古文：刘祎之，常州晋陵人也。
现代文：刘祎之，常州晋陵人。
古文：祖兴宗，陈鄱阳王谘议参军。
现代文：他的祖父刘兴宗，是前朝陈鄱阳王的咨议参军。
古文：父子翼，善吟讽，有学行。隋大业初，历秘书监，河东柳顾言甚重之。
现代文：他的父亲刘子翼，善诵，有学行，隋朝大业初年，历任秘书监，河东柳顾言很看重他。
古文：性不容非，朋僚有短，面折之。
现代文：他性不能容忍是非，朋友同事有短，他当面指责。
**古文：友人李伯药常称曰： 刘四虽复骂人，人都不恨。 **
现代文：友人李伯药常称扬他说： 刘四即使骂了人，人都不恨。
古文：贞观元年，诏追入京，以母老固辞，太宗许其终养。
现代文：贞观元年，唐太宗召他入京，他以母老坚决推辞，太宗答应他终养。
古文：江南大使李袭誉嘉其至孝，恆以米帛赉之，因上表旌其门闾，改所居为孝慈里。
现代文：江南大使赞扬他至孝，常常送给他粮食绸布，并上表表彰他的家族，还把他所居住的地方改名为孝慈里。
古文：母卒，服竟，征拜吴王府功曹，再迁著作郎、弘文馆直学士，预修《晋书》，加朝散大夫。
现代文：他母亲去世后，服孝完，太宗征拜他为吴王府功曹，再升迁著作郎，弘文馆直学士，参与编写《晋书》，加朝散大夫之职。
古文：永徽初卒，高宗遣使吊赠，给灵舆还乡。
现代文：永徽元年去世，高宗遣使者吊赠，送灵柩还乡。
古文：有集二十卷。
现代文：有文集二十卷。
古文：祎之少与孟利贞、高智周、郭正一俱以文藻知名，时人号为刘、孟、高、郭。
现代文：刘祎之少年时代与孟利贞、高智周、郭正一一起以文章知名，当时，以刘、孟、高、郭齐名。
古文：寻与利贞等同直昭文馆。
现代文：不久他与孟利贞等同进昭文馆。
古文：上元中，迁左史、弘文馆直学士，与著作郎元万顷，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩楚宾等皆召入禁中，共撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》，凡千余卷。
现代文：上元二年，他升迁左史，弘文馆直学士，与著作郎元万顷，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩曹宾等，都被召入宫中，共同修写《列女传》、《臣轨》、《百僚新识》、《乐书》，共千余卷。
古文：时又密令参决，以分宰相之权，时人谓之 北门学士 。
现代文：当时又密令他参与决策，来分担宰相之权，时人称他为 北门学士 。
古文：祎之兄懿之，时为给事中，兄弟并居两省，论者美之。
现代文：刘祎之的兄长刘懿之，当时任给事中之职，兄弟并在两省，谈论者很是赞美他们。
古文：仪凤二年，转朝议大夫、中书侍郎，兼豫王府司马，寻加中大夫。
现代文：仪凤三年，转任朝议大夫、中书侍郎，兼豫王府司马，不久又加中大夫之职。
古文：祎之有姊在宫中为内职，天后令省荣国夫人之疾，祎之潜伺见之，坐是配流巂州。
现代文：刘祎之有姐在宫中为内职，武则天令她去探望荣国夫人的疾病，刘祎之私自偷见他的姐姐，因此被流配隽州。
古文：历数载，天后表请高宗召还，拜中书舍人。
现代文：经过数年，武则天又上表请求高宗召刘祎之回京，拜中书舍人。
古文：转相王府司马，复迁检校中书侍郎。
现代文：任相王府司马，又升迁检校中书侍郎。
**古文：高宗谓曰： 相王朕之爱子，以卿忠孝之门，藉卿师范，所冀蓬生麻中，不扶自直耳。 **
现代文：高宗对他说 ：相王是我的爱子，因为卿忠孝之家，我想凭借卿高尚品德做师范，能够出现蓬生麻中，不扶自直的好效果。
古文：祎之居家孝友，甚为士族所称，每得俸禄，散于亲属，高宗以此重之。
现代文：刘祎之在家敬老爱幼，与亲友和睦相亲，很是受士族的称赞，他每得俸禄，总散于亲属，高宗因此很是看重他。
古文：则天临朝，甚见亲委。
现代文：武则天临朝，也很亲近他并委以重任。
古文：及豫王立，祎之参预其谋，擢拜中书侍郎、同中书门下三品，赐爵临淮男。
现代文：到豫王即位，刘祎之参与谋划，拜中书侍郎，代理宰相职务，赐爵临淮男。
古文：时军国多事，所有诏敕，独出祎之，构思敏速，皆可立待。
