古文：张九龄，字子寿，韶州曲江人。
现代文：张九龄，字子寿，韶州曲江人，七岁时就会写文章。
**古文：七岁知属文，十三以书干广州刺史王方庆，方庆叹曰： 是必致远。 **
现代文：十三岁时带着他写的字去谒见广州刺史王方庆，王方庆看了感叹说 ：这孩子前程不可限量。
古文：会张说谪岭南，一见厚遇之。
现代文：当时张说贬谪岭南，见到他后对他极好。
古文：居父丧，哀毁，庭中木连理。
现代文：父亲死，在父丧期间极尽孝道，哀痛至极。后来考中进士，调任校书郎。
古文：擢进士，始调校书郎，以道侔伊吕科策高第，为左拾遗。
现代文：那时玄宗尚在东宫，亲自策问天下之士，张九龄于伊吕科对策高第，升为左拾遗。
古文：时玄宗即位，未郊见，九龄建言：天，百神之君，王者所由受命也。
现代文：后来玄宗即位，未行亲郊之礼，张九龄上疏说： 天，是百神之君，为王者是从天那里受命的。
古文：自古继统之主，必有郊配，尽敬天命，报所受也。
现代文：自古以来，继承帝业之主，必定要行郊祀之礼，为的是敬受天命向天报告。
古文：不以德泽未洽，年谷未登，而阙其礼。
现代文：不可以因为还未降恩泽于民，年岁还未丰收而缺礼。
古文：昔者周公郊祀后稷以配天，谓成王幼冲，周公居摄，犹用其礼，明不可废也。
现代文：古代周公郊祀，以后稷祀天，那是因为成王年幼。周公暂时摄政，尚且要行郊礼，表明此礼是不可废的。
**古文：汉丞相匡衡曰： 帝王之事，莫重乎郊祀。 **
现代文：汉朝的丞相匡衡说： 帝王的事，没有比郊礼更重要的了。
**古文：董仲舒亦言： 不郊而祭山川，失祭之序，逆于礼，故《春秋》非之。 **
现代文：董仲舒也说： 不郊祀而去祭山川，违背了祭祀的秩序，于礼不合，所以《春秋》上批评他。
古文：臣谓衡、仲舒古之知礼。皆以郊之祭所宜先也。
现代文：臣认为匡衡、董仲舒，都是古代的懂礼的人，都以为郊祀应放在首位。
古文：陛下绍休圣绪，于今五载，而未行大报，考之于经，义或未通。
现代文：陛下继承大统，到今日已有五年了，而未行大报之礼。考证之于经传，在义上有所欠缺。
古文：今百谷嘉生，鸟兽咸若，夷狄内附，兵革用弭，乃怠于事天，恐不可以训。
现代文：如今百谷茂盛，鸟兽自如，夷狄归附，战争止息，竟然放松敬天之事，恐怕不足以为训。
古文：愿以迎日之至，升紫坛，陈采席，定天位，则圣典无遗矣。
现代文：希望能在至日登紫坛，陈采席，定天位，明天道。那圣朝的典则就完备了。
古文：又言：乖政之气，发为水旱。
现代文：又说： 背逆王政之气，表现为水旱灾害。
古文：天道虽远，其应甚迩。
现代文：天道虽远，但其反应的却很近。
古文：昔东海枉杀孝妇，天旱久之。
现代文：过去东海错杀了孝妇，以致天旱很久。
古文：一吏不明，匹妇非命，则天昭其冤。
现代文：一个官吏不明察，一个普通妇女冤死，天还要昭明她的冤屈。
古文：况六合元元之众，县命于县令，宅生于刺史，陛下所与共治，尤亲于人者乎！
现代文：何况天下百姓，其性命都交在县令刺史手中。县令刺史，是与陛下共同治理天下的人，应该是亲近百姓的人。
古文：若非其任，水旱之繇，岂唯一妇而已。
现代文：若所用非人，那水旱灾祸之由来，岂只是一个妇人呢？
古文：今刺史，京辅雄望之郡，犹少择之，江、淮、陇、蜀、三河大府之外，稍非其人。
现代文：现任的刺史，京辅周围及大的郡县尚能稍加选择，江、淮、陇、蜀、三河几个大府之外，颇有不称职的。
古文：繇京官出者，或身有累，或政无状，用牧守之任。为斥逐之地。
现代文：由京官出去的人，不是自身有过错，就是政绩不佳，把直接管理百姓的大任，作为斥责处分的办法。
古文：或因附会以忝高位，及势衰，谓之不称京职，出以为州。
