古文：九年春，宋灾。
现代文：九年春季，宋国发生火灾。
古文：夏，季孙宿如晋。
现代文：夏季，季孙宿去到晋国。
古文：五月辛酉，夫人姜氏薨。
现代文：五月辛酉日，夫人姜氏去世。
古文：秋八月癸未，葬我小君穆姜。
现代文：秋季八月癸未日，安葬我小君穆姜。
古文：冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光伐郑。
现代文：冬季，襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国世子光一起攻打郑国。
古文：十有二月己亥，同盟于戏。
现代文：十二月己亥日，在戏地结盟。
古文：楚子伐郑。
现代文：楚国攻打郑国。
古文：九年春，宋灾。
现代文：九年春季，宋国发生火灾。
古文：乐喜为司城以为政。
现代文：乐喜正做司城执掌政权，派伯氏管理街巷。
古文：使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋；陈畚挶，具绠缶，备水器；量轻重，蓄水潦，积土涂；巡丈城，缮守备，表火道。
现代文：火没有到达的地方，拆除小屋，用泥土涂在大屋上，摆列盛土和运土的器具；具备汲水的绳索和瓦罐，准备盛水的器具，估量人力的大小、任务的轻重，储满水塘，堆积泥土，巡查城郭，修缮守卫工具，标明火的趋向。
古文：使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。
现代文：乐喜派华臣调集常备兵，华臣又命令隧正调集远郊城堡的士兵，奔赴火灾发生的地点。
古文：使华阅讨右官，官庀其司。
现代文：派华阅主管右师，作为长官督促他的官属。
古文：向戍讨左，亦如之。
现代文：向戌主管左师，也如同华阅一样。
古文：使乐遄庀刑器，亦如之。
现代文：派乐遄准备刑具，也如同华阅一样。
古文：使皇郧命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守。
现代文：派皇郧命令管马的人牵出马匹，工正推出战车，装备武器，守卫武器库，派西鉏吾保护国库。
古文：令司宫、巷伯儆宫。
现代文：西鉏吾命令司宫，巷伯在宫内警戒。
古文：二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。
现代文：左师、右师命令四个乡正祭祀四乡的神灵，祝宗杀马来祭祀四城的神灵，在宋都西门外边祭祀盘庚。
古文：晋侯问于士弱曰： 吾闻之，宋灾，于是乎知有天道。
现代文：晋悼公向士弱询问说： 我听说，宋国遭了火灾，从这里就知道了天道，为什么？
古文：何故？ 对曰： 古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。
现代文：士弱回答说： 古代的火正，祭祀火星的时候或者用心宿陪祭，或者用柳宿陪祭，由于火星运行在这两个星宿中间。
古文：是故咮为鹑火，心为大火。
现代文：所以柳宿就是鹑火星，心宿就是大火星。
古文：陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。
现代文：陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火星，而用火星来确定时节。
古文：相土因之，故商主大火。
现代文：相土沿袭这个方法，所以商朝以大火星为祭祀的主星。
**古文：商人阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。 公曰： 可必乎？ **
现代文：商朝人观察他们祸乱失败的预兆，一定从火灾开始，因此在过去自以为掌握了天道。 晋悼公说： 靠得住吗？
古文：对曰： 在道。
现代文：士弱回答说： 在于有道或者无道。
**古文：国乱无象，不可知也。 **
现代文：国家动乱而上天不给预兆，这就不能预知了。
古文：夏，季武子如晋，报宣子之聘也。
现代文：夏季，季武子去到晋国，这是由于回报范宣子的聘问。
古文：穆姜薨于东宫。
现代文：穆姜死在东宫里。
古文：始往而筮之，遇《艮》之八。史曰： 是谓《艮》之《随》。
现代文：开始住进去的时候，占筮，得到《艮》变为八，太史说： 这叫做《艮》变为《随》。
古文：《随》，其出也。
现代文：《随》，是出走的意思。
