古文：王绩，字无功，绛州龙门人。

现代文：王绩字无功，绛州龙门人。

古文：性简放，不喜拜揖。

现代文：性格高傲放任，不喜欢拜揖之礼。

古文：兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。

现代文：兄王通，乃隋朝末年的大儒学家，收徒讲学于河、汾间，模仿古人著作《六经》，又著《中说》，以仿效《论语》；但都不为其他学者称道，所以书并不出名，只有《中说》能够传世。

古文：通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠昏，不与也。

现代文：王通知道王绩放任不羁，就不以家事委托他，乡里族人中的婚丧喜庆男儿冠礼等，都不参加。

古文：与李播、吕才善。

现代文：与李播、吕才是好友。

古文：大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字。

现代文：隋大业年间，王绩被举荐为 孝悌廉洁科 ，任命为秘书省正字。

古文：不乐在朝，求为六合丞，以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。

现代文：他不乐意在朝中任职，要求出京为六合县丞，喜饮酒而不理事，这时天下已乱，遭到弹劾，就解职而去。

**古文：叹曰： 网罗在天，吾且安之！ **

现代文：叹息说： 一切自有天意，我就心安理得吧！

古文：乃还乡里。

现代文：于是返回故里。

古文：有田十六顷在河渚间。

现代文：有田十六顷在河中小洲上。

古文：仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。

现代文：仲长子光也是一位隐士，没有妻儿，在北边小洲上盖房居住，已有三十年，不是自己劳动所获就不吃。

古文：绩爱其真，徙与相近。

现代文：王绩爱他性情真率，迁居与其邻近。

古文：子光喑，未尝交语，与对酌酒欢甚。

现代文：仲长子光患哑疾，两人从未交谈，相对饮酒十分欢洽。

古文：绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。

现代文：王绩有奴婢数人，种黍，春秋两季自己酿酒饲养野鸭大雁，栽种药草自用。

古文：以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。

现代文：以《周易》、《老子》、《庄子》放置床头，其他的书很少读。

古文：欲见兄弟，辄度河还家。

现代文：想见兄弟时，就过河回家。

古文：游北山东皋，著书自号东皋子。

现代文：游览过北山东皋，著书时自己署名为东皋子。

古文：乘牛经酒肆，留或数日。

现代文：骑牛经过酒店时，有时一留就是几天。

古文：高祖武德初，以前官待诏门下省。

现代文：高祖武德初年，因为王绩以前做过官，在门下省待诏。

**古文：故事，官给酒日三升，或问： 待诏何乐邪？ **

现代文：按惯例，每天给官员发酒三升，有人问： 待诏有什么乐趣呢？

**古文：答曰： 良酝可恋耳！ **

现代文：王绩回答说 ：美酒值得留恋！

古文：侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称 斗酒学士 。

现代文：侍中陈叔达得知此话，就每天发给他一斗酒，时人称之为 斗酒学士 。

古文：贞观初，以疾罢。

现代文：贞观初年，因病罢官。

**古文：复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰： 有深意。 **

现代文：后又调吏部待命，此时太乐署史焦革家善于酿酒，王绩要求担任太乐丞，吏部以非所长而不许，王绩坚持要求说 ：这里有深刻寓意。

古文：竟除之。

现代文：吏部终于任命了他。

古文：革死，妻送酒不绝，岁余，又死。

现代文：焦革死，其妻不断地给王绩送酒，一年多后，焦革之妻又死。

**古文：绩曰： 天不使我酣美酒邪？ **

现代文：王绩说： 老天不让我尽情享受美酒吗？

古文：弃官去。

现代文：弃官而去。

古文：自是太乐丞为清职。

现代文：从此，太乐丞成为闲职。

古文：追述革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。

现代文：王绩追述焦革酿酒法为酒经，又采集杜康、仪狄以来善酿酒者的方法为酒谱。

**古文：李淳风曰： 君，酒家南、董也。 **

现代文：李淳风说： 您，真是酒家的忠实史官啊。

古文：所居东南有盘石，立杜康祠祭之，尊为师，以革配。

现代文：王绩居处的东南有巨石，他在上面建杜康祠祭祀，尊杜康为师，以焦革陪享受祭。

古文：著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。

现代文：著作《酒乡记》作为刘伶《酒德颂》的续篇。

**古文：其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。刺史崔喜悦之，请相见，答曰： 奈何坐召严君平邪？ **

现代文：他喝酒可以五斗不醉，有人备酒邀他的，不论其人贵贱都去，写有《五斗先生传》，刺史崔喜喜欢他，请他相见，他回答说 ：怎能坐在那儿召见像严君平那样的高人雅士呢？