现代文：当时，国家和军队中多事，朝廷的所有诏敕，都出自刘祎之笔下，他构思敏捷，都立待可成。
古文：及官名改易，祎之为凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。
现代文：到官名改变，刘祎之为凤阁侍郎，代宰相之职。
古文：时有司门员外郎房先敏得罪，左授卫州司马，诣宰相陈诉。
现代文：当时有司门员外郎房先敏犯了错误，降职为卫州司马，他找宰相申诉。
**古文：内史骞味道谓曰： 此乃皇太后处分也。 **
现代文：内史骞味道对他说 ：这是皇太后处分的。
**古文：祎之谓先敏曰： 缘坐改官，例从臣下奏请。 **
现代文：祎之对房先敏说： 因为犯错误而改官，一向是由下向上奏请的。
古文：则天闻之，以味道善则归己，过则推君，贬青州刺史。以祎之推善于君，引过在己，加授太中大夫，赐物百段、细马一匹。
现代文：武则天听到他们的话，认为骞味道善则归己，过则推君，于是贬骞味道为青州刺史；认为刘祎之能推善于君，引过在己，便加官太中大夫，赐五色帛百段，细马一匹。
古文：因谓侍臣曰： 夫为臣之体，在扬君之德，君德发扬，岂非臣下之美事？
现代文：还以此事对侍臣说 ：作为臣子处事，在扬君之德，君德发扬，难道不是臣下的美事？
古文：且君为元首，臣作股肱，情同休戚，义均一体。
现代文：况且君是元首，臣是支体，情同一体，好坏也在一体。
古文：未闻以手足之疾移于腹背，而得一体安者。
现代文：未闻手和脚的毛病转移到腹背，而能一体安康的。
**古文：味道不存忠赤，已从屏退。祎之竭忠奉上，情甚可嘉。 **
现代文：骞味道不存忠心，已经贬官；刘祎之竭忠奉上，情甚可嘉。
**古文：纳言王德真对曰： 昔戴至德每有善事，必推于君。 **
现代文：纳言王德真对曰： 过去戴至德每有善事，必推于君。
古文：太后曰： 先朝每称至德能有此事，逮其终殁，有制褒崇。
现代文：太后说： 所以先朝总是称扬至德能这样为人处事，到他临终，也受到褒扬推崇。
**古文：为臣之道，岂过斯行，传名万代，可不善欤！ **
现代文：为臣之道，难道有超过此行的吗？这样传名万代，难道不美吗？
古文：仪凤中，吐蕃为边患，高宗谓侍臣曰： 吐蕃小丑，屡犯边境，我比务在安辑，未即诛夷。
现代文：唐高宗仪凤三年，吐蕃造成边患，高宗对侍臣们说： 吐蕃小丑，屡次侵犯我边境，我们本来的任务是谋求安定和睦，未能立即诛讨夷狄。
**古文：而戎狄豺狼，不识恩造，置之则疆场日骇，图之则未闻上策，宜论得失，各尽所怀。 **
现代文：而夷狄豺狼成性，不知好歹，恩将仇报，我们放下不管则疆场日日紧张，处理它但又未有上策。现在应该议论得失，请各位各抒己见。
古文：时刘景仙、郭正一、皇甫文亮、杨思征、薛元超各有所奏。
现代文：当时，刘景光、郭正一、皇甫文亮、杨思徵、薛元超各有所奏。
古文：祎之时为中书舍人，对曰： 臣观自古明王圣主，皆患夷狄。
现代文：刘祎之那时是中书舍人，发表意见说： 臣看自古明王圣主，皆有夷狄之患。
古文：吐蕃时扰边隅，有同禽兽，得其土地，不可攸居，被其凭凌，未足为耻。
现代文：吐蕃时时骚扰边境，如同禽兽，得到他们的土地，不可居住；被他们侵扰，也算不上耻辱。
**古文：愿戢万乘之威，且宽百姓之役。 **
现代文：愿陛下息万乘之威，且宽百姓之劳役。
古文：高宗嘉其言。
现代文：高宗很赞赏他的意见。
古文：后祎之尝窃谓凤阁舍人贾大隐曰： 太后既能废昏立明，何用临朝称制？
现代文：后来，刘祎之曾私下对凤阁舍人贾大隐说： 太后既然能够废除昏君立明君，又何用自己临朝行天子事呢？
**古文：不如返政，以安天下之心。 **
现代文：不如返政给皇帝，来安天下人的心。
**古文：大隐密奏其言。则天不悦，谓左右曰： 祎之我所引用，乃有背我之心，岂复顾我恩也！ **
现代文：贾大隐把这话密奏给武则天，武则天很不高兴，对左右的人说： 刘祎之是我所引用的人，意有背我之心，哪里还顾念我对他的恩呢！
古文：垂拱三年，或诬告祎之受归州都督孙万荣金，兼与许敬宗妾有私，则天特令肃州刺史王本立推鞫其事。
现代文：垂拱三年，有人诬告刘祎之收受归诚州都督孙万荣的钱财，又兼与许敬宗的妾有私情，武则天特令肃州刺史王本立审讯此案。