**古文：君必速出。 **
现代文：您一定要赶紧出去。
古文：姜曰： 亡。
现代文：穆姜说： 不用出去！
古文：是於《周易》曰： 《随》，元、享、利，贞，无咎， 元，体之长也。享，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之幹也。
现代文：这卦象在《周易》里说 《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。 元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。
古文：体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以幹事。
现代文：体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。
古文：然故不可诬也，是以虽《随》无咎。
现代文：这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。
古文：今我妇人而与于乱。
现代文：现在我作为女人而参与了动乱。
古文：固在下位而有不仁，不可谓元。
现代文：本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。
古文：不靖国家，不可谓亨。
现代文：使国家不安定，不能说是亨。
古文：作而害身，不可谓利。
现代文：做了事情而害自身，不能说是利。
古文：弃位而姣，不可谓贞。
现代文：丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。
古文：有四德者，《随》而无咎。
现代文：具有上面四种德行的，得到《随》卦才可以没有灾祸。
古文：我皆无之，岂《随》也哉？
现代文：而我都没有，难道合于《随》卦卦辞吗？
古文：我则取恶，能无咎乎？
现代文：我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？
**古文：必死于此，弗得出矣。 **
现代文：一定死在这里，不能出去了。
古文：秦景公使士雃乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。子囊曰： 不可。
现代文：秦景公派遣士雃向楚国请求出兵，准备进攻晋国，楚共王答应了。子囊说： 不行。
古文：当今吾不能与晋争。
现代文：目前我们不能和晋国争夺。
古文：晋君类能而使之，举不失选，官不易方。
现代文：晋国国君按人的能力之大小而使用他们，举拔人才不失去能胜任的人，任命官员不改变原则。
古文：其卿让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑。商工皂隶，不知迁业。
现代文：他的卿把职位让给善人，他的大夫不失职守，他的士努力于教育百姓，他的庶人致力于农事，商贾技工和贱役不想改变职业。
古文：韩厥老矣，知罃禀焉以为政。
现代文：韩厥告老退休，知罃继承他而执政。
古文：范匄少于中行偃而上之，使佐中军。
现代文：范匄比中行偃年轻而在中行偃之上，让他辅佐中军。
古文：韩起少于栾黡，而栾黡、士鲂上之，使佐上军。
现代文：韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂使他在自己之上，让他辅佐上军。
古文：魏绛多功，以赵武为贤而为之佐。
现代文：魏绛的功劳很多，却认为赵武贤能而甘愿做他的辅佐。
古文：君明臣忠，上让下竞。
现代文：国君明察，臣下忠诚，上面谦让，下面尽力。
古文：当是时也。晋不可敌，事之而后可。
现代文：在这个时候，晋国不能抵挡，事奉他们才行。
**古文：君其图之！ **
现代文：君王还是考虑一下！
**古文：王曰： 吾既许之矣。虽不及晋，必将出师。 **
现代文：楚共王说： 我已经答应他们了，虽然比不上晋国，一定要出兵。
古文：秋，楚子师于武城以为秦援。
现代文：秋季，楚共王驻军在武城，以作为秦国的后援。
古文：秦人侵晋，晋饑，弗能报也。
现代文：秦国人侵袭晋国。晋国正遭受饥荒，不能反击。
古文：冬十月，诸侯伐郑。
现代文：冬季，十月，诸侯进攻郑国。
古文：庚午，季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士匄门于鄟门。
