古文：二十有八年春，王三月，葬曹悼公。
现代文：二十八年春季，周历三月，安葬曹悼公。
古文：公如晋，次于乾侯。
现代文：昭公去到晋国，住在乾侯。
古文：夏四月丙戌，郑伯宁卒。
现代文：夏季四月丙戌日，郑伯宁去世。
古文：六月，葬郑定公。
现代文：六月，安葬郑定公。
古文：秋七月癸巳，滕子宁卒。
现代文：秋季七月癸巳日，滕悼公去世。
古文：冬，葬滕悼公。
现代文：冬季，安葬滕悼公。
古文：二十八年春，公如晋，将如乾侯。
现代文：二十八年春季，鲁昭公到晋国去，将要到乾侯去。
古文：子家子曰： 有求于人，而即其安，人孰矜之？
现代文：子家子说： 有求于别人，而又跑去安安稳稳地住着，有谁还来同情您，还是到我国和晋国的边境上等着好。
**古文：君亦不使一个辱在寡人，而即安于甥舅，其亦使逆君。 **
现代文：昭公不听，派人请求晋国来人迎接。晋国人说： 上天降祸鲁国，君王淹留在外，也不派一个人来问候寡人，而是跑去安安稳稳地住在甥舅的国家里，难道还要派人到齐国迎接君王？
古文：使公复于竟而后逆之。
现代文：让昭公回到鲁国的边境上，然后派人迎接。
古文：晋祁胜与邬臧通室。
现代文：晋国的祁胜和邬臧互相交换妻子。
古文：祁盈将执之，访于司马叔游。
现代文：祁盈准备逮捕他们，去问司马叔游。
**古文：叔游曰： 《郑书》有之， 恶直丑正，实蕃有徒。 **
现代文：叔游说： 《郑书》有这样的话： 嫉害正直，这样的人多的是。
古文：无道立矣，子惧不免。
现代文：无道的人在位，您恐怕不能免于祸患。
**古文：《诗》曰： 民之多辟，无自立辟。 **
现代文：《诗》说： 百姓的邪恶很多，自己不要再陷入邪恶。
**古文：姑已，若何？ **
现代文：暂时不执行，怎么样？
**古文：盈曰： 祁氏私有讨，国何有焉。 **
现代文：祁盈说： 对祁氏私家的讨伐，和国家有什么关系？
古文：遂执之。
现代文：于是就逮捕了他们。
古文：祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯。晋侯执祁盈。
现代文：祁胜贿赂荀跞，荀跞为他在晋顷公面前说话。
**古文：祁盈之臣曰： 钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。 **
现代文：晋顷公逮捕了祁盈，祁盈的家臣说： 同样是一起被杀，宁可让我们主子听到祁胜和邬臧的死讯，我们也可以痛快一下。
古文：乃杀之。
现代文：就杀了这两个人。
古文：夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。
现代文：夏季，六月，晋顷公杀了祁盈和杨食我，杨食我，是祁盈的党羽，并且帮着祁盈作乱，所以杀了他，于是就灭亡了祁氏、羊舌氏。
古文：初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。
现代文：起初，叔向想要娶申公巫臣的女儿做妻子，他的母亲要他娶她的亲族。
**古文：叔向曰： 吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。 **
现代文：叔向说： 我的母亲多而庶兄弟少，舅家女儿不易生子，我把这作为鉴戒了。
古文：其母曰： 子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣。
现代文：他的母亲说： 巫臣的妻子杀死三个丈夫，一个国君，一个儿子，灭亡一个国家，使两个卿逃亡了，能够不作为鉴戒吗？
古文：可无惩乎？
现代文：我听说： 很美丽必然有很丑恶的一面。
古文：吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。
现代文：那个人是郑穆公少妃姚子的女儿，子貉的妹妹，子貉早死，没有后代，而上天把美丽集中在她身上，必然是要用她来大大地败坏事情。
古文：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。
现代文：从前有仍氏生了一个女儿，头发稠密乌黑而非常美丽，头发的光泽可以照见人影，名叫 玄妻 。
古文：乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣无期，谓之封豕。
现代文：乐官之长后夔娶了她，生下伯封，心地和猪一样，贪婪没有个满足，暴躁乖戾没有限度，人们叫他大猪。
古文：有穷后羿灭之，夔是以不祀。
现代文：有穷后羿灭了他，夔因此而不能得到祭祀。
古文：且三代之亡，共子之废，皆是物也。
现代文：而且夏、商、周三代的被灭亡，公子申生的被废，都是由于美色为害。
古文：女何以为哉？
现代文：你娶她做什么呢？
古文：夫有尤物，足以移人。
