古文：十年春，王正月。
现代文：昭公十年春季，周历正月，无事。
古文：夏，齐栾施来奔。
现代文：夏季，齐国大夫栾施逃到鲁国。
古文：秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
现代文：秋季七月，鲁国大夫季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。
古文：戊子，晋侯彪卒。
现代文：戊子日，晋侯彪去世。
古文：九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。
现代文：九月，叔孙婼去到晋国，安葬晋平公。
古文：十有二月甲子，宋公成卒。
现代文：十二月甲子日，宋平公去世。
古文：十年春，王正月，有星出于婺女。
现代文：十年春季，周王朝历法的正月，有一颗星出现在婺女宿。
古文：郑裨竈言于子产曰： 七月戊子，晋君将死。
现代文：郑国的裨灶对子产说： 七月初三日，晋国国君将要死去。
古文：今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。
现代文：现在岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地，婺女宿正当玄枵的首位，而有了妖星在这里出现，这是预告灾祸将要归于邑姜。
古文：邑姜，晋之妣也。
现代文：邑姜，是晋侯的先妣。
**古文：天以七纪，戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。 **
现代文：上天用七来记数，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在这时候出现了，我是用它占卜而知道的。
古文：齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
现代文：齐惠公的后代栾氏、高氏都喜欢喝酒，听信女人的话，所以别人的怨恨很多，势力比陈氏、鲍氏还要大而又讨厌陈氏、鲍氏。
**古文：夏，有告陈桓子曰： 子旗、子良将攻陈、鲍。 **
现代文：夏季，有人告诉陈桓子说： 子良、子旗将要进攻陈氏、鲍氏。
古文：亦告鲍氏。
现代文：同时也告诉了鲍氏。
古文：桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。
现代文：陈桓子把兵器发给部下并且亲自到鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒而骑马奔驰，就进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。
古文：使视二子，则皆将饮酒。
现代文：派人去看子良、子旗两个人，他们都准备喝酒。
古文：桓子曰： 彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。
现代文：陈桓子说： 他们将攻打我们的传闻即使不真实，但是他们听说我发下兵器，就一定会追赶我们。
**古文：及其饮酒也，先伐诸？ **
现代文：趁着他们在喝酒，抢先攻打他们怎么样？
古文：陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。
现代文：陈氏、鲍氏正在和睦的时候，就攻打栾氏、高氏。
**古文：子良曰： 先得公，陈、鲍焉往？ **
现代文：子良说： 先得到国君的支持，陈氏、鲍氏往哪里去？
古文：遂伐虎门。
现代文：于是就攻打虎门。
古文：晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。
现代文：晏平仲穿着朝服站在虎门外边，四个家族召见他，他都不去。
**古文：其徒曰： 助陈、鲍乎？ **
现代文：他的手下人说： 帮助陈氏、鲍氏吗？
**古文：曰： 何善焉？ 助栾、高乎？ **
现代文：晏平仲说： 他们有什么好处值得帮助？ 帮助栾氏、高氏吗？
**古文：曰： 庸愈乎？ **
现代文：晏平仲说： 难道能胜过陈氏、鲍氏？ 那么回去吗？
**古文： 然则归乎？ 曰： 君伐焉归？ **
现代文：晏平仲说： 国君被攻打，回哪里去？
古文：公召之而后入。
现代文：齐景公召见他，然后进去。
古文：公卜使王黑以灵姑率，吉。请断三尺焉而用之。
现代文：齐景公为了派王黑用龙旗领兵而占卜，吉利，请求砍去三尺以后再使用。
古文：五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
现代文：五月某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又击败他们。
古文：国人追之，又败诸鹿门。
现代文：国内的人们追赶他们，又在鹿门再次击败他们。
古文：栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。
现代文：栾施、高彊逃亡到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。
古文：晏子谓桓子： 必致诸公。
现代文：晏子对陈桓子说： 一定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。
古文：让，德之主也，让之谓懿德。
现代文：谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。
古文：凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
现代文：凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能勉强，想着道义就能胜过别人。
古文：义，利之本也，蕰利生孽。
现代文：道义，是利益的根本。积聚利益就会产生妖孽。
**古文：姑使无蕰乎，可以滋长。 **
现代文：姑且使它不要积聚吧！可以让它慢慢地生长。
古文：桓子尽致诸公，而请老于莒。
现代文：陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给齐景公，并请求在莒地告老退休。
古文：桓子召子山，私具幄幕器用从者之衣屦，而反棘焉。
现代文：陈桓子召见子山，私下准备了帷幕、器物、从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。
古文：子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。
现代文：对子商也像这样做，而把封邑也还给了子商，对子周也是这样，而把夫于给了他。
