古文：十有八年春，王二月丁丑，公薨于台下。
现代文：十八年春季，周历二月丁丑日，鲁文公去世。
古文：秦伯荦卒。
现代文：秦伯荦去世。
古文：夏五月戊戌，齐人弑其君商人。
现代文：夏季五月戊戌日，齐国人杀死了齐懿公。
古文：六月癸酉，葬我君文公。
现代文：六月癸酉日，安葬我国君主文公。
古文：秋，公子遂、叔孙得臣如齐。
现代文：秋季，公子遂、叔孙得臣到齐国。
古文：冬十月，子卒。
现代文：冬季十月，襄仲杀死了太子恶。
古文：夫人姜氏归于齐。
现代文：鲁文公夫人姜氏回到齐国。
古文：季孙行父如齐。
现代文：季孙行父去到齐国。
古文：莒弑其君庶其。
现代文：莒国人杀掉了他们的君主庶其。
**古文：十八年春，齐侯戒师期而有疾，医曰： 不及秋，将死。 **
现代文：十八年春季，齐懿公下达了出兵日期，不久就得了病。医生说： 过不了秋天就会死去。
**古文：公闻之，卜曰： 尚无及期。 **
现代文：鲁文公听说以后，占了个卜，说： 希望他不到发兵日期就死！
古文：惠伯令龟，卜楚丘占之曰： 齐侯不及期，非疾也。君亦不闻。
现代文：惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龟甲，卜楚丘占了个卜说： 齐懿公不到期而死，但不是由于生病；国君也听不到这件事了。
**古文：令龟有咎。 **
现代文：致告龟甲的人有灾祸。
古文：二月丁丑，公薨。
现代文：二月二十三日，鲁文公逝世。
古文：齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。
现代文：齐懿公在做公子的时候，和邴歜的父亲争夺田地，没有得胜。
古文：及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。
现代文：等到即位以后，就掘出尸体而砍去他的脚，但又让邴歜为他驾车。
古文：纳阎职之妻，而使职骖乘。
现代文：夺取了阎职的妻子而又让阎职作他的骖乘。
古文：夏五月，公游于申池。
现代文：夏季，五月，齐懿公在申池游玩。
古文：二人浴于池，歜以扑抶职。
现代文：邴歜、阎职两个人在池子里洗澡，邴歜用马鞭打阎职。
古文：职怒。
现代文：阎职发怒。
**古文：歜曰： 人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤！ **
现代文：邴歜说： 别人夺了你的妻子你不生气，打你一下，有什么妨碍？
**古文：职曰： 与刖其父而弗能病者何如？ **
现代文：阎职说： 比砍了他父亲的脚而不敢怨恨的人怎么样？
古文：乃谋弑懿公，纳诸竹中。
现代文：于是二人就一起策划，杀死了齐懿公，把尸体放在竹林里。
古文：归，舍爵而行。齐人立公子元。
现代文：回去，在宗庙里祭祀，摆好酒杯然后公然出走。齐国人立了公子元为国君。
古文：秋，襄仲、庄叔如齐，惠公立故，且拜葬也。
现代文：秋季，襄仲、庄叔去齐国，这是由于齐惠公即位，同时拜谢齐国前来参加葬礼。
古文：文公二妃敬嬴生宣公。
现代文：鲁文公的第二个妃子敬嬴生了宣公。
古文：敬嬴嬖而私事襄仲。
现代文：敬嬴受到宠爱，而私下结交襄仲。
古文：宣公长而属诸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。
现代文：宣公年长，敬嬴把他嘱托给襄仲。襄仲要立他为国君，仲叔不同意，襄仲进见齐惠公。
古文：仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。
现代文：请求要立宣公为国君。齐惠公新即位，想要亲近鲁国，同意了襄仲的请求。
古文：冬十月，仲杀恶及视而立宣公。
现代文：冬季，十月，襄仲杀死了太子恶和他的弟弟视，拥立宣公为国君。
古文：书曰 子卒 ，讳之也。
现代文：《春秋》记载说 子卒 ，这是为了隐讳真象。
**古文：仲以君命召惠伯。其宰公冉务人止之，曰： 入必死。 **
现代文：襄仲用国君的名义召见叔仲惠伯，惠伯的家臣头子公冉务人劝止他，说： 进去必定死。
**古文：叔仲曰： 死君命可也。 **
现代文：叔仲说： 死于国君的命令是可以的。
**古文：公冉务人曰： 若君命可死，非君命何听？ **
现代文：公冉务人说： 如果是国君的命令，可以死；不是国君的命令，为什么听从？
古文：弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。
现代文：叔仲不听，就进去了，襄仲把他杀死了而埋在马粪中间。
古文：公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。
现代文：公冉务人事奉叔仲的妻子儿女逃亡到蔡国，不久以后重新立了叔仲氏。
古文：夫人姜氏归于齐，大归也。
现代文：鲁文公夫人姜氏回到齐国，这是回娘家而不再回来了。
**古文：将行，哭而过市曰： 天乎，仲为不道，杀適立庶。 **
现代文：她将要离开的时候，哭着经过集市，说： 天哪！襄仲无道，杀死了嫡子立庶子。
古文：市人皆哭，鲁人谓之哀姜。
现代文：集市上的人都随着她哭泣，鲁国人称她为哀姜。
古文：莒纪公生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。
现代文：莒纪公生了太子仆，又生了季佗，喜爱季佗而废黜太子仆，而且在国内办了许多不合礼仪的事情。
古文：仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。
现代文：太子仆依靠国内人们的力量杀了纪公，拿了他的宝玉逃亡前来，送给鲁宣公。
**古文：公命与之邑，曰： 今日必授。 **
现代文：宣公命令给他城邑，说： 今天一定得给。
**古文：季文子使司寇出诸竟，曰： 今日必达。 **
现代文：季文子让司寇把他赶出国境，说： 今天一定得彻底执行。
古文：公问其故。
现代文：鲁宣公询问这样做的缘故。
古文：季文子使大史克对曰： 先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。
现代文：季文子让太史克回答说：先大夫臧文仲教导行父事奉国君的礼仪，行父根据它而应酬对答，不敢丢失。
**古文：曰： 见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。 **
现代文：先大夫说： 见到对他的国君有礼的，事奉他，如同孝子奉养父母一样；见到对他的国君无礼的，诛戮他，如同鹰鹯追逐鸟雀一样。
**古文：先君周公制《周礼》曰： 则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。 **
现代文：先君周公制作《周礼》说： 礼仪用来观察德行，德行用来处置事情，事情用来衡量功劳，功劳用来取食于民。
古文：作誓命曰： 毁则为贼，掩贼为藏，窃贼为盗，盗器为奸。
现代文：又制作《誓命》说： 毁弃礼仪就是贼，窝藏贼人就是赃，偷窃财物就是盗，偷盗宝器就是奸。
**古文：主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。 **
现代文：有窝赃的名声，利用奸人的宝器，这是很大的凶德，国家对此有规定的刑罚，不能赦免，记载在《九刑》之中，不能忘记。
