古文：二十有八年春，无冰。
现代文：二十八年春季，没有冰。
古文：夏，卫石恶出奔晋。
现代文：夏季，卫国的石恶逃到晋国。
古文：邾子来朝。
现代文：邾悼公前来朝见。
古文：秋八月，大雩。
现代文：秋季八月，举行大的秋雨祭祀活动。
古文：仲孙羯如晋。
现代文：仲孙羯去到晋国。
古文：冬，齐庆封来奔。
现代文：冬季，齐国的庆封逃到鲁国。
古文：十有一月，公如楚。
现代文：十一月，襄公到楚国去。
古文：十有二月甲寅，天王崩。
现代文：十二月甲寅日，周灵王去世。
古文：乙未，楚子昭卒。
现代文：乙未日，楚康王昭去世。
古文：二十八年春，无冰。
现代文：二十八年春季，没有冰。
古文：梓慎曰： 今兹宋、郑其饥乎？
现代文：梓慎说： 今年宋国和郑国恐怕要发生饥荒了吧！
古文：岁在星纪，而淫于玄枵，以有时菑，阴不堪阳。
现代文：岁星应当在星纪，但已经过头到了玄枵。这是因为要发生天时不正的灾荒，阴不能战胜阳。
古文：蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。
现代文：蛇乘坐在龙的上边，龙是宋国、郑国的星宿，所以宋国、郑国必然发生饥荒。
古文：玄枵，虚中也。
现代文：玄枵，虚宿在它的中间。
古文：枵，耗名也。
现代文：枵，是消耗的名称。
**古文：土虚而民耗，不饥何为？ **
现代文：土地虚而百姓耗，不发生饥荒才怪呢！
古文：夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。
现代文：夏季，齐景公、陈哀公、蔡景侯、北燕伯、杞文公、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是由于在宋国那次结盟的缘故。
**古文：齐侯将行，庆封曰： 我不与盟，何为于晋？ **
现代文：齐景公准备出行，庆封说： 我们没有参加结盟，为什么要向晋国朝见？
古文：陈文子曰： 先事后贿，礼也。
现代文：陈文子说： 先考虑事奉大国而后考虑财货，这是合于礼的。
古文：小事大，未获事焉，从之如志，礼也。
现代文：小国事奉大国，如果没有得到事奉的机会，就要顺从大国的意图，这也是合于礼的。
古文：虽不与盟，敢叛晋乎？
现代文：我们虽然没有参加结盟，岂敢背叛晋国呢？
古文：重丘之盟，未可忘也。
现代文：重丘的盟会，不可以忘记啊。
**古文：子其劝行！ **
现代文：您还是劝国君出行！
古文：卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。
现代文：卫国人讨伐甯氏的亲族，所以石恶逃亡到晋国。
古文：卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。
现代文：卫国人立了他的侄儿石圃，以保存石氏的祭祀，这是合于礼的。
古文：邾悼公来朝，时事也。
现代文：邾悼公前来朝见，这是按时令而来朝见。
古文：秋八月，大雩，旱也。
现代文：秋季，八月，举行大雩祭，这是由于发生了旱灾。
古文：蔡侯归自晋，入于郑。
现代文：蔡景侯从晋国回国，路过郑国。
古文：郑伯享之，不敬。
现代文：郑简公设享礼招待他，蔡景侯表现得不恭敬。
古文：子产曰： 蔡侯其不免乎？
现代文：子产说： 蔡侯恐怕不能免于祸难吧！
古文：日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲。
现代文：以前经过这里的时候，国君派子展去到东门外边慰劳，但是他很骄傲。
**古文：吾曰： 犹将更之。 **
现代文：我认为他还是会改变的。
古文：今还，受享而惰，乃其心也。
现代文：现在他回来，接受享礼而显得怠惰，这就是他的本性了。
古文：君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？
现代文：作为小国的国君，事奉大国，反而把怠惰骄傲作为本性，将来能有好死吗？
古文：若不免，必由其子。
现代文：如果不免于祸难，一定由于他的儿子。
古文：其为君也，淫而不父。
现代文：他做国君，淫乱而不像做父亲的样子。
**古文：侨闻之，如是者，恒有子祸。 **
现代文：侨听说，像这样的人，经常会遇到儿子来作乱。