古文：卒不诣。

现代文：最后还是不去。

**古文：杜之松，故人也，为刺史，请绩讲礼，答曰： 吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。 **

现代文：杜之松，是王绩的老友，任刺史，请王绩讲礼，王绩回答说 ：我不能到地方官那里行繁琐的礼节，谈无用的糟粕，丢掉醇厚的美酒。

古文：之松岁时赠以酒脯。

现代文：杜子松逢年过节送给酒肉。

古文：初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，死，绩续余功，亦不能成。

现代文：当初，其兄王凝担任隋朝著作郎，撰写隋书未成而死，王绩接着撰写，也没写成。

古文：豫知终日，命薄葬，自志其墓。

现代文：他预先知道自己的死期，嘱家人节俭治丧，自己撰写墓志铭。

古文：绩之仕，以醉失职，乡人靳之，托无心子以见趣曰： 无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。

现代文：王绩做官，因醉失职，家乡人嘲笑他，他就假托 无心子 的故事来表白自己的志趣，说： 无心子住在越国，越王不知道他是德行高操的人，强迫他做官，他并不显得高兴。

**古文：越国法曰： 秽行者不齿。 **

现代文：越国的法规是 ：有丑行的人不予录用。

古文：俄而无心子以秽行闻，王黜之，无愠色。

现代文：不久，无心子就以有丑行而传闻，越王罢黜了他，他也无怨怒之色。

古文：退而适茫荡之野，过动之邑而见机士，机士抚髀曰： 嘻！

现代文：退而归于茫茫的山野，经过动城时去见机士，机士摸着大腿说： 咦！

**古文：子贤者而以罪废邪？ **

现代文：你是一个有德有才的人，怎么会因罪而被免职呢？

古文：无心子不应。

现代文：无心子不答应。

**古文：机士曰： 愿见教。 **

现代文：机士说 ：希望得到指教。

古文：曰： 子闻蜚廉氏马乎？

现代文：无心子说 ：您听说过蜚廉氏的马吗？

古文：将行，赐隐居服，官营草堂，恩礼殊渥。鸿到山中，广学庐，聚徒至五百人。

现代文：一匹是红鬃白毛，有龙的骨骼、凤的仪态，奔驰起来像舞蹈，整天被役使而热死；另一匹则是大头翘尾，颈似驼、膝如貉，踢咬尥蹶子，被丢弃在野外，全年都长得肥壮。

古文：及卒，帝赐万钱。鸿所居室，自号宁极云。

现代文：凤不厌恶在山中栖息，龙不羞于在泥淖中盘曲，君子不能仅为求洁而遭祸患，不以躲避污秽来保持纯洁。 这就是王绩自处的态度。

古文：吴筠，字贞节，华州华阴人。

现代文：吴筠字贞节，华州华阴县人。

古文：通经谊，美文辞，举进士不中。

现代文：精通经义，文辞华美，考进士不中。

古文：性高鲠，不耐沈浮于时，去居南阳倚帝山。

现代文：性情高傲耿直，不愿与世俗共沉浮，往居南阳倚帝山。

古文：天宝初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山依潘师正，究其术。

现代文：天宝初年，被召到京城，请求入籍为道士，于是进嵩山投靠潘师正，研究他的道术。

古文：南游天台，观沧海，与有名士相娱乐，文辞传京师。

现代文：后又到南方游天台山，观东海，和当地名士交游娱乐，所写文章被传诵到京城。

古文：玄宗遣使召见大同殿，与语甚悦，敕待诏翰林，献《玄纲》三篇。

现代文：玄宗遣使臣召见吴筠于大同殿，谈得很高兴，下旨任命为翰林院待诏，吴筠向玄宗献《玄纲》三篇。

**古文：帝尝问道，对曰： 深于道者，无如《老子》五千文，其余徒丧纸札耳。 **

现代文：玄宗曾向他问道术，筠答说： 道家学问最精深的，莫过于五千字的《老子》，其余的只是浪费纸张而已。

**古文：复问神仙治炼法，对曰： 此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。 **

现代文：玄宗又问神仙冶炼法，吴筠答道 ：这是山野之人干的事，是长年累月的修炼去祈求的，不是皇上所应关心的。

古文：筠每开陈，皆名教世务，以微言讽天子，天子重之。

现代文：吴筠每次向皇上进言，都是讲礼教时务，用精言暗喻劝告皇上，皇上很器重他。

古文：群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下将乱，恳求还嵩山。