现代文：也有的是因为依附某人而得高位，及至被依附者势衰，就说该人不称京官之职，将他贬到州里任职。
古文：武夫、流外，积资而得，不计于才。
现代文：另外，还有武夫、流外，只要交钱就能得官，不计较其才能之有无。
古文：刺史乃尔，县令尚可言哉？
现代文：刺史都像这样，县令就更不用说了。
古文：氓庶，国家之本，务本之职，乃为好进者所轻，承弊之民，遭不肖所扰，圣化从此销郁，繇不选亲人以成其敝也。
现代文：百姓，是国家的根本。治理根本的职务，竟然遭好为官者所轻视，百姓遭受那些不肖者的侵扰。天子圣明的教化被销蚀。这是因为没有选好恰当的人才造成的。
古文：古者刺史入为三公，郎官出宰百里。
现代文：古代刺史入朝可为三公，郎官可以出京管理乡民。
古文：京师衣冠所聚，身名所出，从容附会，不勤而成，是大利在于内，而不在于外也。
现代文：现在朝廷上人只能入京而不肯出京。京师是达官贵人集聚之处，只要从容依附，没有业绩也能升迁。由此可见，大利在于朝内而不在京外。
古文：智能之士，欲利之心，安肯复出为刺史、县令哉？
现代文：即使有才能的人，有欲得利之心，怎肯再出京任刺史县令呢？
古文：国家赖智能以治，而常无亲人者，陛下不革以法故也。
现代文：国家要依赖智能之士才能治好，但却常缺少重视百姓的人。
古文：臣愚谓欲治之本，莫若重守令，守令既重，则能者可行。
现代文：臣认为要治好根本，最要紧的莫过于守令，重视了守令，那有才能者才肯去做。
古文：宜遂科定其资：凡不历都督、刺史，虽有高第，不得任侍郎、列卿；不历县令，虽有善政，不得任台郎、给、舍；都督、守、令虽远者，使无十年任外。
现代文：应该制定各官阶的资历：凡没有担任过都督、刺史的人，虽有很高的门第，也不能任侍郎及列卿；凡没有担任过县令的人，即使有好的政绩，也不能任台郎、给、舍；都督、守、令即使是离京都远的，任期也不超过十年。
古文：如不为此而救其失，恐天下犹未治也。
现代文：假如不这样来弥补过失，恐怕天下是治理不好的。
古文：又古之选士，惟取称职，是以士修素行，而不为徼幸，奸伪自止，流品不杂。
现代文： 再有，古代选士，看其是否称职，所以士都看重自我修养，从不企图侥幸成功。奸邪欺伪自然消止，官吏的流品不杂。
古文：今天下不必治于上古，而事务日倍于前，诚以不正其本而设巧于末也。所谓末者，吏部条章，举赢千百。
现代文：如今天下没有上古治理得那么好，而事务却较以前倍增，这是因为没有正其本而施巧于末的结果，所谓 末 ，就是吏部的条款章程，多到千百条。
古文：刀笔之人，溺于文墨；巧史猾徒，缘奸而奋。
现代文：执刀笔之人，沉溺于文墨，致使巧猾之徒得以逞奸。
古文：凡称吏部能者，则曰自尉与主簿，繇主簿与丞，此执文而知官次者也，乃不论其贤不肖，岂不谬哉！
现代文：臣以为当初制造簿本，是为了防备遗忘。如今反倒去追求文章的精美，而忽略了人的才能，真是刻舟求剑之类。现在提及吏部有才能的，则说是由尉到主簿，由主簿到丞。这是根据记载知道他的官次，却不论他的能干与否，岂不是大错？
古文：夫吏部尚书、侍郎，以贤而授者也，岂不能知人？
现代文：吏部尚书、侍郎，是因有才干才任他这个职位的，怎能不知人？
古文：如知之难，拔十得五，斯可矣。
现代文：如真的难以即刻识别，那么从十个人中间选拔五个该可以吧。
古文：今胶以格条，据资配职，为官择人，初无此意，故时人有平配之诮，官曹无得贤之实。
现代文：但如今，死扣条文，据资历配职，以致时人讥诮、官曹不贤。 臣认为选部的法则，其弊病在于不变。