古文：孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
现代文：孟孝伯去到晋国，这是由于报告为 宋之盟 的缘故而将到楚国去。
古文：蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。
现代文：蔡景公去到晋国的时候，郑简公派游吉去到楚国。
古文：及汉，楚人还之，曰： 宋之盟，君实亲辱。
现代文：到达汉水，楚国人让他回去，说： 在宋国的那次结盟，贵国君王亲自参加。
**古文：今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。 **
现代文：现在大夫前来，寡君说大夫暂且回去，我将要派传车奔赴晋国询问以后再告诉您。
古文：子大叔曰： 宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。
现代文：游吉说： 在宋国的那次结盟，贵国君王的命令将要有利于小国，而也使小国安定他的国家，镇抚它的百姓，用礼仪承受上天的福禄，这是贵国君王的法令，同时也是小国的希望。
古文：寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。
现代文：寡君因此派吉奉上财礼，由于年来多难，特向下级执事聘问。
古文：今执事有命曰，女何与政令之有？
现代文：现在执事命令说：你怎么能参与郑国的政令？
古文：必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。
现代文：一定要让你们国君丢掉你们的疆土和守备，跋山涉水，冒着霜露，以满足我国君王的心意。
古文：小国将君是望，敢不唯命是听。
现代文：小国还想期望贵国君王赐给恩惠，哪里敢不唯命是听？
古文：无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。
现代文：但这不符合盟书的话，而使贵国君王的德行有缺失，也对执享有所不利，小国就害怕这个。
**古文：不然，其何劳之敢惮？ **
现代文：否则，还敢怕什么劳苦呢？
古文：子大叔归，复命，告子展曰： 楚子将死矣！
现代文：游吉回国，复命，告诉子展说： 楚王将要死了。
古文：不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎？
现代文：不修明他的政事德行，反而在诸侯那里贪图进奉，以达到自己的愿望，想要活得长久，行吗？
**古文：《周易》有之，在《复》之《颐》，曰： 迷复，凶。 **
现代文：《周易》有这样的情况，得到《复》卦变成《颐》卦，说 迷路往回走，不吉利。
古文：其楚子之谓乎？
现代文：这说的就是楚王吧？
古文：欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？
现代文：想实现他的愿望，而放弃了本来的道路，想回去没有了归路，这就叫 迷复 ，能够吉利吗？
**古文：楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。 **
现代文：国君就去吧，送了葬回来，让楚国痛快一下。楚国没有近十年的时间，不能争霸，我们就可以让百姓休息了。
古文：裨竈曰： 今兹周王及楚子皆将死。
现代文：裨灶说： 今年周天子和楚王都将死去。
**古文：岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。 **
现代文：岁星失去它应有的位置，而运行在明年的位置上，要危害鸟尾，周朝和楚国要受灾祸。
古文：九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。
现代文：九月，郑国的游吉去到晋国，报告说按照在宋国的盟誓将要去楚国朝见。
古文：子产相郑伯以如楚，舍不为坛。
现代文：子产辅助郑伯去到楚国，搭了帐篷而不筑坛。
古文：外仆言曰： 昔先大夫相先君，適四国，未尝不为坛。
现代文：外仆说： 从前先大夫辅助先君到四方各国，从没有不筑坛的。