现代文：一群佛教徒妒忌他得到皇上的赏识，而高力士素来信佛，就都在皇上面前说吴筠的坏话，吴筠也知天下将乱，恳求回嵩山。

古文：诏为立道馆。

现代文：玄宗下令为他建道馆。

古文：安禄山欲称兵，乃还茅山。

现代文：安禄山准备起兵叛变，吴筠就回到茅山。

古文：而两京陷，江、淮盗贼起，因东入会稽剡中。

现代文：后洛阳、长安两京陷落，江淮间盗贼蜂起，因而东行至会稽郡剡县。

古文：其后东度秣陵，年八十余卒。

现代文：大历十三年去世，弟子们尊称为宗元先生。

古文：南安人思之，为立于亭，号其山为高士峰云。

现代文：当初，吴筠为高力士厌恶而受排斥，所以在文章中痛斥佛家学说。

古文：张志和，字子同，婺州金华人。

现代文：吴筠的好朋友孔巢父、李白，诗歌水平大致相当。张志和字子同，婺州金华人。

古文：始名龟龄。

现代文：原先名龟龄。

古文：父游朝，通庄、列二子书，为《象罔》、《白马证》诸篇佐其说。

现代文：父张游朝，精通庄、列二子著作，做《象罔》、《白马证》诸篇来辅助推广他们的学说。

古文：母梦枫生腹上而产志和。

现代文：其母梦见枫树生于腹上而生下志和。

古文：十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。

现代文：十六岁即登明经榜，以策论上肃宗，特别受到赏识器重，命为翰林待诏，并授予左金吾卫录事参军职务，因而赐名为志和。

古文：后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒。

现代文：后来因事获罪贬降为南浦县尉，遇赦而回，以父母去世，不再做官，居江湖间，自号为 烟波钓徒 。

古文：著《玄真子》，亦以自号。

现代文：著《玄真子》，也以书名为自己的别号。

古文：有韦诣者，为撰《内解》。

现代文：有一个叫韦诣的人，为他撰写了《内解》。

古文：志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。

现代文：志和又著《太易》十五篇，有三百六十五卦。

古文：兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧。

现代文：志和之兄鹤龄恐怕他隐逸逃世而不回家，替他在越州东郭内修建居室，用新割的青草盖顶，椽栋都是未经砍削的原木。

古文：豹席棕，每垂钓不设饵，志不在鱼也。

现代文：志和以豹皮为席，棕草为履，钓时不用鱼饵，其意并不在于钓到鱼。

古文：县令使浚渠，执畚无忤色。

现代文：县令让他疏浚渠道，他手执畚箕而无抵触表情。

古文：尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。

现代文：志和曾想用粗布制皮衣，嫂嫂亲自为他纺织缝制，做好后穿上，虽暑热天也不脱。

古文：观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰玄真坊。

现代文：观察使陈少游访问他，停留了一整天，名其居处为玄真坊。

古文：以门隘，为买地大其闳，号回轩巷。

现代文：以其门狭窄，为他买地扩大门楣，名为回轩巷。

古文：先是门阻流水，无梁，少游为构之，人号大夫桥。

现代文：以往门前为流水所阻，无桥，陈少游为他建桥，人称大夫桥。

古文：帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童、樵青。

现代文：皇上曾赐给他一奴一婢，志和将他们配为夫妇，一名渔童、一名樵青。

**古文：陆羽常问： 孰为往来者？ **

现代文：陆羽问他 ：谁与你相互往来？

**古文：对曰： 太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？ **

现代文：志和答说 ：天空为房屋，明月为蜡烛，与四海诸公共处一室，未曾稍有别离，哪能谈到什么往来？

**古文：颜真卿为湖州刺史值志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰： 愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。 **