古文：臣谓选部之法，敝于不变。今若刺史、县令精核其人，则管内岁当选者，使考才行，可入流品，然后送台，又加择焉，以所用众寡为州县殿最，则州县慎所举，可官之才多，吏部因其成，无庸人之繁矣。
现代文：如今若在刺史、县令中详细核查，在管内每年当选者，另考核其才能品德，可入流品的，送到台里再加选择，以所用人的多少来评定州县的好坏，那州县就会慎重对待所荐举的人。可任官的人才多了，吏部也可顺利完成任务，不会有那么多的庸人了。
古文：今岁选乃万计，京师米物为耗，岂多士哉？
现代文：如今每年考选有几万人，京师的粮食用品耗费甚大，难道是人才多吗？
古文：尽冒滥抵此尔。
现代文：实在是滥竽充数的太多了。
古文：方以一诗一判，定其是非，适使贤人遗逸，此明代之阙政也。天下虽广，朝廷虽众，必使毁誉相乱，听受不明，事则已矣。
现代文：现在只用一首诗就可定其才或庸，这样会使真正的人才漏掉。天下虽大，朝廷官员虽多，但若毁誉相乱，那事情也就不可能办好了。
古文：如知其贤能，各有品第，每一官缺，不以次用之，岂不可乎？
现代文：假如了解人的才能，各有品级等第，每有一官缺额，就可依次任用。
古文：如诸司要官，以下等叨进，是议无高卑，唯得与不尔。
现代文：如各司的要职，以下一等的递进，那就无所谓人的高下，只是机会的得与不得罢了。
古文：故清议不立，而名节不修，善士守志而后时，中人进求而易操也。
现代文：所以平日的议论没有了，个人的名节不修了。高洁之士坚守其志而不肯媚时，中等人才追求进身就很容易了。
古文：朝廷能以令名进人，士亦以修名获利，利之出，众之趋也。
现代文：若朝廷能以好名声鼓励人，士也以修名来得利，利之所出，是众人之所求。
古文：不如此，则小者得于苟求，一变而至阿私；大者许以分义，再变而成朋党矣。
现代文：若不这样，从小处说，只求苟得，进而只知谋私；从大处说，以义做交易，进而结为朋党。
古文：故于用人不可不第其高下，高下有次，则不可以妄干，天下之士必刻意修饰，而刑政自清，此兴衰之大端也。
现代文：所以说，用人不可以不排列其才能的高下。才能分出了等级，就不会盲目用人，那天下之士定会刻意进修自守，刑政自然清正，这是有关国家兴衰的大事。
古文：俄迁左补阙。
现代文：不久，升任左补阙。
古文：九龄自才鉴，吏部试拔萃与举者，常与右拾遗赵冬曦考次，号称详平。
现代文：张九龄颇能鉴别人才，吏部考试时，张九龄常与右拾遗赵冬曦一同参与评定，当时称他们考核为 详平 。
古文：改司勋员外郎。
现代文：后改任司勋员外郎。
**古文：时张说为宰相，亲重之，与通谱系，常曰： 后出词人之冠也。 **
现代文：那时，张说为宰相，十分看重他，且与他通谱系为同宗，常说张九龄是 后出词人之首位 。
古文：迁中书舍人内供奉，封曲江男，进中书舍人。
现代文：张九龄又升任中书舍人内供奉，封爵曲江男，进而为中书舍人。
古文：会帝封泰山，说多引两省录事主书及所亲摄官升山，超阶至五品。
现代文：皇帝去封泰山，张说挑选了两省的录事主书及他所亲近的人随从登山，将这些人越级升为五品。
古文：九龄当草诏，谓说曰： 官爵者，天下公器，先德望，后劳旧。
现代文：张九龄负责草拟诏书，对张说说 ：官职爵位，是天下的公器，首先要看人的德行声望，然后再看他的劳绩年限。
古文：今登封告成，千载之绝典，而清流隔于殊恩，胥史乃滥章韨，恐制出，四方失望。
现代文：现在登山封禅成功，是千载的大典，一些有声望之人被排在殊恩之外，而一些胥吏却得以升官，我担心这样的制书一出，四方都会失望的。
**古文：方进草，尚可以改，公宜审计。 **
现代文：现在刚刚送上草稿，还可以改动，望公仔细考虑衡量。