**古文：本立宣敕示祎之，祎之曰： 不经凤阁鸾台，何名为敕？ **
现代文：王本立宣读太后的手敕，刘祎之说： 未经过凤阁鸾台，怎么能称敕呢？
古文：则天大怒，以为拒捍制使，乃赐死于家，时年五十七。
现代文：武则天得知大怒，以刘祎之拒抗天子的刺史罪赐死于自己家中，时年五十七岁。
古文：初，祎之既下狱，睿宗为之抗疏申理，祎之亲友咸以为必见原宥，窃贺之。祎之曰： 吾必死矣。
现代文：当初，刘祎之已经下狱，睿宗为他申辩，刘祎之的亲友都以为太后一定会宽宥，私下庆贺，但刘祎之说： 我必死无疑。
**古文：太后临朝独断，威福任己，皇帝上表，徒使速吾祸也。 **
现代文：太后临事独断专横，威福全由自己的心意，皇帝上表，只不过使我加速致祸罢了。
古文：祎之在狱时，尝上疏自陈。
现代文：刘祎之在狱中，曾经上疏申诉。
古文：及临终，既洗沐，而神色自若，命其子执笔草谢表，其子将绝，殆不能书。监刑者促之。祎之乃自操数纸，援笔立成，词理恳至，见者无不伤痛。
现代文：到临死前，自洗沐，神色自若，命他的儿子执笔起草谢表，他的儿子见将与父亲诀别，悲痛得不能书写，监刑的人催促，刘祎之就自己拿起笔一气呵成，词理恳切，见到刘祎之谢表的人无不伤痛。
古文：时麟台郎郭翰、太子文学周思钧共称叹其文，则天闻而恶之，左迁翰为巫州司法，思钧为播州司仓。
现代文：当时麟台郎郭翰、太子文学周思钧一起赞扬感叹他的文采。武则天听见便很讨厌他们，于是降郭翰为丞州司马，降周思钧为播州司马。
古文：睿宗即位，以祎之宫府旧僚，追赠中书令。
现代文：睿宗即位，以刘祎之为宫府旧僚，追赠中书令。
古文：有集七十卷，传于时。
现代文：有文集七十卷，传于当时。
古文：魏玄同，定州鼓城人也。
现代文：魏玄同，定州鼓城人。
古文：举进士。累转司列大夫。
现代文：他中举进士，后长时任司列大夫。
古文：坐与上官仪文章属和，配流岭外。
现代文：因与上官仪文章唱和而受牵连，流配岭外。
古文：上元初赦还。工部尚书刘审礼荐玄同有时务之才，拜岐州长史。累迁至吏部侍郎。
现代文：上元初年赦免回京，工部尚书刘审礼推荐他，称赞他有时务之才，拜岐州长史，直升迁到吏部侍郎。
古文：玄同以既委选举，恐未尽得人之术，乃上疏曰：
现代文：魏玄同因自己担当了选拔人才的职责，担心不能很好运用选人定职之术，就在这方面写了很有价值的书面意见上呈皇上，内容大义是：
古文：臣闻制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。
现代文： 臣闻制造器物一定要择其好工匠；治理国家一定要求贤用贤。
古文：匠之不良，无以成其工；官之非贤，无以致于理。
现代文：匠不良，无法做出好器物；官不贤，无法按规律治国。
古文：君者，所以牧人也；臣者，所以佐君也。
现代文：国君，是来管理天下人民的；臣子，是来辅佐国君的。
古文：君不养人，失君道矣；臣不辅君，失臣任矣。
现代文：如果国君不能安养百姓，就失去了君道；臣子不能辅佐国君，就丧失了臣子的职责。
古文：任人者，诚国家之基本，百姓之安危也。
现代文：任用人才，实在是国家的根本，与人民的安危相联。
古文：方今人不加富，盗贼不衰，狱公未清，礼义犹阙者，何也？
现代文：现在的状况是百姓没有变富，盗贼也没有减，狱讼冤曲也未理清，礼仪法度也不齐全。
古文：下吏不称职，庶官非其才也。
现代文：这是什么原因呢？主要是下吏不称职，众官非其才。
古文：官之不得其才者，取人之道，有所未尽也。
现代文：官之不得其才，取人之道，也就有没有用好的地方。
**古文：臣又闻传说曰： 明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以理人。 **
现代文： 臣又闻傅说说： 英明的帝王奉顺天道，建邦设都，设置后王君公，大夫师长，不只是为了让自己逸豫，更重要的在于更有效地治理百姓。
古文：昔之邦国，今之州县，士有常君，人有定主，自求臣佐，各选英贤，其大臣乃命于王朝耳。
现代文：古代的邦国，就如现在的州县，土有常君，人有定主，各自选择英贤辅佐之才，而宰相等大臣则由朝廷任命。