现代文：颜真卿为湖州刺史，志和来拜见，颜真卿看到他的船破旧，要给他换一条，张志和说： 愿以此舟为活动的水上之家，往来于苕溪、較溪之间。

古文：辩捷类如此。

现代文：他口才之敏捷就像这类言辞。

古文：善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。

现代文：志和善画山水，饮酒高兴时，有人击鼓吹笛，他舔笔作画，须臾便成。

古文：尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。

现代文：曾撰写《渔歌》，宪宗在自己的画像上求其歌词，没能得到。

古文：卒，年三十九，赠工部侍郎。陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。

现代文：李德裕说张志和是 隐逸而扬名，出仕而无功，既不穷困，又非显达，是严光一类人物 云云。陆羽字鸿渐，又名疾，字季疵，复州竟陵人。

古文：不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。

现代文：不知生在何处，有人说他是一个和尚在河边拣来养的。

**古文：既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰： 鸿渐于陆，其羽可用为仪。 **

现代文：长大后，用《易》自我占卜，得《蹇》之 渐 ，其辞为： 鸿渐于陆，其羽可用为仪。

古文：乃以陆为氏，名而字之。

现代文：于是以 陆 为姓，并依之取名和字。

**古文：幼时，其师教以旁行书，答曰： 终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？ **

现代文：小时候，老师教他学写横行的文字，他说 ：这种不分上下的字，就像既没有兄弟，又没有后代，能效法它吗？

古文：师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。

现代文：师怒，惩罚他做清扫抹墙的工作，又要他放牛三十头。羽暗中在牛背上用竹枝画字。

古文：得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令薙草莽。

现代文：一次他得到张衡的《南都赋》，不会读，但仍正襟危坐，仿效学童的样子口中念念有词。老师把他留下，罚他割草。

**古文：当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰： 岁月往矣，奈何不知书！ **

现代文：当他在记忆文字时，呆呆地像忘了什么，一天都不动弹。

古文：呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。

现代文：主事人狠狠地打他。他叹气说 ：时间过去了，怎么就读不会书呢。 因之而哭泣不止。于是逃走，偷着做戏子，创作了幽默有趣的戏谑作品数千字。

古文：天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。

现代文：天宝年间，州中人请客，州吏安排羽参加演出队。太守李齐物看见他，觉得他不一般，就教他读书，于是就在火门山住下。

古文：貌侻陋，口吃而辩。

现代文：羽其貌不扬，口吃却有辩才。

古文：闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。

现代文：听说谁有什么优点，就像是自己的一样高兴；见人有了过失，就去恳切规劝，甚至触犯人家。

古文：朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。

现代文：朋友们在一起欢聚，他心里想到了什么，起身就走，以致人家怀疑他好生气。

古文：与人期，雨雪虎狼不避也。

现代文：与人家有约定，即使下雨下雪，有虎有狼也一定赴约。

古文：上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。

现代文：上元初年，隐居苕溪，自称桑苎翁，闭门著书。

古文：或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。

现代文：有时独行野外，一面诵诗一面敲击木板。徘徊不称心，有时又大哭而归。所以人们称他是当今的狂人接舆。

古文：久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。

现代文：后来，皇帝任他为太子文学，调任太常寺太祝。不就职。

古文：贞元末，卒。

现代文：贞元末年去世。

古文：羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。

现代文：羽爱好喝茶，写了茶经三篇，谈茶原、沏法、茶具，极为详备。天下由此更懂饮茶了。

古文：时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。

现代文：当时卖茶的人，把制成陆羽陶像放在烘炉烟囱之间，尊他为茶神。