现代文：有了特别美丽的女人，就完全可以使人改变。
**古文：苟非德义，则必有祸。 **
现代文：如果不是极有道德正义的人娶她，就必然有祸。
古文：叔向惧，不敢取。
现代文：叔向害怕，不敢娶了。
古文：平公强使取之，生伯石。
现代文：晋平公强迫叔向娶了她，生了杨食我。
**古文：伯石始生，子容之母走遏诸姑，曰： 长叔姒生男。 **
现代文：杨食我刚生下来，子容的母亲跑去告诉婆婆，说： 大弟媳妇生了个男孩。
古文：姑视之，及堂，闻其声而还，曰： 是豺狼之声也。
现代文：叔向的母亲走去看看，走到堂前，听到孩子的哭声就往回走，说： 这是豺狼的声音。
**古文：狼子野心，非是，莫丧羊舌氏矣。 **
现代文：豺狼似的男子，必然有野心。不是这个人，没有人会毁掉羊舌氏。
古文：遂弗视。
现代文：于是就不去看他。
古文：秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。
现代文：秋季，晋国的韩宣子死了，魏献子执政。
古文：分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。
现代文：把祁氏的土田分割为七个县，把羊舌氏的土田分割为三个县。
古文：司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。
现代文：司马弥牟做邬大夫，贾辛做祁大夫，司马乌做平陵大夫，魏戊做梗阳大夫，知徐吾做涂水大夫，韩固做马首大夫，孟丙做盂大夫，乐霄做铜鞮大夫，赵朝做平阳大夫，僚安做杨氏大夫。
古文：谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之。
现代文：认为贾辛、司马乌曾经给王室出过力，所以举拔他们。
古文：谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职，能守业者也。
现代文：认为知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是卿的庶子中不失职、能够保守家业的人。
古文：其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。
现代文：另外四个人，都先接受县的职务然后进见魏献子，是由于贤能而加以提拔的。
**古文：魏子谓成鱄： 吾与戊也县，人其以我为党乎？ **
现代文：魏献子对成鱄说： 我把一个县给了戊，别人会以为我是偏袒吗？
古文：对曰： 何也？
现代文：成鱄回答说： 哪里会呢？
古文：戊之为人也，远不忘君，近不偪同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。虽与之县，不亦可乎？
现代文：戊的为人，远不忘国君，近不逼同事，处在有利的地位上想到道义，处在困难之中想到保持纯正，有保持礼义之心而没有过度的行动，即使给了他一个县，不也是可以的吗！
古文：昔武王克商，光有天下。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。
现代文：从前武王战胜商朝，广有天下，他的兄弟领有封国的十五人，姬姓领有封国的四十人，都是举拔自己的亲属。
古文：夫举无他，唯善所在，亲疏一也。
现代文：举拔没有别的条件，只要是善的所在，亲密、疏远都是一样的。
古文：《诗》曰： 唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。
现代文：《诗》说： 只有这位文王，上天审度了他的内心，认定了他的美德名声，他的德行在于是非明辨，是非明辨就能为善，就能为人师长做人君王，成为这个大国的君主，能使四方顺服。
古文：比于文王，其德靡悔。
现代文：与文王一样，他的德行，从没有悔恨。
**古文：既受帝祉，施于孙子。 **
现代文：既承受了上天的福佑，还要延及到他的子子孙孙。
古文：心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。
现代文：内心能制约于道义叫做 度 ，德行端正反应和谐叫做 莫 ，光照四方叫做 明 ，勤于施舍没有私心叫做 类 ，教导别人不知疲倦叫做 长 ，严明赏罚显示威严叫做 君 ，慈祥和顺使别人归服叫做 顺 ，选择好的而跟从叫做 比 ，用天地作经纬叫做 文 。
古文：九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。
现代文：这九种德行不出过错，做事情就没有悔恨，所以承袭上天的福禄，以利于子子孙孙。
**古文：主之举也，近文德矣，所及其远哉。 **
现代文：现在您的举拔，已经接近文王的德行了，影响会很深远的啊！