古文：自是至今，亦皆循之。
现代文：从那个时候到今天也都没有改变。
**古文：今子草舍，无乃不可乎？ **
现代文：现在您不除草就搭起帐篷，恐怕不可以吧！
古文：子产曰： 大適小，则为坛。小適大，苟舍而已，焉用坛？
现代文：子产说： 大国君臣去到小国，就筑坛；小国去到大国，随便搭个帐篷就行了，哪里用得着筑坛？
古文：侨闻之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。
现代文：侨听说过：大国君臣去到小国有五种好处：赦免它的罪过，原谅它的失误，救助它的灾难，赞赏它的德行和刑法。
古文：小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。
现代文：教导它所想不到的地方，小国不困乏，想念和顺服大国，好像回家一样，因此筑坛来表扬它的功德，公开告诉后代的人，不要怠情于修德业。
古文：小適大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。
现代文：小国去到大国有五种坏处：向小国掩饰它的罪过，请求得到它所缺乏的东西，要求小国奉行它的命令，供给它贡品，服从它的随时发出的命令。
古文：不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸。
现代文：不这样，就得加重小国的财礼，用来祝贺它的喜事和吊唁它的祸事，这都是小国的祸患，哪里用得着筑坛招来它的祸患？
**古文：所以告子孙，无昭祸焉可也。 **
现代文：把这些告诉子孙，不要招来祸患就可以了。
古文：齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。
现代文：齐国的庆封喜欢打猎而嗜好喝酒，把政权交付给庆舍，就带着他的妻妾财物迁到卢蒲嫳家里，交换妻妾而喝酒。
古文：数日，国迁朝焉。
现代文：几天以后，官员们就改到这里来朝见。
古文：使诸亡人得贼者，以告而反之。故反卢蒲癸。
现代文：庆封让逃亡在外而知道崔氏馀党的人，如果前来报告就允许他回国，所以就让卢蒲癸回来。
古文：癸臣子之，有宠，妻之。
现代文：卢蒲癸做了庆舍的家臣，受到宠信，庆舍就把女儿嫁给了卢蒲癸。
**古文：庆舍之士谓卢蒲癸曰： 男女辨姓。子不辟宗，何也？ **
现代文：庆舍的家臣对卢蒲癸说： 男女结婚要区别是否同姓，您却不避同宗，为什么？
古文：曰： 宗不余辟，余独焉辟之？
现代文：卢蒲癸说： 同宗不避我，我怎么能独独避开同宗？
**古文：赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？ **
现代文：比如赋诗时的断章取义，我取我所需要的就是了，哪里知道什么同宗不同宗？
古文：癸言王何而反之，二人皆嬖。
现代文：卢蒲癸又对庆舍说起王何而让他回来，两个人都受到了庆舍的宠信。
古文：使执寝戈，而先后之。
现代文：庆舍让他们拿着武器寝戈作为随身警卫。
古文：公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。
现代文：卿大夫在朝廷办公务用餐，每天有两只鸡，管伙食的人偷偷地换成鸭子。
古文：御者知之，则去其肉而以其洎馈。
现代文：送饭的人知道了，把肉都拿掉而只将肉汤送上来。
古文：子雅、子尾怒。
现代文：子雅、子尾生气。
古文：庆封告卢蒲嫳。
现代文：庆封告诉卢蒲嫳。
**古文：卢蒲嫳曰： 譬之如禽兽，吾寝处之矣。 **
现代文：卢蒲嫳说： 把他们比成禽兽，我睡在他们的皮毛上了。
古文：使析归父告晏平仲。
现代文：于是就派析归父告诉晏平仲。
古文：平仲曰： 婴之众不足用也，知无能谋也。
现代文：晏平仲说： 婴的一伙人不足以使用，聪明也出不了主意。
**古文：言弗敢出，有盟可也。 **
现代文：但是决不敢泄露这些话，可以盟誓。
**古文：子家曰： 子之言云，又焉用盟？ **
现代文：析归父说： 您已经这样说了，哪里还用盟誓？
古文：告北郭子车。
现代文：又告诉北郭子车。