现代文：十月十一日，季武子、齐国的崔杼、宋国的皇郧跟荀罃、士匄进攻鄟门。
古文：卫北宫括、曹人、邾人从荀偃、韩起门于师之梁。滕人、薛人从栾黡、士鲂门于北门。杞人、郳人从赵武、魏绛斩行栗。
现代文：卫国的北宫括、曹国人、邾国人跟随荀偃、韩起进攻师之梁门，滕国人、薛国人跟随栾黡、士鲂进攻北门，杞国人、郳国人跟随赵武、魏绛砍伐路边的栗树。
**古文：甲戌，师于氾，令于诸侯曰： 修器备，盛餱粮，归老幼，居疾于虎牢，肆眚，围郑。 **
现代文：十五日，军队驻扎在汜水边上，于是传令诸侯说： 修理作战工具，备好干粮，送回老的小的，让有病的人住在虎牢，赦免错误，包围郑国。
古文：郑人恐，乃行成。
现代文：郑国人害怕，就派人求和。
古文：中行献子曰： 遂围之，以待楚人之救也而与之战。
现代文：荀偃说： 对郑国实际包围，以等待楚国人救援，和他们作战。
**古文：不然，无成。 **
现代文：不这样，就没有真正的讲和。
古文：知武子曰： 许之盟而还师，以敝楚人。
现代文：知罃说： 答应他们结盟然后退兵，用这样的办法引诱楚国人进攻郑国，使楚国人疲劳。
古文：吾三分四军，与诸侯之锐以逆来者。于我未病，楚不能矣，犹愈于战。
现代文：我们把四军分为三部分，加上诸侯的精锐部队，以迎击前来的军队，对我们来说并不困乏，而楚军就不能持久了。这样，还是比打仗好。
古文：暴骨以逞，不可以争。
现代文：暴露白骨以图一时之快，不能用这样的办法和敌人争胜。
**古文：大劳未艾，君子劳心，小人劳力，先王之制也。 **
现代文：很大的疲劳还没有停止，君子用智，小人用力，这是先王的训示。
古文：诸侯皆不欲战，乃许郑成。
现代文：诸侯都不想打仗，于是就允许郑国讲和。
古文：十一月己亥，同盟于戏，郑服也。
现代文：十一月初十日，一起在戏地结盟，这是由于郑国顺服了。
古文：将盟，郑六卿公子騑、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之及其大夫、门子皆从郑伯。
现代文：准备结盟，郑国的六卿公子騑、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之以及他们的大夫、卿的嫡子，都跟随郑简公赴会。
**古文：晋士庄子为载书，曰： 自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。 **
现代文：晋国的士庄子制作盟书，说： 从今天已经盟誓以后，郑国如果对晋国不唯命是听或者有别的想法，就像这份盟书所记载的一样。
古文：公子趋进曰： 天祸郑国，使介居二大国之间。
现代文：公子騑快步走上前，说： 上天降祸郑国，让我国夹于两个大国之间。
古文：大国不加德音而乱以要之，使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所厎告。
现代文：大国不赐给我们友好的话语，反而发动战乱以要挟我们结盟，让我们的鬼神不能得到祭祀，百姓不能享受土地上的出产，男人女人都辛苦瘦弱，没有地方可以诉说。
**古文：自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。 荀偃曰： 改载书。 **
现代文：从今天已经盟誓以后，郑国如果不服从既合于礼仪而且有强大力量来保护我们的国家，反而敢有其他想法，也像这份盟书所记载的一样。 荀偃说： 修改这篇盟辞！
古文：公孙舍之曰： 昭大神，要言焉。
现代文：公孙舍之说： 已经把盟约报告神灵了。
**古文：若可改也，大国亦可叛也。 **
现代文：如果可以修改，大国也可以背叛了。
古文：知武子谓献子曰： 我实不德，而要人以盟，岂礼也哉！
现代文：知罃对荀偃说： 我们实在不合于道德，反而用盟约来要挟别人，这难道合于礼仪吗？
古文：非礼，何以主盟？
现代文：不合礼仪，用什么主持盟会？
古文：姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日？
现代文：姑且结盟而退兵，修养德行、休整军队然后再来，最终必然得到郑国，何必一定在今天？
古文：我之不德，民将弃我，岂唯郑？
现代文：我们不合于道德，百姓将会丢弃我们，岂只是郑国？
