**古文：苏代谓燕昭王白： 今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鰌，兼此三行以事王，奚如？ **
现代文：苏代对燕昭王说： 现在如果有这样一个入在此，像曾参，孝己那样孝顺，像尾生高那样守信，像鲍焦、史鳅那样廉洁，兼有这三种品行来侍奉大王，怎么样？
**古文：王曰： 如是足矣。 **
现代文：燕昭王说： 如此就够了。
古文：对曰： 足下以为足，则臣不事足下矣。
现代文：苏代回答说： 您认为这样就够了，那么臣下就不会侍奉您了。
**古文：臣且处无为之事，归耕乎周之上地，耕而食之，织而衣之。 **
现代文：臣下就会做出无所作为的事，就会归耕于周朝的土地上，耕种吃饭，织布穿衣。
**古文：王曰： 何故也？ **
现代文：燕昭王说： 这是什么缘故呢？
古文：对曰： 孝如曾参、孝己，则不过养其亲其。
现代文：苏代回答说： 像曾参、孝己那样孝顺，那也不过是奉养双亲罢了。
古文：信如尾生高，则不过不欺人耳。
现代文：像尾生高那样守信，那也不过是不欺骗别人罢了。
古文：廉如鲍焦、史鰌，则不过不窃人之财耳。
现代文：像鲍焦、史鳅那样廉洁，那也不过是不偷别人的钱财罢了。
古文：今臣为进取者也。
现代文：如今臣下是一个有进取心的人。
古文：臣以为廉不与身俱达，义不与生俱立。
现代文：臣下认为廉洁不会同自身一道显贵，信义不会同生命一起存在。
**古文：仁义者，自完之道也，非进取之术也。 **
现代文：仁义，不过是自我完善的法则，不是追求进取的手段。
**古文：王曰： 自忧不足乎？ **
现代文：燕昭王说： 自我完善还不够吗？
古文：对曰： 以臣忧为足，则秦不出殽塞，齐不出营丘，楚不出疏章。
现代文：苏代回答说： 如果认为自我完善就够了，那么秦国就不会从杀山的边塞出兵，齐国就不会从营丘出兵，楚国也不会兵出沮章河。
古文：三王代位，五伯改政，皆以不臣忧故也。
现代文：三王更替，五霸轮换执政，都是因为不仅仅局限于自我完善的缘故。
古文：若自忧而足，则臣亦之周负笼耳，何为烦大王之廷耶？
现代文：如果仅是自我完善就够了，那么臣下也就回到周地的家乡去种地了，何必还讨扰大王的朝庭呢？
古文：昔者楚取章武，诸侯北面而朝。
现代文：从前，楚国攻取章武，诸侯们到北面去朝拜。
古文：秦取西山，诸侯西面而朝。
现代文：秦国攻占西山，诸侯们到西面去朝拜。
古文：曩者使燕毋去周室之上，则诸侯不为别马而朝矣。
现代文：当初，如果不让燕国军队从周朝的上地撤离，那么诸侯们就不会调转车辆去朝拜别国了。
古文：臣闻之，善为事者，先量其国之大小，而揆其兵之强弱，故功可成，而名可立也。
现代文：臣下听说，善于处理国事的人，先衡量一下自己国家的大小，再考虑一下自己兵力的强弱，因此可以功成名就。
古文：不能为事者，不先量其国之大小，不揆其兵之强弱，故功不可成而名不可立也。
现代文：不善于处理政事的人，不能够先衡量自己国家的大小，也不去考虑自己兵力的强弱，所以不能功成名就。
**古文：今王有东向伐齐之心，而愚臣知之。 **
现代文：观在大玉有向东攻打齐目的想法，愚匝知道。
**古文：王曰： 子何以知之？ **
现代文：燕昭王说： 您怎么知道的。
古文：对曰： 矜戟砥剑，登丘东向而叹，是以愚臣知之。
现代文：苏代回答说： 您常常手持长戟或磨砺宝锄，登上山丘向东叹息，因此愚臣就知道了。
古文：今夫乌获举千钧之重，行年八十，而求扶持。
现代文：即使如今有乌获这样的力士，能举起千钧重量，年龄到了八十岁的时候也要人搀扶。