**古文：子车曰： 人各有以事君，非佐之所能也。 **
现代文：子车说： 各人都有不同的方式事奉国君，这不是佐所能做到的。
**古文：陈文子谓桓子曰： 祸将作矣！吾其何得？ **
现代文：陈文子对陈无宇说： 祸难将要发生了，我们能得到什么？
**古文：对曰： 得庆氏之木百车于庄。 **
现代文：陈无宇回答说： 可以在庄街上得到庆氏的木头一百车。
**古文：文子曰： 可慎守也已！ **
现代文：陈文子说： 可以谨慎地保守住就行了。
**古文：卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰： 或卜攻仇，敢献其兆。 **
现代文：卢蒲癸、王何为进攻庆氏而占卜，把卦像给庆舍看，说： 有人为攻打仇人而占卜，谨敢奉献卦像。
**古文：子之曰： 克，见血。 **
现代文：庆舍说： 攻下了，见到血。
古文：冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。
现代文：冬季，十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟从。
**古文：丙辰，文子使召之。请曰： 无宇之母疾病，请归。 **
现代文：十七日，陈文子派人召唤陈无宇回去，陈无宇请求说： 无宇的母亲病了，请求回去。
**古文：庆季卜之，示之兆，曰： 死。 **
现代文：庆封占卜，把卦像给陈无宇看，陈无宇说： 这是死的卦像。
古文：奉龟而泣。
现代文：捧着龟甲而哭泣，于是就让他回去了。
**古文：乃使归。庆嗣闻之，曰： 祸将作矣！ **
现代文：庆嗣听到这件事，说： 祸难将要发生了。
古文：子家弗听，亦无悛志。子息曰： 亡矣！
现代文：告诉庆封说： 赶快回去，祸难必然发生在秋祭的时候，回去还来得及。 庆封不听，也没有改悔的意思。
**古文：幸而获在吴、越。 **
现代文：庆嗣说： 他要逃亡了，能够逃到吴国、楚国就是侥幸。
古文：陈无宇济水而戕舟发梁。
现代文：陈无宇渡过河，就破坏了渡船撤毁了桥梁。
**古文：卢蒲姜谓癸曰： 有事而不告我，必不捷矣。 **
现代文：卢蒲姜对卢蒲癸说： 有事情而不告诉我，必然不能成功。
古文：癸告之。
现代文：卢蒲癸告诉了她。
**古文：姜曰： 夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。 癸曰： 诺。 **
现代文：卢蒲姜说： 我父亲性情倔强，没有人劝阻他，反倒不出来了。请让我去劝阻他。 卢蒲癸说： 好。
古文：十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍涖事。
现代文：十一月初七日，在太公的庙里举行秋祭，庆舍将亲临主持祭祀。
**古文：卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰： 谁敢者！ **
现代文：卢蒲姜告诉他有人要发动祸乱，而且劝他不要去。他不听，说： 谁敢这么干？
古文：遂如公。
现代文：就去到太庙参加祭祀。
古文：麻婴为尸，庆为上献。
现代文：麻婴充当祭尸，庆奊充当上献。
古文：卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。
现代文：卢蒲癸、王何手拿寝戈，庆氏领着他的甲士围住公宫。
古文：陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。
现代文：陈氏、鲍氏的养马人表演，庆氏的马容易受惊，甲士都解甲系马而喝酒，同时看戏，到了鱼里。
古文：栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。
现代文：栾氏、高氏、陈氏、鲍氏的徒兵就穿上了庆氏的皮甲。
古文：子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之。王何以戈击之，解其左肩。
现代文：子尾抽出槌子，在门上敲了三下，卢蒲癸从后边刺庆舍，王何用戈对他猛击，打下了庆舍的左肩。
古文：犹援庙桷，动于甍，以俎壶投杀人而后死。
现代文：庆舍还能攀着庙宇的椽子，震动了栋梁，把俎和壶向人扔去，杀死了人才死去。