古文：贾辛将適其县，见于魏子。
现代文：贾辛将要到他的县里去，进见魏献子。
古文：魏子曰： 辛来，昔叔向適郑，鬷蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往立于堂下。一言而善。
现代文：魏献子说： 辛，过来！从前叔向到郑国去，鬷蔑氏得丑，想要观察叔向，就跟着收拾器皿的人前去，而站在堂下，说了一句话，说得很好。
**古文：叔向将饮酒，闻之，曰： 必鬷明也。 **
现代文：叔向正要喝酒，听到了鬷蔑的话，说： 一定是鬷蔑。
古文：下，执其手以上，曰： 昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。
现代文：走下堂来，拉着他的手上堂，说： 从前贾大夫长得丑，娶了个妻子却很美，三年不说不笑。
古文：御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。
现代文：贾大夫为她驾着车子去到沼泽地，射野鸡，射中，她才笑着说话。
古文：贾大夫曰，才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫。
现代文：贾大夫说： 才能是不能没有的，我要是不能射箭，你就不说不笑了啊！
**古文：今子少不飏，子若无言，吾几失子矣。言之不可以已也如是。 **
现代文：现在您的外貌不扬，您如果再不说话，我几乎错过和您见面的机会了。话不能不说，就像这一样。
古文：遂如故知。
现代文：两个人就像老朋友一样。
古文：今女有力于王室，吾是以举女。
现代文：现在你为王室出了力，我因此举拔你。
古文：行乎，敬之哉！
现代文：动身吧！保持着恭敬，不要损毁了你的功劳。
**古文：毋堕乃力。 仲尼闻魏子之举也，以为义，曰： 近不失亲，远不失举，可谓义矣。 **
现代文：孔子听到魏献子举拔的事，认为合于道义，说： 举拔近的而不失去亲族，举拔远的而不失去应当举拔的人，可以说是合于道义了。
古文：又闻其命贾辛也，以为忠： 《诗》曰， 永言配命，自求多福 ，忠也。
现代文：又听说他命令贾辛的话，认为体现了忠诚，说： 《诗》说， 永远符合于天命，自己求取各种福禄 ，这是忠诚。
**古文：魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎。 **
现代文：魏子举拔合于道义，他的命令又体现了忠城，恐怕他的后代会在晋国长享禄位吧！
古文：冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。
现代文：冬季，梗阳人有诉讼，魏戊不能判断，把案件上报给魏献子。
古文：其大宗赂以女乐。魏子将受之。
现代文：诉讼一方的大宗把女乐送给魏献子，魏献子准备接受。
古文：魏戊谓阎没、女宽曰： 主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。
现代文：魏戊对阎没、女宽说： 主人以不接受贿赂名闻于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了。
**古文：吾子必谏。 **
现代文：您二位一定要劝谏。
古文：皆许诺。
现代文：两个人都答应了。
古文：退朝，待于庭。
现代文：退朝以后，在庭院里等待。
古文：馈入，召之。
现代文：送饭菜进来，魏献子叫他们二人吃饭。
古文：比置，三叹。
现代文：等到摆上饭菜，两个人三次叹气。
古文：既食，使坐。
现代文：吃完了，让他们坐下。
古文：魏子曰： 吾闻诸伯叔，谚曰， 唯食忘忧 。
现代文：魏献子说： 我从我伯父、叔父那里听说过： 只有吃饭的时候忘记忧愁。
**古文：吾子置食之间三叹，何也？ **
现代文：您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，为什么？
古文：同辞而对曰： 或赐二小人酒，不夕食。
现代文：两个人异口同声说： 有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭。
古文：馈之始至，恐其不足，是以叹。
现代文：饭菜刚送到，恐怕不够吃，所以叹气。
古文：中置，自咎曰，岂将军食之而有不足？
现代文：上菜上了一半，就责备自己说： 难道将军让我们吃饭会不够吃？
古文：是以再叹。
现代文：所以再次叹气。
**古文：及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。 **
现代文：等到饭菜上完，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。
古文：献子辞梗阳人。
现代文：魏献子辞谢了梗阳人的贿赂。