**古文：说曰： 事已决矣，悠悠之言不足虑。 **
现代文：张说说 ：事情已经决定了，那些牢骚话不足为虑。
古文：既而果得谤。
现代文：后来，果然受到批评。
古文：御史中丞宇文融方事田法，有所关奏，说辄建议违之。
现代文：御史中丞宇文融正在拟定田税法，有所报告，张说都建议改变。
古文：融积不平，九龄为言，说不听。
现代文：宇文融心中十分不平，张九龄替他申说，张说不听。
古文：俄为融等痛诋，几不免，九龄亦改太常少卿，出为冀州刺史。
现代文：不久，张说受到宇文融等人的痛加诋毁，几乎不能免死。张九龄也改任太常少卿，出京为冀州刺史。
古文：以母不肯去乡里，故表换洪州都督。
现代文：因为母亲不肯离开乡里，所以上表请改为浩州都督。
古文：徙桂州，兼岭南按察选补使。
现代文：后调桂州，兼岭南按察选补使。
古文：始说知集贤院，尝荐九龄可备顾问。
现代文：当初，张说主管集贤院，曾推荐张九龄可任顾问。
古文：说卒，天子思其言，召为秘书少监、集贤院学士，知院事。
现代文：张说死，天子想起张说说的话，召张九龄为秘书少监、集贤院学士，主管集贤院的工作。
古文：会赐渤海诏，而书命无足为者，乃召九龄为之，被诏辄成。
现代文：那时要赐渤海诏书，而能写这样诏书的人找不到，于是召张九龄起草，渤海之事也就办成了。
古文：迁工部侍郎，知制诰。
现代文：升张九龄为工部侍郎，管理草拟制诰事。
古文：数乞归养，诏不许，以其弟九皋、九章为岭南刺史，岁时听给驿省家。
现代文：张九龄多次要求辞职，回去奉养母亲，均未得允许。因其弟弟张九皋、张九章是岭南刺史，就每年给假给驿马，让他们回去看望母亲。
古文：迁中书侍郎，以母丧解，毁不胜哀，有紫芝产坐侧，白鸠、白雀巢家树。
现代文：张九龄任中书侍郎时，因母丧而解职。丧期十分尽孝哀痛，居然在他坐席旁生出灵芝来，还有白鸠、白雀在他家树上建窠。
古文：是岁，夺哀拜中书侍郎、同中书门下平章事。
现代文：这一年，皇帝要夺哀起复他为中书侍郎、同中书门下平章事。
古文：固辞，不许。
现代文：张九龄坚持辞谢，皇帝不许。
古文：明年，迁中书令。
现代文：第二年，任中书令。
古文：始议河南开水屯，兼河南稻田使。
现代文：以前他曾建议在河南开水屯，于是要他兼河南稻田使。
古文：上言废循资格，复置十道采访使。
现代文：上疏建议废除凭资格任官的办法，再次设置十道采访使。
古文：李林甫无学术，见九龄文雅，为帝知，内忌之。
现代文：李林甫学问不大，见张九龄因文雅而受到皇帝的赏识，心中十分忌恨。
古文：会范阳节度使张守珪以斩可突干功，帝欲以为侍中。
现代文：那时范阳节度使张守皀因斩杀可突干有功，皇帝打算任张守皀为侍中。
古文：九龄曰： 宰相代天治物，有其人然后授，不可以赏功。
现代文：张九龄劝谏 ：宰相是代替天来治理天下的，有了当宰相的人才后，才能任职，不能用它来奖赏功劳。
**古文：国家之败，由官邪也。 **
现代文：难道说国家的败亡，不是由官员的不称职和奸邪所致的吗？
**古文：帝曰： 假其名若何？ **
现代文：皇帝说 ：只给一个空名可以吗？
古文：对曰： 名器不可假也。
现代文：张九龄说： 名器，是不可以假借的。
**古文：有如平东北二虏，陛下何以加之？ **
现代文：假如有人平定了东北二虏，那陛下加他们什么官呢？
古文：遂止。
现代文：此议就作罢。
古文：又将以凉州都督牛仙客为尚书，九龄执曰： 不可。
现代文：另一次准备把凉州都督牛仙客提拔为尚书。张九龄坚持说 ：不可以。
古文：尚书，古纳言，唐家多用旧相，不然，历内外贵任，妙有德望者为之。
现代文：尚书一职，是古代的纳言官，唐家多用旧相担任，或者用历任内外高职且德高望重的人担任。