**古文：若能休和，远人将至，何恃于郑？ **
现代文：如果能够休养民力和睦民心，远方的人将会来顺服，有什么要依靠郑国呢？
古文：乃盟而还。
现代文：于是就结盟然后回国。
古文：晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。
现代文：晋国人不能随心所欲号令郑国，便带领诸侯再次进攻郑国。
古文：十二月癸亥，门其三门。闰月戊寅，济于阴阪，侵郑。
现代文：十二月初五日，攻击郑国的三面城门，十二月二十日在阴阪渡河，侵袭郑国。
古文：次于阴口而还。
现代文：驻扎在阴口然后回去。
**古文：子孔曰： 晋师可击也，师老而劳，且有归志，必大克之。 子展曰： 不可。 **
现代文：子孔说： 晋军可以攻击，军队长久在外边因而疲劳，只想回去。必然可以胜他们。 子展说： 不行。
**古文：送晋侯。晋侯以公宴于河上，问公年，季武子对曰： 会于沙随之岁，寡君以生。 **
现代文：鲁襄公送晋悼公，晋悼公为襄公在黄河边上设宴，问起襄公的年龄。季武子回答说： 在沙随会见的那一年，寡君出生。
古文：晋侯曰： 十二年矣！是谓一终，一星终也。
现代文：晋悼公说： 十二年了，这叫做一终，这是岁星运行一圈的终止。
古文：国君十五而生子。冠而生子，礼也。君可以冠矣！
现代文：国君十五岁而生孩子，举行冠礼以后生孩子，这是合于礼仪的，您可以举行冠礼了。
**古文：大夫盍为冠具？ **
现代文：大夫何不准备举行冠礼的用具？
古文：武子曰： 君冠：必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。
现代文：季武子回答说： 国君举行冠礼，一定要请补饮酒的仪节作为序幕，用钟磬的音乐表示节度，在先君的宗庙里才能举行。
**古文：今寡君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉！ **
现代文：现在寡君正在路上，不能具备各种冠礼工具，请在到达兄弟国家以后借用这些设备。 晋悼公说： 好。
古文：晋侯曰： 诺。 公还及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也。
现代文：襄公回国，到达卫国，在卫成公庙里举行冠礼，借用了钟磬，这是合于礼的。
**古文：楚子伐郑，子驷将及楚平。子孔、子曰： 与大国盟，口血未乾而背之，可乎？ **
现代文：楚共王进攻郑国，子驷打算和楚国讲和，子孔、子蟜说： 和大国结盟，嘴里的血没有干就违背了它，行吗？
古文：子驷、子展曰： 吾盟固云： 唯强是从。 今楚师至，晋不我救，则楚强矣。
现代文：子驷、子展说： 我们的盟誓本来就说 唯有跟从强大的国家 ，现在楚国军来到，晋国不救援我国，那么楚国就是强大的国家了。
古文：盟誓之言，岂敢背之。
现代文：盟誓的话，难道敢违背？
古文：且要盟无质，神弗临也，所临唯信。
现代文：而且在要挟之下举行的盟誓没有诚信可言，神灵不会降临，神灵所降临的只是有诚信的盟会。
古文：信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。
现代文：信，是言语的凭证，善良的主体，所以神灵降临。
**古文：明神不蠲要盟，背之可也。 **
现代文：明察一切的神灵认为在要挟下举行的盟会不洁净，违背它是可以的。
古文：乃及楚平。
现代文：于是郑国就和楚国讲和。
古文：公子罢戎入盟，同盟于中分。
现代文：公子罢戎进入郑国结盟，一起在中分盟誓。
古文：楚庄夫人卒，王未能定郑而归。
现代文：楚庄王夫人死，楚共王没有能安定郑国就回国了。
古文：晋侯归，谋所以息民。
现代文：晋悼公回国，计议让百姓休养生息的办法。
古文：魏绛请施舍，输积聚以贷。
现代文：魏绛请求赐予恩惠，把积聚的财物拿出来借给百姓。
古文：自公以下，苟有积者，尽出之。
现代文：从晋侯以下，如果有积聚的财物，全都拿了出来。
古文：国无滞积，亦无困人。公无禁利，亦无贪民。
现代文：国内没有不流通的财物，也没有困乏的百姓；公家不禁止百姓牟利，也没有贪婪的百姓。
古文：祈以币更，宾以特牲。器用不作，车服从给。
现代文：祈祷用财币代替牺牲，招待宾客只用一种牲畜，新的器物不添制，车马服饰只要够用就行了。
古文：行人期年，国乃有节。
现代文：这些措施推行一年，国家才有了法度。
古文：三驾而楚不能与争。
现代文：三次出兵而楚国不能和晋国争夺。