古文：秦并天下，罢侯置守，汉氏因之，有沿有革。
现代文：秦朝兼并天下，除封建割据，设置州郡地方官，汉代袭用，有沿有革。
古文：诸侯得自置吏四百石以下，其傅相大官，则汉为置之。
现代文：侯王设置官吏限制在四百石以下，其太傅宰相等大官，则由汉王朝设置。
古文：州郡掾吏、督邮从事，悉任之于牧守。
现代文：州郡掾吏、督邮、从事等官职，全部由州郡长官来任命。
古文：爰自魏、晋，始归吏部，递相祖袭，以迄于今。
现代文：这样一直到魏晋，才开始将所有官员归入吏部任命。这样一直延用到现在。
古文：用刀笔以量才，案簿书而察行，法令之弊，其来自久。
现代文：现在选用人的特点是 ：用笔来量才，看档案来察行。 这样的弊病，由来已久。
古文：盖君子重因循而惮改作，有不得已者，亦当运独见之明，定卓然之议。
现代文： 大概是由于君子重因循而害怕改革，如有不得已的情况，也只是运独见之明，定卓然之议。
古文：如今选司所行者，非上皇之令典，乃近代之权道，所宜迁徙，实为至要。
现代文：如今的人事官员所行的，不是圣王的好的法典，而是近代的权道，这实在应当改革，这非常重要。
古文：何以言之？
现代文：为什么这样说呢？
古文：夫尺丈之量，所及者盖短；钟庾之器，所积者宁多。
现代文：例如尺丈之量，所能及者短；斗升之器，所积者怎么会多。
古文：非其所及，焉能度之；非其所受，何以容之？
现代文：尺丈不能及，怎么能量呢；斗升不能受，怎么能容得了呢？
古文：况天下之大，士人之众，而可委之数人之手乎？
现代文：何况天下之大，士人之众，却委托于几个人的手上呢？
古文：假使平如权衡，明如水镜，力有所极，照有所穷，铨综既多，紊失斯广。
现代文：一个人的能力是有限度的，天下选才之事都集中几人手中，肯定会出现不全和紊乱之毛病。
古文：又以比居此任，时有非人。岂直愧彼清通，昧于甄察；亦将竟其庸妄，糅彼棼丝。情故既行，何所不至？脏私一启，以及万端。至乃为人择官，为身择利，顾亲疏而下笔，看势要而措情。
现代文：再说居此任的人，不一定称职，昧于甄别察审，只是尽其庸妄，糊涂官理糊涂案，一旦讲情面看私交盛行，什么样的无理事都能做；一旦贪赃营私开头，千奇百怪的坏现象也会出现，这样就形成为人择官，为身择利，看亲疏而下笔，顾势要而措情。
古文：悠悠风尘，此焉奔兢；扰扰游宦，同乎市井。
现代文：官场之中，竞相投靠；巧言令色，同于市井。
古文：加以厚貌深衷，险如溪壑，择言观行，犹惧不周。
现代文：加之以厚貌深藏机心，险如溪壑，择言观行，尚惧不周。
古文：今使百行九能，折之于一面，具僚庶品，专断于一司，不亦难矣！
现代文：今天百行折之于一面，众官专断于一司，这样选才任贤不是太难了吗。
古文：且魏人应运，所据者乃三分；晋氏播迁，所临者非一统。逮乎齐、宋，以及周、隋，战争之日多，安泰之时少，瓜分瓦裂，各在一方。
现代文： 而且魏代只据天下的三分之一；晋代所处的是没有一统的状况，到齐、宋，以至周、隋，战争之日多，安泰之时少，天下分裂，各据一方。
古文：天祚大圣，享国永年，比屋可封，异人间出。咸以为有道耻贱，得时无怠，诸色入流，岁以千计。
现代文：隋代平静，太平之时仅十多年罢了，接着又起兵祸，继之以饥馑，德业既未有成，世事也应接不暇，不能说非古而是今。
古文：群司列位，无复新加，官有常员，人无定限。
现代文：武德年代、贞观年代，也与今有异，当时开国草创，不仅国事繁多无空闲，而且也缺乏人才。到今天，享国永年，比屋可封，人才间出。
古文：选集之始，雾积云屯，擢叙于终，十不收一。
现代文：选集之始，雾积云屯，选用之后，十不收一。
古文：淄渑杂混，玉石难分，用舍去留，得失相半。
现代文：但因玉石难分，用舍去留，得失相半。
古文：抚即事之为弊，知及后之滋失。
现代文：研究人事上的弊病，应明白今后的补救。
古文：夏、殷已前，制度多阙，周监二代，焕乎可睹。
现代文： 夏代、殷代以前，制度多缺。周朝借鉴夏殷，可以清楚地看到。
古文：岂诸侯之臣，不皆命于天子，王朝庶官，亦不专于一职。
现代文：这就是诸侯以下的官吏，不是全由天子任命，朝廷的众官，也不是专于一职。