**古文：仙客，河、湟一使典耳，使班常伯，天下其谓何？ **
现代文：牛仙客，只是河、湟的一个使典罢了，让他身任常伯，天下人将会怎么说？
古文：又欲赐实封，九龄曰： 汉法非有功不封，唐遵汉法，太宗之制也。
现代文：又准备赐牛仙客实封户，张九龄说 ：汉朝的法令，不是有功之人不封。唐遵汉法，是太宗定下的制度。
**古文：边将积谷帛，缮器械，适所职耳。陛下必赏之，金帛可也，独不宜裂地以封。 **
现代文：边将要储粮食布帛，修缮器械，实封户正是适应这种需要定下的，陛下要赏赐牛仙客，可赏钱财，不能封地给他。
古文：帝怒曰： 岂以仙客寒士嫌之邪？
现代文：皇帝生气了，说： 你是因为牛仙客是个寒士而轻视他，是吧！
**古文：卿固素有门阅哉？ **
现代文：你难道是生来就有门阀的吗？
古文：九龄顿首曰： 臣荒陬孤生，陛下过听，以文学用臣。
现代文：张九龄叩头谢罪说 ：臣生于荒野之处，陛下错爱，以文学用臣。
古文：仙客擢胥史，目不知书。
现代文：牛仙客升任胥吏，不读诗书。
古文：韩信，淮阴一壮夫，羞绛、灌等列。
现代文：韩信，只不过是淮阴一壮士，尚羞与周勃灌婴同列。
**古文：陛下必用仙客，臣实耻之。 **
现代文：陛下若一定要用牛仙客，臣以与他同列为耻。
古文：帝不悦。
现代文：皇帝很不高兴。
古文：翌日，林甫进曰： 仙客，宰相材也，乃不堪尚书邪？
现代文：第二天，李林甫进言： 牛仙客，有宰相之才，难道还不能担任一个尚书吗？
**古文：九龄文吏，拘古义，失大体。 **
现代文：张九龄是个文官，拘泥于古义，以致失大体。
古文：帝由是决用仙客不疑。
现代文：皇帝因此决定要用牛仙客。
**古文：九龄既戾帝旨，固内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况，其末曰： 苟效用之得所，虽杀身而何忌？ **
现代文：张九龄既已违逆皇帝的旨意，内心恐惧，担心被李林甫陷害，就借皇帝赐他一把白羽扇，献赋致谢，且自我表白。赋的末尾说： 只要能有效力的地方，即使杀身也心甘情愿。
**古文：又曰： 纵秋气之移夺，终感恩于箧中。 **
现代文：还说： 纵然秋气来临，不再用我，也始终感恩，安心地居于箧中。
古文：帝虽优答，然卒以尚书右丞相罢政事，而用仙客。
现代文：皇帝虽然依旧很宽容地优待他，但终于以尚书右丞相罢了他的政事而用牛仙客。
古文：自是朝廷士大夫持禄养恩矣。
现代文：从此，朝廷大夫都只干拿俸禄，养尊处优了。
古文：尝荐长安尉周子谅为监察御史，子谅劾奏仙客，其语援谶书。
现代文：张九龄曾推荐长安尉周子谅为监察御史，周子谅检举揭发牛仙客，语言中援用了谶书。
古文：帝怒，杖子谅于朝堂，流瀼州，死于道。
现代文：皇帝很生气，在朝堂上杖责周子谅，流放到氵襄州，死在半路上。
古文：九龄坐举非其人，贬荆州长史。
现代文：张九龄因荐举不称职的人而犯罪，贬为荆州长史。
古文：虽以直道黜，不戚戚婴望，惟文史自娱，朝廷许其胜流。
现代文：他虽因恪守正直之道而被黜，并不忧戚地寄盼复官的期望，每日只以文史自娱，朝廷中都嘉许他为上品之人。
古文：久之，封始兴县伯，请还展墓，病卒，年六十八，赠荆州大都督，谥曰文献。
现代文：很久以后，封爵始兴县伯，上表请求回家乡扫墓，回去后病死，终年六十八岁。追赠荆州大都督，赐谥为 文献 。
古文：九龄体弱，有愬藉。
现代文：张九龄一向体弱，但很有风姿。
古文：故事，公卿皆搢笏于带，而后乘马。
现代文：以往的习惯，公卿都把笏插在衣带里，然后骑马。
古文：九龄独常使人持之，因设笏囊，自九龄始。