古文：行父还观莒仆，莫可则也。
现代文：行父仔细观察莒仆，没有可以效法的。
古文：孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。
现代文：孝敬、忠信是吉德，盗贼、赃奸，是凶德。
古文：夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣，则其忠信，则窃宝玉矣。
现代文：这个莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是杀了国君父亲的；取法他的忠信吧，那么他是偷窃了宝玉的。
古文：其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也。
现代文：他这个人，就是盗贼；他的器物，就是赃证。如果保护这个人而用他的器物，那就是窝赃。
古文：以训则昏，民无则焉。
现代文：以此来教育百姓，百姓就昏乱无所取法了。
古文：不度于善，而皆在于凶德，是以去之。
现代文：莒仆的这些表现都不能算好事，而都属于凶德，所以才把他赶走。
古文： 昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之 八恺 。
现代文：从前高阳氏有才能强的子孙八位：苍舒、隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远、明智、守信、厚道、诚实，天下的百姓称之为八恺。
古文：高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之 八元 。
现代文：高辛氏有才能强的子孙八位：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美、周密、慈祥、仁爱、宽和，天下的百姓称之为八元。
古文：此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。
现代文：这十六个家族，世世代代继承他们的美德，没有丧失前世的声名，一直到尧的时代，但是尧没有能举拔他们。
古文：舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成；举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。
现代文：舜做了尧的臣下以后，举拔八恺，让他们担任管理土地的官职，处理各种事务，没有不顺当的，地上和天上都平和无事。又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五种教化，父亲讲道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，里里外外都平安无事。
古文：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之 浑敦 。
现代文：从前帝鸿氏有一个没有才能的儿子，掩蔽道义，包庇奸贼，喜欢办那些属于凶德的事情，把坏东西引为同类，那些愚昧奸诈的人，和他混在一起，天下的百姓称他为浑敦。
古文：少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之 穷奇 。
现代文：少皞氏有一个没有才能的儿子，毁坏信义，废弃忠诚，花言巧语，惯听谗言，任用奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷盛德的人，天下的百姓称他为穷奇。
古文：颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之 梼杌 。
现代文：颛顼氏有一个没有才能的儿子，没办法教训，不知道好话，他愚顽不灵，丢开他，他又刁恶奸诈，鄙视美德，搅乱上天的常道，天下的百姓称他为梼杌。
古文：此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。
现代文：这三个家族，世世代代继承他们的凶恶，加重了他们的坏名声，一直到尧的时代，但是尧没有能赶走他们。
古文：缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之 饕餮 。
现代文：缙云氏有一个没有才能的儿子，追求吃喝，贪图财货，任性奢侈，不能满足，聚财积谷，没有限度，不分给孤儿寡妇，不周济穷人，天下的百姓把他和三凶相比，称他为饕餮。
古文：舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
现代文：舜做了尧的臣下以后，开辟四方的城门，流放四个凶恶的家族，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮赶到四边荒远的地方，让他们去抵御妖怪。
古文：是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。
现代文：由于这样，尧死后而天下就像一个人一样，同心拥戴舜做天子，因为他举拔了十六相而去掉了四凶的缘故。
古文：故《虞书》数舜之功曰 慎徽五典，五典克从 ，无违教也；曰 纳于百揆，百揆时序 ，无废事也；曰 宾于四门，四门穆穆 ，无凶人也。
现代文：所以《虞书》举出舜的功业，说 谨慎地发扬五典，五典就能服从他 ，这是说没有错误的教导。说 放在许多事务之中，事务都能顺利 ，这是说没有荒废的事务。说 开辟四方的城门，从远方来的宾客都恭敬肃穆 ，这是说没有凶顽的人物。
古文：舜有大功二十而为天子。
现代文：舜建立了二十种大功才成为天子，现在行父没有得到一个好人，但已经赶走一个凶顽的人了。
古文：今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！ 宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。
现代文：与舜的功业相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪过了吧！宋国武氏的族人领着昭公的儿子，准备事奉司城须来发动叛乱。
古文：十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆。
现代文：十二月，宋文公杀死了同胞兄弟须和昭公的儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的宾馆里攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驱逐出境，派遣公孙师做司城。
古文：遂出武、穆之族，使公孙师为司城，公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。
现代文：公子朝去世，派了乐吕做司寇，来安定国内的人心。