古文：有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。

现代文：有个叫常伯熊的人，以羽的论述为基础进一步阐发茶的功效。

古文：御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。

现代文：御史大夫李季卿宣尉江南，到达临淮，得知伯熊善于煮茶，召他，伯熊拿着茶具上前，季卿为之一再举杯表示敬意。

古文：文宗时，左补厥王直方，其里中人也，上书论事，见便殿，访遗逸，直方荐觐高行，诏以起居郎召，辞疾不至。

现代文：季卿到江南，有人推荐陆羽，召他，陆羽穿着乡人的衣服，拿着茶具进来，李季卿没向他行礼，陆羽引以为耻，再著《毁茶论》。其后，社会上崇尚饮茶成风。

古文：陆龟蒙，字鲁望，元方七世孙也。

现代文：当时回纥人入朝，就是驾马买茶。陆龟蒙字鲁望，是陆元方的第七代孙。

古文：父宾虞，以文历侍御史。

现代文：父陆宾虞，以擅文任侍御史。

古文：龟蒙少高放，通《六经》大义，尤明《春秋》。

现代文：龟蒙少年清高豪放，通晓《六经》要旨，尤其精通《春秋》。

古文：举进士，一不中，往从湖州刺史张抟游，抟历湖、苏二州，辟以自佐。

现代文：考进士，一试不中，便去投湖州刺史张抟与其交游，张抟历任湖州、苏州刺史，聘陆龟蒙为自己的副手。

古文：尝至饶州，三日无所诣。刺史蔡京率官属就见之，龟蒙不乐，拂衣去。

现代文：曾到饶州，三天哪儿也不去拜访，刺史蔡京率官吏登门来见，龟蒙不高兴，拂袖而去。

古文：居松江甫里，多所论撰，虽幽忧疾痛，赀无十日计，不少辍也。

现代文：他居住在松江甫里，写了不少著作，虽深愁身有病痛，囊中无十日积蓄，写作也没稍加停顿。

古文：文成，窜稿箧中，或历年不省，为好事者盗去。

现代文：文章写成，便置稿于书箧中，终年不整理，被好事者偷走。

古文：得书熟诵乃录，雠比勤勤，硃黄不去手，所藏虽少，其精皆可传。

现代文：得到书籍熟读后再抄录，在书海中勤于勘校，朱笔黄纸不离手，藏书虽少，其精华程度都可传世。

古文：借人书，篇帙坏舛，必为辑褫刊正。

现代文：借人家书籍，如发现篇目内容有误，一定为之整理勘误。

古文：乐闻人学，讲论不倦。

现代文：喜欢听别人的学术见解，探讨议论不知疲倦。

古文：有田数百亩，屋三十楹，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥。

现代文：他有田数百亩，屋三十间，其田地势低下，雨季积水，便与江水连成一片，常因歉收而食不果腹。

古文：身畚锸，茠刺无休时，或讥其劳，答曰： 尧、舜霉瘠，禹胼胝。

现代文：身负小筐铁锨，耕耘劳作非常辛苦，有人讥笑他太劳累了，他回答说： 尧舜因辛劳而又黑又瘦，禹手足都磨出了老茧。

**古文：彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？ **

现代文：他们都是圣人，我只是一个普通人，敢不勤劳吗？

古文：嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自判品第。

现代文：嗜好饮茶，在顾渚山下开辟了茶园，每年取采集之茶，自己品尝评定茶的等级。

古文：张又新为《水说》七种，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。

现代文：张又新作《水说》七种，第二种是慧山泉，第三种是虎丘井，第六是松江水。

古文：人助其好者，虽百里为致之。

现代文：人们帮助他得到喜欢饮用的水，虽远距百里也为他弄来。

古文：初，病酒，再期乃已，其后客至，挈壶置杯不复饮。

现代文：从前，他曾醉酒，两昼夜方醒。以后客人来了，收拾起酒壶酒杯不再饮酒。

古文：不喜与流俗交，虽造门不肯见。

现代文：他不喜欢与庸俗之辈交往，虽登门拜访也不肯相见。

古文：不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。

现代文：不骑马，爱登上设有船篷垫席的船，携带书籍、茶灶、笔架、钓具在水上往来。

古文：时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。

现代文：当时人称 江湖散人 ，或者叫 天随子 、 甫里先生 ，自比 涪翁 、 渔父 、 江上丈人 。

古文：宽以高士召，不至。

现代文：后来由于以高士闻名而被朝廷召见，他不去。

古文：李蔚、卢携素与善，及当国，召拜左拾遗。

现代文：李蔚、卢携很早就是他的好友，等到他们当政时，任命陆龟蒙为左拾遗。

古文：诏方下，龟蒙卒。

现代文：诏书刚下，龟蒙便逝世了。

古文：光化中，韦庄表龟蒙及孟郊等十人，皆赠右补阙。

现代文：光化年间，韦庄表奏陆龟蒙及孟郊等十人，都追赠为右补阙。

古文：陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号 郁林石 ，世保其居云。

现代文：陆家住姑苏城，门口有大石，远祖陆绩曾任吴国的郁林太守，罢官回家时没什么行装，船轻不能渡海，用大石压船，人们赞美他的廉洁，称这方巨石为 郁林石 ，历代后裔都保有它。