现代文：张九龄则常让别人代他拿着，特制一个笏袋。
**古文：后帝每用人，必曰： 风度能若九龄乎？ **
现代文：以后，朝臣们的笏也都装在笏袋里了。以后皇帝每用一新人，都要问： 他的风度能与九龄相比吗？
古文：初，千秋节，公、王并献宝监，九龄上 事鉴 十章，号《千秋金鉴录》，以伸讽谕。
现代文：当初，千秋节时，公、王都要献宝镜，张九龄独独献《千秋金鉴录》十章，用以借古证今。
古文：与严挺之、袁仁敬、梁升卿、卢怡善，世称其交能终始者。
现代文：张九龄与严挺之、袁仁敬、梁升卿、卢怡等人友善。世人都称道他们的交往能始终如一。
古文：及为相，谔谔有大臣节。
现代文：到他任相位时，能不避权贵而直言，保持大臣的节度。
古文：当是时，帝在位久，稍怠于政，故九龄议论必极言得失，所推引皆正人。
现代文：当时，皇帝已在位久，对国政渐有懈怠，所以张九龄有所议论时，必认真剖析得失，所推举引荐的都是正人君子。
古文：武惠妃谋陷太子瑛，九龄执不可。
现代文：武惠妃阴谋陷害太子瑛，张九龄执意认为不可以。
**古文：妃密遣宦奴牛贵儿告之曰： 废必有兴，公为援，宰相可长处。 **
现代文：惠妃秘密派宦奴牛贵儿去对张九龄说 ：有废就有兴。公若肯援助，宰相之位可以长处了。
**古文：九龄叱曰： 房幄安有外言哉！ **
现代文：张九龄怒叱道 ：宫闱怎能干预朝廷之事？
古文：遽奏之，帝为动色，故卒九龄相而太子无患。
现代文：并立刻奏报皇帝，皇帝也为之感动。所以，张九龄在相位时，太子一直无事。
**古文：安禄山初以范阳偏校入奏，气骄蹇，九龄谓裴光庭曰： 乱幽州者，此胡雏也。 **
现代文：安禄山最初以范阳偏校的身份入朝奏事，态度颇骄慢。张九龄对裴光庭说： 将来扰乱幽州的，必定是这个胡儿。
**古文：及讨奚、契丹败，张守珪执如京师，九龄署其状曰： 穰苴出师而诛庄贾，孙武习战犹戮宫嫔，守珪法行于军，禄山不容免死。 **
现代文：及至讨伐奚及契丹失败，张守王圭把安禄山执送京师。张九龄在文件上批道： 过去穰苴出师，斩杀误期的庄贾，孙武训练士兵，斩杀不听令的宫嫔。张守王圭行令军中，安禄山不宜免死。
古文：帝不许，赦之。
现代文：皇帝不同意，竟赦了安禄山。
**古文：九龄曰： 禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。 **
现代文：张九龄说 ：安禄山狼子野心，貌有反相，应即刻斩杀，以绝后患。
**古文：帝曰： 卿无以王衍知石勒而害忠良。 **
现代文：皇帝说： 你不要以王衍识石勒的事枉害忠良。
古文：卒不用。
现代文：终于不用张九龄的意见。
古文：帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。
现代文：皇帝后来避难到蜀，思念到张九龄的忠心，为之落泪。派使到韶州祭扫张九龄的墓，还赠厚礼抚慰其家属。
古文：开元后，天下称曰曲江公而不名云。
现代文：开元以后，天下都称张九龄为曲江公而不称其名。
古文：建中元年，德宗贤其风烈，复赠司徒。
现代文：建中元年，德宗赞扬其志操风烈，追赠司徒。
古文：子拯，居父丧，有节行，后为伊阙令。
现代文：张九龄的儿子张拯，在父丧期间，有节行，后来任伊阙令。
古文：会禄山盗河、洛，陷焉。而终不受伪官。
现代文：安禄山侵占河、洛，张拯未能离开，但始终不肯任伪官。
古文：贼平，擢太子赞善大夫。
现代文：安乱平，升任太子赞善大夫。
古文：九龄弟九皋，亦有名，终岭南节度使。
现代文：其弟弟张九皋，也有名，最后任岭南节度使。
古文：其曾孙仲方。
现代文：其曾孙为张仲方。