之九功。
现代文：六府、三事，叫做九功。
古文：水、火、金、木、土、穀，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。
现代文：水、火、金、木、土、谷，叫做六府；端正德行、利于使用、富裕民生，叫做三事。
古文：义而行之，谓之德礼。
现代文：合于道义而推行这些，叫做德、礼。
古文：无礼不乐，所由叛也。
现代文：在上为政无礼，则民不乐，这是叛变之所由来。
古文：若吾子之德莫可歌也，其谁来之？
现代文：像您的德行，没有可以歌唱的，有谁肯来归服？
**古文：盍使睦者歌吾子乎？ **
现代文：何不使归服的人歌颂您呢？
古文：宣子说之。
现代文：赵宣子听了这番话很高兴。