**古文：故周穆王以伯冏为太仆正，命之曰： 慎简乃僚，无以巧言令色便僻侧媚，唯吉士。 **
现代文：所以周穆王任命伯礒做太仆正时说 ：慎重地选拔你的下属，不要把巧言令色、偏辟侧媚的人当贤士误用。
古文：此则令其自择下吏之文也。
现代文：这就是当时天子令诸侯自择下吏的实证。
古文：太仆正，中大夫耳，尚以僚属委之，则三公九卿，亦必然矣。
现代文：太仆正，只不过是中大夫，这样的官也可任命自己的僚属，那么三公九卿，也必然可以自选僚属了。
古文：夫委任责成，君之体也，所委者当，所用者精，故能得济济之多士，盛芃芃之棫朴。
现代文：再则《周礼》上规定太宰、内史，共同掌诏事。当是分职任于群司，但统起来只以数职。
古文：裴子野有言曰： 官人之难，先王言之尚矣。
现代文：各人又去任命自己的下属，天子只任命大官。这样委任，所委者当，所用者精，因此贤人众多，国家繁荣兴盛。 裴子野有言： 任官之难，先王之备述之。
古文：居家视其孝友，乡党服其诚信，出入观其志义，忧欢取其智谋。烦之以事，以观其能；临之以利，以察其廉。
现代文：平时视其孝友；乡里中诚信服人，言行举止，观其志义；忧患祸难，取其智谋；以工作重担压他，来观其才能；以财利委托他，来察其廉洁。
古文：《周礼》始于学校，论之州里，告诸六事，而后贡之王庭。
现代文：《周礼》中讲官吏即于学校培养，在州里选择，告知他们政事，然后向朝廷举荐。
古文：其在汉家，尚犹然矣。
现代文：到汉代，仍然如此。
古文：州郡积其功能，然后为五府所辟，五府举其掾属而升于朝，三公参得除署，尚书奏之天子。
现代文：在州郡干出成绩，然后被五府征用，五府举荐自己的佐治之吏到朝廷，三公审参给予授职，尚书上奏天子。
古文：一人之身，所关者众；一士之进，其谋也详。
现代文：一人的任职，所关者众，一士之进，其考核极细。
古文：故官得其人，鲜有败事。
现代文：所以官能得其人，很少有败事的。
**古文：魏、晋反是，所失弘多。 **
现代文：魏、晋反之，所受的损失也很大。
古文：子野所论，盖区区之宋朝耳，犹谓不胜其弊，而况于当今乎！
现代文：裴子野所论，只是南北朝的一个小小的宋朝，还认为不胜其弊，而况于当今呢！
古文：又夫从政莅官，不可以无学。
现代文： 再者从政为官，不可以无学。
**古文：故《书》曰： 学古入官，议事以制。 **
现代文：所以《尚书》中说 ：学古入官，议事以制。
**古文：《传》曰： 我闻学以从政，不闻以政入学。 **
现代文：《左传》曰： 我闻学而后从政，不闻以政入学。
古文：今贵戚子弟，例早求官，髫龀之年，已腰银艾，或童草之岁，已袭硃紫。
现代文：今贵戚子弟，多早求官，小小年纪，腰配银印青绶，有的在束发如两角的年龄，已经承袭高官。
古文：弘文崇贤之生，千牛辇脚之类，课试既浅，艺能亦薄，而门阀有素，资望自高。
现代文：弘文馆崇贤馆的生员，宫内的侍从禁卫，课试既浅，能力也薄，但是门阀有素，门第声望自然也高。
古文：夫象贤继父，古之道也。
现代文：父子事业相承，本是古人之道。
古文：所谓胄子，必裁诸学，修六礼以节其性，明七教以兴其德，齐八政以防其淫，举上贤以崇德，简不肖以黜恶。
现代文：所说的王侯的长子，一定要考核他们，修六礼来节其性，明七教来兴其德，学全施政的八方面来防其淫乱，尊敬贤人来崇尚道德，批评不肖来除掉丑恶。
古文：少则受业，长而出仕，并由德进，必以才升，然后可以利用宾王，移家事国。
现代文：少年受业，长大做官，均由德进，必凭才能而提升，这样而后才能治国理家有益。
古文：少仕则废学，轻试则无才，于此一流，良足惜也。又勋官三卫流外之徒，不待州县之举，直取之于书判，恐非先德而后言才之义也。
现代文：小小年纪做官而废学，轻考试而无才，像这类的人，也实在可惜，再者九品以下的官员，不待州县推荐，直接取之于书判，这恐怕不是先德而后讲才的意见。
古文：臣又以为国之用人，有似人之用财。
现代文： 臣又认为治理国家用人才，就像人之用财。
古文：贫者厌糟糠，思短褐；富者余粮肉，衣轻裘。
现代文：贫者满足于糟糠，希望得到粗麻布短衣；富人厌粮肉，思轻裘。
古文：方之用才，理亦当尔，选人幸多，尤宜简练。