古文：遂杀庆绳、麻婴。
现代文：卢蒲癸等人就杀死了庆绳、麻婴。
**古文：公惧。鲍国曰： 群臣为君故也。 **
现代文：齐景公恐惧，鲍国说： 臣下们是为了君王的缘故。
古文：陈须无以公归，税服而如内宫。
现代文：陈须无带着齐景公回去，脱去祭服进了内宫。
古文：庆封归，遇告乱者。
现代文：庆封回来，碰到报告动乱的人。
古文：丁亥，伐西门，弗克。
现代文：十九日，攻打西门，没有攻下。
古文：还伐北门，克之。
现代文：回过来攻打北门，攻下了。
古文：入伐内宫，弗克。
现代文：进城，攻打内宫，没有攻下。
古文：反陈于岳，请战，弗许。
现代文：返回来，列阵于大街上，庆封请求决战，没有得到允许，就逃亡到鲁国来。
古文：遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。
现代文：庆封把车子献给季武子，美丽光亮可以作镜子。
**古文：展庄叔见之，曰： 车甚泽，人必瘁，宜其亡也。 **
现代文：展庄叔进见季武子，说： 车很光亮，人必然憔悴，无怪乎他要逃亡了。
古文：叔孙穆子食庆封，庆封氾祭。
现代文：叔孙穆子设便宴招待庆封，庆封先遍祭诸神。
古文：穆子不说，使工为之诵《茅鸱》。亦不知。
现代文：穆子不高兴，让乐工为他诵《茅鸱》这首诗，他也不明白。
古文：既而齐人来让，奔吴。
现代文：不久以后齐国人前来责问，庆封又逃亡到吴国。
古文：吴句馀予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。
现代文：吴子勾馀把朱方封给了庆封，他聚集了族人住在那里，比以前更富有。
**古文：子服惠伯谓叔孙曰： 天殆富淫人，庆封又富矣。 **
现代文：子服惠伯对叔孙穆子说： 上天大概要让坏人富有的，庆封又富有起来了。
古文：穆子曰： 善人富谓之赏。淫人富谓之殃。
现代文：叔孙穆子说： 好人富有叫做奖赏，坏人富有叫做灾殃。
**古文：天其殃之也，其将聚而歼旃？ **
现代文：上天恐怕是降灾于他了，将要让他们聚集而一起被杀尽吧！
古文：癸巳，天王崩。
现代文：十一月二十五日，周灵王逝世。
古文：未来赴，亦未书，礼也。
现代文：没有发来讣告，《春秋》也没有记载，这是合于礼的。
古文：崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。
现代文：崔氏那次动乱，公子们各自逃亡，所以鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。
古文：及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。
现代文：等到庆氏逃亡，把他们都召了回来，为他们准备了器物用具并且发还给他们封邑。
古文：与晏子邶殿，其鄙六十。弗受。
现代文：另外封给晏子邶殿边上六十个城邑，晏子不接受。
**古文：子尾曰： 富，人之所欲也，何独弗欲？ **
现代文：子尾说： 富有，是人所需要的。为什么独独您不要？
古文：对曰： 庆氏之邑足欲，故亡。
现代文：晏子回答说： 庆氏的城邑满足了欲望，所以逃亡。
古文：吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。
现代文：我的城邑不能满足欲望，加上邶殿，就满足欲望了。
古文：足欲，亡无日矣。
现代文：满足了欲望，离逃亡就没有几天了。
古文：在外，不得宰吾一邑。
现代文：逃亡在外边连一个城邑都不能主宰。
古文：不受邶殿，非恶富也，恐失富也。
现代文：不接受邶殿，不是讨厌富有，而是恐怕失去富有。
古文：且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。
现代文：而且富有，就像布帛的有一定宽度。给它规定幅度，让它不能改变。
古文：夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。
现代文：百姓，总是想生活丰厚，器用富饶，因此就要端正道德，而加以限制，让它不要不够，也不要过分，这叫做限制私利。