古文：反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。
现代文：让子城、子公、公孙捷回国，并且都增加了他们的俸禄。
古文：凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。
现代文：凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。
古文：国之贫约孤寡者，私与之粟。
现代文：对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。
古文：曰： 《诗》云， 陈锡载周 ，能施也。
现代文：他说 《诗》说， 把受到的赏赐摆出来赐给别人就创建了周朝 ，这就是能够施舍的缘故。
**古文：桓公是以霸。 **
现代文：齐桓公因此而成为霸主。
古文：公与桓子莒之旁邑，辞。
现代文：齐景公把莒地旁边的城邑赐给陈桓子，他辞谢了。
古文：穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。
现代文：穆孟姬为他请求高唐，陈氏开始昌大。
古文：秋七月，平子伐莒取郠，献俘，始用人于亳社。
现代文：秋季，七月，季平子进攻莒国，占领郠地。奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。
古文：臧武仲在齐，闻之曰： 周公其不飨鲁祭乎！
现代文：臧武子在齐国，听到了这件事，说： 周公大约不去享用鲁国的祭祀了吧！
古文：周公飨义，鲁无义。
现代文：周公享用合于道义的祭祀，鲁国不符合道义。
**古文：《诗》曰： 德音孔昭，视民不佻。 **
现代文：《诗》说： 那德行声誉特别显明，让百姓不要轻佻随便。
**古文：佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉！ **
现代文：现在的做法可以说轻佻随便得过分了，而把人同牲畜一样使用，上天将会降福给谁呀！
古文：戊子，晋平公卒。
现代文：七月初三日，晋平公死了。
古文：郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。
现代文：郑简公去晋国，到达黄河，晋国人辞谢了，游吉就去到晋国。
古文：九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。
现代文：九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。
古文：郑子皮将以币行。子产曰： 丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行。
现代文：郑国的子皮准备带着财礼前去，子产说： 吊丧哪里要用财礼，用财礼一定要一百辆车拉，一定要一千人。一千人到那里，一时不会回来。
古文：不行，必尽用之。
现代文：不回来，财物一定会用光。
**古文：几千人而国不亡？ **
现代文：几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的？
古文：子皮固请以行。
现代文：子皮坚决请求带着财礼出去。
古文：既葬，诸侯之大夫欲因见新君。
现代文：安葬完毕，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君。
**古文：叔孙昭子曰： 非礼也。 **
现代文：叔孙昭子说： 这是不合于礼的。
古文：弗听。
现代文：大家不听。
古文：叔向辞之曰： 大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。
现代文：叔向辞谢他们，说： 大夫们的送葬事情已经完了，又命令我与诸卿相见，我哀痛地处在服丧期间，如果用吉服相见，那么丧礼还没有完毕；如果以丧服相见，这就是再受一次吊唁。
**古文：大夫将若之何？ **
现代文：大夫们准备怎么办？
古文：皆无辞以见。
现代文：大家都没有理由再请求拜见。
古文：子皮尽用其币，归谓子羽曰： 非知之实难，将在行之。
现代文：子皮用光了他带去的财礼。回国后，对子羽说： 并不是难于懂得道理，难在实行。
古文：夫子知之矣，我则不足。
现代文：他老人家懂得道理，我对道理还懂得不够。
**古文：《书》曰： 欲败度，纵败礼。 **
现代文：《书》说 欲望败坏法度，放纵败坏礼仪 ，这就是说我啊。
**古文：我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。 **
现代文：他老人家懂得法度和礼仪了，我确实是放纵欲望，又不能自我克制。
古文：昭子至自晋，大夫皆见。
现代文：昭子从晋国归来，大夫们都来进见。
古文：高彊见而退。
现代文：高彊进见以后就退了出去。
古文：昭子语诸大夫曰： 为人子，不可不慎也哉！
现代文：昭子对大夫们说： 做一个人的儿子不能不谨慎啊！
古文：昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。
现代文：过去庆封逃亡，子尾接受城邑之后，又稍稍奉还给国君一部分，国君认为他忠诚，因而很宠信他。
古文：将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。
现代文：临死以前，在公宫得病，坐上车子回家，国君亲自推着他走。
古文：其子不能任，是以在此。
现代文：他的儿子不能继承父业，因此在这里。
古文：忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。
现代文：忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过就会延及到他身上，怎么能不谨慎呢？
古文：丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎。
现代文：丧失了那个人的功劳，丢掉德行，让宗庙闲空而无人祭祀，而罪过就延及到他身上，不也是祸害吗？
**古文：《诗》曰： 不自我先，不自我后。 其是之谓乎。 **
现代文：《诗》说， 忧患的到来不在我前头，也不在我后头 ，说的就是这个吧！
古文：冬十二月，宋平公卒。
现代文：冬季，十二月，宋平公死去。
古文：初，元公恶寺人柳，欲杀之。
现代文：当初，宋元公讨厌寺人柳，想要杀死他。
古文：及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。
现代文：等到有了丧事，寺人柳在元公坐的地方烧上炭火，元公将要到达，就把炭撤去。
古文：比葬，又有宠。
现代文：等到安葬以后，寺人柳又得到了宠信。