现代文：然而当缺乏贤人的时候，就可以磨钝器策驽马而乘驭。在太平多士之日，就应精益求精而选人才。选才就要面广，尤其应该精选。
古文：臣窃见制书，每令三品、五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求之意也。
现代文：臣见制书，每令三品、五品荐士，下至九品，也令举荐，这是圣朝广求人才之意。
古文：但以褒贬不甚明，得失无大隔，故人上不忧黜责，下不尽搜扬，苟以应命，莫慎所举。且惟贤知贤，圣人笃论，伊、皋既举，不仁咸远。
现代文：但因为褒贬不甚明，得失无大碍，故人升了官不忧处分受责，降了职也不尽搜扬。如果应征任职，也没有谨慎自己的行为的，况且贤人了解贤人，圣人识才，伊、皋这些贤人既举荐，不仁的就自然会离得远。
古文：今欲务得实才，兼宜择其举主。
现代文：所以今天要想真正得到贤才，也要慎重地择其举荐贤才的人。
古文：流清以源洁，影端由表正，不详举主之行能，而责举人之庸滥，不可得已。
现代文：流清就是因为源洁，影正就是由于身正，不认真细致了解选才之官的品行，却一味责备被举人人才庸滥，这样是不可能得到真才的。
**古文：《汉书》云： 张耳、陈余之宾客、厮役，皆天下俊杰。 **
现代文： 《汉书》上说： 张耳、陈余的宾客、厮役，都是天下的俊杰。
古文：伏愿稍回圣虑，时采刍言，略依周、汉之规，以分吏部之选。即望所用精详，鲜于差失。疏奏不纳。
现代文：他们只不过是小人物，尚且能如此，何况以皇上的圣明，国家的德业，如果不建长久之策略，打好深厚的基础，用好得贤取士之术，一味顾望魏晋留下的不好风尚，臣窃以为这样是不明智的，伏愿陛下认真考虑，采纳良言，依照周代、汉代的好规矩，来把好吏部选才这一关。 魏玄同的建议未被采纳。
古文：弘道初，转文昌左丞，兼地官尚书、同中书门下三品。
现代文：弘道初年，魏玄同转任文昌左丞，兼地官尚书，代理宰相。
古文：则天临朝，迁太中大夫、鸾台侍郎，依前知政事。
现代文：武则天临朝，调任太中大夫、鸾台侍郎，仍然行宰相之职权。
古文：垂拱三年，加银青光禄大夫，检校纳言，封钜鹿男。
现代文：垂拱三年，魏玄同加授银青光禄大夫之职，加任检校纳言，封钜鹿男。
古文：玄同素与裴炎结交，能保始终，时人呼为 耐久朋 。而与酷吏周兴不协。
现代文：魏玄同平时与裴炎交好，能始终保持友好，时人称赞为 耐久朋 ；但他与酷吏周兴不协调。
**古文：永昌初，为周兴所构，云玄同言： 太后老矣，须复皇嗣。 **
现代文：在永昌初年，被周兴陷害，说魏玄同讲太后已经老了，应当让皇位给皇帝。
古文：太后闻之，怒，乃赐死于家。
现代文：武则天听了，大怒，于是赐他死在自己的住宅。
**古文：监刑御史房济谓玄同曰： 何不告事，冀得召见，当自陈诉。 **
现代文：监刑御史房济对魏玄同说 ：何不申告，如能得到召见，当自陈冤曲。
**古文：玄同叹曰： 人杀鬼杀，有何殊也，岂能为告人事乎！ **
现代文：魏玄同叹道： 人杀鬼杀，有什么不同，哪里能告人事？
古文：乃就刑，年七十三。
现代文：于是就刑，死时七十三岁。
古文：子恬，开元中为颍王傅。李昭德，京兆长安人也。
现代文：李昭德，京兆长安人。
古文：父乾祐，贞观初为殿中侍御史。
现代文：父李乾，唐太宗贞观初年曾任殿中侍御史。
古文：时有鄃令裴仁轨私役门夫，太宗欲斩之。
现代文：当时，有一个俞县县令，名叫裴仁轨，他役使县衙的门夫干私事，唐太宗想重罚斩掉这县令。
古文：乾祐奏曰： 法令者，陛下制之于上，率土尊之于下，与天下共之，非陛下独有也。
现代文：李乾奏道： 法令，陛下在上面制定出来，在下的所有人都要遵守，这就成了陛下与天下人共同遵守的律法，并不是陛下独有的。
古文：仁轨犯轻罪而致极刑，是乖画一之理。刑罚不中，则人无所措手足。
现代文：裴仁轨犯的是轻罪，而判的是重刑，这是与划一的律令相违背的，执法如果不按条律，那么天下的人就无措手足。
**古文：臣忝宪司，不敢奉制。 **
现代文：臣被委任做了司法官，不敢违法而奉命。
古文：太宗意解，仁轨竟免。
现代文：唐太宗理解了这一点，裴仁轨竟免于刑法处分。
古文：乾祐寻迁侍御史。
现代文：李乾不久升迁，做了侍御史。