古文：利过则为败。
现代文：私利过了头就会败坏。
**古文：吾不敢贪多，所谓幅也。 **
现代文：我不敢贪多，就是所谓限制私利。
古文：与北郭佐邑六十，受之。
现代文：齐景公赐给北郭佐六十个城邑，他接受了。
古文：与子雅邑，辞多受少。
现代文：赐给子雅城邑，他婉辞了大多数而接受了少数。
古文：与子尾邑，受而稍致之。
现代文：赐给子尾城邑，他接受之后又奉还了。
古文：公以为忠，故有宠。
现代文：齐景公认为子尾忠诚，所以子尾很得宠信。
古文：释卢蒲嫳于北竟。
现代文：把卢蒲嫳放逐到齐国北部边境。
古文：求崔杼之尸，将戮之，不得。
现代文：齐国人接着求取崔杼的尸体，准备戮尸，但没找到。
古文：叔孙穆子曰： 必得之。
现代文：叔孙穆子说： 一定找得着的。
古文：武王有乱臣十人，崔杼其有乎？
现代文：武王有十个治世之臣，崔杼难道能有吗？
**古文：不十人，不足以葬。 **
现代文：不到十个人，不足以安葬。
**古文：既，崔氏之臣曰： 与我其拱璧，吾献其柩。 **
现代文：过了不久，崔氏的家臣说： 把他的大玉璧给我，我献出他的棺材。
古文：于是得之。
现代文：因此就找到了崔杼的尸体。
古文：十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。
现代文：十二月初一日，齐国人迁葬庄公，停棺在正寝。
古文：以其棺尸崔杼于市。
现代文：用崔杼的棺材装着崔杼的尸体放在街上示众。
**古文：国人犹知之，皆曰： 崔子也。 **
现代文：国内人们都知道，都说： 这是崔杼。
古文：为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。
现代文：由于 宋国之盟 的缘故，鲁襄公和宋平公、陈哀公、郑简公、许悼公到了楚国。
古文：公过郑，郑伯不在。伯有迋劳于黄崖，不敬。穆叔曰： 伯有无戾于郑，郑必有大咎。
现代文：鲁襄公经过郑国，郑简公不在国内，伯有到黄崖慰劳，表现得不恭敬，穆叔说： 伯有如果在郑国没有罪，郑国必然有大灾祸。
古文：敬，民之主也，而弃之，何以承守。
现代文：恭敬，是百姓的主宰，现在丢弃了它，如何能继承祖宗保持的家业？
古文：郑人不讨，必受其辜。
现代文：郑国人不讨伐他，必然要遭到他的灾祸。
**古文：济泽之阿，行潦之苹藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？ **
现代文：水边的薄土，路边积水中的浮萍水草，用来作祭品，季兰作为祭尸，这是由于恭敬。恭敬难道能丢弃吗？
古文：及汉，楚康王卒。
现代文：到达汉水，楚康王死。
**古文：公欲反，叔仲昭伯曰： 我楚国之为，岂为一人行也。 **
现代文：鲁襄公想要回去。叔仲昭伯说： 我们是为了楚国，哪里是为了一个人？继续走吧！
古文：子服惠伯曰： 君子有远虑，小人从迩。
现代文：子服惠伯说： 君子有长远考虑，小人只看到眼前。
古文：饥寒之不恤，谁遑其后？
现代文：饥寒都顾不上，谁有工夫顾到后果？
**古文：不如姑归也。 **
现代文：不如暂且回去吧。
**古文：叔孙穆子曰： 叔仲子专之矣，子服子始学者也。 荣成伯曰： 远图者，忠也。 **
现代文：叔孙穆子说： 叔仲子可以被专门任用了，子服子，是刚刚开始学习的人。 荣成伯说： 长远打算的人是忠诚的。
古文：公遂行。
现代文：鲁襄公就继续前往楚国。
古文：宋向戌曰： 我一人之为，非为楚也。
现代文：宋国的向戌说： 我们是为了一个人，不是为了楚国。
古文：饥寒之不恤，谁能恤楚？
现代文：饥寒都顾不上，谁能顾得上楚国？
**古文：姑归而息民，待其立君而为之备。 **
现代文：姑且回去而使百姓休息，等他们立了国君再戒备他们。
古文：宋公遂反。
现代文：宋平公就回去了。
古文：楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。
现代文：楚国的屈建死，赵文子去吊丧好像对待盟国一样，这是合于礼的。
古文：王人来告丧。问崩日，以甲寅告。故书之，以征过也。
现代文：周朝的使者来鲁国通知丧事，问他周天子死去的日期，用十二月十六日作为回答，所以《春秋》也这样记载，用以惩戒过错。