**古文：故齐虽强国也，西劳于宋，南罢于楚，则齐军可败，而河间可取。 **
现代文：所以齐国虽然是强国，由于在西面的宋国劳师动众，在南面的楚国使军队疲乏，那么齐国军队就可以被击败，齐国的河闯也可以被攻取。
古文：燕王曰： 善。
现代文：燕昭王说： 太好了。
**古文：吾请拜子为上卿，奉子车百乘，子以此为寡人东游于齐，何如？ **
现代文：请允许我拜您为上卿，送给您马车百辆，您按照这种说法替寡人到东面的齐国去离间游说，怎么样？
古文：对曰： 足下以爱之故与，则何不与爱子与诸舅、叔父，负床之孙，不得，而乃以与无能之臣，何也？
现代文：苏代说： 您这是由于偏爱我的缘故才赏赐我，那么为什么不赏赐您的爱子及各位舅父、叔父、那些靠床而立还不会走路的孙子呢？他们得不到这些，却把这些赏赐给无能的臣下，为什么？
古文：王之论臣，何如人哉？
现代文：大王评价臣下，是怎样一种人呢？
古文：今臣之所以事足下者，忠信也。
现代文：观在臣下所以侍奉您，是为尽忠守信。
**古文：恐以忠信之故，见罪于左右。 **
现代文：臣下掇心因为尽忠守信的缘故，被大王左右的大臣怪罪。
**古文：王曰： 安有为人臣尽其力，竭其能，而得罪者乎？ **
现代文：燕昭王说： 哪有做人臣的用尽自己的力量，竭尽自己的才能，反而获罪的呢？
古文：对曰： 臣请为王譬。
现代文：苏代回答说： 臣下请求为大王打个比方。
古文：昔周之上地尝有之。
现代文：从前周朝的上地曾经有这样一件事。
古文：其丈夫官三年不归，其妻爱人。
现代文：作丈夫的在外做官三年不归。他的妻子与人私通。
**古文：其所爱者曰： 子之丈夫来，则且奈何乎？ **
现代文：和她私通的那个人说： 你的丈夫要回来了，那该怎么办呢？
**古文：其妻曰： 勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。 **
现代文：他的妻子说， 不要担心，我已经猴备了毒药酒，就等他回来呢。
古文：已而其丈夫果来，于是因令其妾酌药酒而进之。
现代文：不久，她的丈夫果然回来了，乎是她让侍妾斟上毒药酒给丈夫进去。
古文：其妾知之，半道而立。虑曰： 吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父，则逐吾主母。
现代文：侍妾知道这件事，走到半路站住了，自己考虑： 我把这毒酒给男主人喝，就会杀死男主人把远件事告诉我的男主人，就会赶走我的女主人。
**古文：与杀吾父、逐吾主母者，宁佯踬而覆之。 **
现代文：与其杀死男主人、赶走女主人，我宁可假装跌倒弄翻酒杯。
古文：于是因佯僵而仆之。
现代文：于是就假装跌倒弄洒药酒。
**古文：其妻曰： 为子之远行来之，故为美酒，今妾奉而仆之。 **
现代文：他的妻子说： 为您远行归来，所以准备了美酒，现在侍蜜端酒跌倒洒掉了。
古文：其丈夫不知，缚其妾而笞之。
现代文：她的丈夫不知实情，就绑起侍妾鞭打。
古文：故妾所以笞者，忠信也。
现代文：所以侍妾被鞭打的原因，就是为了尽忠守信。
古文：今臣为足下使于齐，恐忠信不谕于左右也。
现代文：如今臣下为您到齐国出使，担心我尽忠守信不被大王的左右大臣所理解。
古文：臣闻之曰： 万乘之主，不制于人臣。
现代文：臣下听说：拥有万辆兵车的君王：不受臣子的挟制。
古文：十乘之家，不制于众人。
现代文：有十辆马车的家长，不受众人的控制。
古文：疋夫徒步之士，不制于妻妾。
现代文：一般无车可乘的士人，不受妻妾的限制。
古文：而又况于当世之贤主乎?
现代文：更何况是当代贤明的君王呢？
**古文：臣请行矣，愿足下之无制于群臣也。 **
现代文：臣下请求出发了，希望您不要受群臣的挟制。