古文：母卒，庐于墓侧，负土成坟，太宗遣使就墓吊之，仍旌表其门。
现代文：李昭德的祖母去世时，他父亲李乾在墓侧筑庐而居，自己负土成坟。唐太宗派使到墓前吊祭，并旌表他们的门庭。
古文：后历长安令、治书御史，皆有能名，擢拜御史大夫。
现代文：李乾后来历任长安令、治书御史，都有能干的美名。
古文：乾祐与中书令褚遂良不协，竟为遂良所构。
现代文：后拜御史大夫，与中书令褚遂良不协调，竟被褚遂良设计陷害。
古文：永徽初，继受邢、魏等州刺史。
现代文：永徽初年，相继任邢、魏等州的刺史。
古文：乾祐虽强直有器干，而昵于小人，既典外郡，与令史结友，书疏往返，令伺朝廷之事。
现代文：李乾虽然强直能干，但是与小人亲近，他在京外任职，却与令史结友，书信往来，叫令史打听朝廷之事。
古文：俄为友人所发，坐流爱州。
现代文：不久，被友人揭发，流放到爱州。
古文：乾封中，起为桂州都督，历拜司刑太常伯。
现代文：乾封元年，李乾被起用任桂州都督，历任司刑太常伯。
古文：举京兆功曹参军崔擢为尚书郎，事既不果，私以告擢。后擢有犯，乃告乾祐泄禁中语以赎罪，乾祐复坐免官。
现代文：他曾举荐京兆功曹参军崔擢为尚书郎。但事未成，就偷偷把内情告诉崔擢，后来，崔擢犯了错误，就告李乾泄露禁中话语来为自己赎罪，于是李乾被免官。
古文：寻卒。
现代文：不久去世。
古文：昭德，即乾祐之孽子也。
现代文：李昭德，就是李乾的儿子。
古文：强干有父风。少举明经，累迁至凤阁侍郎。
现代文：强干有父风，少年时就以明经科中举，做官升到凤阁侍郎。
古文：长寿二年，增置夏官侍郎三员，时选昭德与娄师德、侯知一为之。
现代文：长寿二年，朝廷增置夏官侍郎三员，当时选李昭德与娄师德、侯知一担任。
古文：是岁，又迁凤阁鸾台平章事，寻加检校内史。
现代文：这年，他又升任凤阁鸾台平章事，即代理宰相之职，不久又加检校内史之职。
古文：长寿中，神都改作文昌台及定鼎、上东诸门，又城外郭，皆昭德创其制度，时人以为能。
现代文：长寿中，京都改建文昌台和定鼎、上东等门，又在城外建外郭，这都是李昭德所创建的，时人认为他很有能力。
古文：初，都城洛水天津之东，立德坊西南隅，有中桥及利涉桥，以通行李。
现代文：当初，都城洛水天津的东边，立德坊的西南角，有中桥和利涉桥，用来通行人。
古文：上元中，司农卿韦机始移中桥置于安众坊之左街，当长夏门，都人甚以为便，因废利涉桥，所省万计。
现代文：上元二年，司农卿韦机才移中桥到安众坊的左街，对着长夏门，京都的人都认为很方便，因此利涉桥废而不用。
古文：然岁为洛水冲注，常劳治葺。
现代文：节省钱财以万计。但是经常被洛水冲击，必须经常出劳力修治。
古文：昭德创意积石为脚，锐其前以分水势，自是竟无漂损。
现代文：李昭德创意堆积石头桥墩，使对着流水的部位成尖形来分水势，从此，竟未出现洛水冲刷损坏的情况。
古文：时则天以武承嗣为文昌左相，昭德密奏曰： 承嗣，陛下之侄，又是亲王，不宜更在机权，以惑众庶。且自古帝王，父子之间犹相篡夺，况在姑侄，岂得委权与之？
现代文：当时，武则天以武承嗣为文昌左相，李昭德密奏： 武承嗣是陛下的侄儿，又是亲王，不宜加上机要的重权，来使众百姓生惑，况且自古帝王，父子之间，犹相篡夺权力，何况在姑侄呢，哪里能把重要权力委托给他呢？
**古文：脱若乘便，宝位宁可安乎？ **
现代文：如果他不受控制，随心用权，陛下的宝位怎么可能安稳呢？
**古文：则天矍然曰： 我未之思也。 **
现代文：武则天惊惧地说： 我未考虑到这一方面。
**古文：承嗣亦尝返谮昭德，则天曰： 自我任昭德，每获高卧，是代我劳苦，非汝所及也。 **
现代文：武承嗣也曾返告李昭德不是，武则天说 ：自从我任用昭德，总能高卧心宁，他能代我劳苦，不是你能赶得上的。
古文：承嗣俄转太子少保，罢知政事。
现代文：武承嗣不久转任太子少保，罢去参与政事的职务。
古文：延载初，凤阁舍人张嘉福令洛阳人王庆之率轻薄恶少数百人诣阙上表，请立武承嗣为皇太子。
现代文：延载初年，凤阁舍人张嘉福指使洛阳人王庆之率轻薄恶少数百人到朝廷上表，请求立武承嗣为太子。
古文：则天不许，庆之固请不已，则天令昭德诘责之，令散。
现代文：武则天不许，王庆之坚持请求没完没了。武则天令李昭德责问他们，才使他们散去。
古文：昭德便杖杀庆之，余众乃息。
现代文：随即李昭德便用杖打死王庆之，余众才息。
古文：昭德因奏曰： 臣闻文武之道，布在方策，民有侄为天子而为姑立庙乎！
现代文：李昭德因此上奏道 ：臣闻文王武王之道，重在方略策划布署，哪里有侄儿做天子而替姑母立庙的！
古文：以亲亲言之，则天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合传之子孙，为万代计。
现代文：以亲人而言，天皇是陛下的丈夫，皇嗣是陛下的亲子，陛下应当将皇位传之子孙，以为万代之计。
**古文：况陛下承天皇顾托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。 **
现代文：何况陛下是承蒙天皇顾托才有天下的，如果立了武承嗣，臣恐天皇不享祭了。
古文：则天寤之，乃止。
现代文：武则天才明白了，立武承嗣为太子之事才罢了。
古文：时朝廷谀佞者多获进用，故幸恩者，事无大小，但近谄谀，皆获进见。
现代文：当时，朝廷谀佞之人多被进用，所以，凡是无论大小，只要近于谄媚阿谀，虚假奉承，都能获得进见。
古文：有人于洛水中获白石数点赤，诣阙辄进。
现代文：有人于洛水中获有数点赤色的白石头，就到宫阙进见。
**古文：诸宰相诘之，对云： 此石赤心，所以来进。 **
现代文：诸宰相问这石头有何特点，回答说： 这块石头赤心，所以拿来进献。
**古文：昭德叱之曰： 此石赤心，洛水中余石岂能尽反耶？ **
现代文：李昭德叱责道 ：此石赤心，洛水中余石难道能尽反么？
古文：左右皆笑。
现代文：左右皆笑。
古文：是时，来俊臣、侯思止等枉挠刑法，诬陷忠良，人皆慑惧，昭德每廷奏其状，由是俊臣党与少自摧屈。
现代文：这个时期，来俊臣、侯思止等，歪曲刑法，诬陷忠良，人都惧畏，李昭德每在朝廷奏他们的枉法情状，由此来俊臣的党羽也稍稍受到挫折。
古文：来俊臣又尝弃故妻而娶太原王庆诜女，侯思止亦奏娶赵郡李自挹女，敕政事堂共商量。
现代文：来俊臣曾弃故妻娶太原王庆诜之女，侯思止也上奏要娶赵郡李自挹之女，太后要政事堂共同商量。
古文：昭德抚掌谓诸宰相曰： 大可笑！往年俊臣贼劫王庆诜女，已大辱国。
现代文：李昭德抚掌对诸宰相说 ：太可笑，往年来俊臣像贼一样强取了王庆诜之女，已经大有辱国家。
**古文：今日此奴又请索李自挹女，无乃复辱国耶！ **
现代文：今日此奴又请求索取李自挹之女，莫不是又要来辱国吗？
**古文：陛下深览臣言，为万姓自爱。 **
现代文：这样，此事才作罢，侯思止后来竟被李昭德依法处死在杖刑之下。
古文：时长上果毅邓注又著《硕论》数千言，备述昭德专权之状，凤阁舍人逢弘敏遽奏其论。
现代文：不久，李昭德由于专权用事，很为朝野之士所厌恶。前鲁王府功曹参军丘忄音上疏指责李昭德，说他性好凌轹，气负刚强，朝廷诏命陛下皆依李昭德，李昭德自专无忌，威震人主，有势盛之殃。邓注又著《硕论》数千言，详细述说李昭德专权之状。凤阁舍人逢弘敏立即将此文上奏。
**古文：则天乃恶昭德，谓纳言姚璹曰： 昭德身为内史，备荷殊荣，诚如所言，实负于国。 **
现代文：武则天于是开始厌恶李昭德，对纳言姚王寿说： 昭德身为内史，备受殊荣，如果真的像大家所说的情状，那实在是有负于国家。
古文：延载初，左迁钦州南宾尉，数日，又命免死配流。寻又召拜监察御史。
现代文：延载二年，降职任钦州南宾尉。数日，又命免死配流，不久又召回京拜监察御史。
古文：时太仆少卿来俊臣与昭德素不协，乃诬构昭德有逆谋，因被下狱，与来俊臣同日而诛。
现代文：当时太仆少卿来俊臣与李昭德一向不和，于是诬陷李昭德有叛逆行为，因此被下到狱中，与来俊臣同一天处死。
古文：是日大雨，士庶莫不痛昭德而庆俊臣也。
现代文：这一天大雨，臣民百姓莫不痛惜李昭德之死，又庆贺来俊臣之死。
**古文：相谓曰： 今日天雨，可谓一悲一喜矣。 **
现代文：人们交谈： 今日天雨，可谓一悲一喜。
古文：德宗建中三年，加赠司空。
现代文：德宗建中元年，加赠司空。