古文：王方庆，雍州咸阳人也，周少司空石泉公褒之曾孙也。
现代文：王方庆，雍州咸阳人，前朝周代少司空石泉公王褒的曾孙。
古文：其先自琅邪南度，居于丹阳，为江左冠族。
现代文：原籍琅笽，后南迁居丹阳，为江左名门望族。
古文：褒北徙入关，始家咸阳焉。
现代文：王褒北迁入关，才家居咸阳。
古文：祖軿，隋卫尉丞。
现代文：王方庆的祖父，是隋卫尉丞。
古文：伯父弘让，有美名，贞观中为中书舍人。
现代文：他的伯父王弘让，有美名。贞观年间为中书舍人。
古文：元昌览书而遽止。渐见疏斥，转荆王友。
现代文：他的父亲王弘直，是汉王元昌的朋友，汉王打猎无节制，就上书提意见，情意恳切。元昌看了，便马上停止，不再打猎。
古文：龙朔中卒。
现代文：后渐被疏远排斥，龙朔年中去世。
古文：方庆年十六，起家越王府参军。
现代文：王方庆十六岁，就被任用为越王府参军。
古文：尝就记室任希古受《史记》、《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。
现代文：曾经向记室任希古学习《史记》、《汉书》，任希古升迁太子舍人，王方庆也受业终止。
古文：永淳中，累迁太仆少卿。
现代文：唐高宗永淳年中，王方庆任太仆少卿。
古文：则天临朝，拜广州都督。
现代文：武则天临朝当政时，王方庆授广州都督。
古文：广州地际南海，每岁有昆仑乘舶以珍物与中国交市。
现代文：广州在南海之滨，每年有马来人乘船运珍物珠之类货到中国来卖。
古文：旧都督路元睿冒求其货，昆仑怀刃杀之。
现代文：旧都督路元容贪求他们的货物，被马来人杀了。
古文：方庆在任数载，秋毫不犯。
现代文：王方庆在任期间，秋毫无犯。
古文：又管内诸州首领，旧多贪纵，百姓有诣府称冤者，府官以先受首领参饷，未尝鞫问。
现代文：另外他所管辖之内的各州首领，过去多贪婪放纵，有百姓到官府诉冤，官员因先受首领贿赂，也未追查。
古文：方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。
现代文：王方庆就禁止府僚，断绝他们与各州首领的私人交往，放纵残暴的首领均以法律来制裁，由此，境内清静肃穆。
古文：当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。
现代文：当时人们议论，认为唐以来治广州的官长没有谁能超出王方庆的。
**古文：有制褒之曰： 朕以卿历职著称，故授此官，既美化远闻，实副朝寄。令赐卿杂采六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。 **
现代文：皇上也亲笔褒扬 ：朕因为卿一贯很称职，所以授此官，这使大唐的美名远闻，这的确符合朝廷的希望，现赐卿杂彩六十段并瑞锦等物，以彰善政。
古文：证圣元年，召拜洛州长史，寻加银青光禄大夫，封石泉县男。
现代文：证圣元年，王方庆被任洛州长史，不久加银青光禄大夫，封石泉县男。
古文：万岁登封元年，转并州长史，封琅邪县男。
现代文：万岁登封元年，调任并州长史，封琅笽县男。
古文：未行，迁鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。
现代文：未走马上任，又升迁鸾台侍郎，同凤阁鸾台平章事。
古文：俄转凤阁侍郎，依旧知政事。
现代文：不久又任凤阁侍郎，依旧代理宰相主持政事。
古文：神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜破契丹凯还，欲以是月诣阙献俘。
现代文：神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜攻破契丹凯旋归来，想在七月上朝廷献俘。
古文：内史王及善以为将军入城，例有军乐，既今上孝明高皇帝忌月，请备而不奏。方庆奏曰： 臣按礼经，但有忌日，而无忌月。
现代文：内史王及善认为将军入城，按例应有军乐，但此月又是孝明高皇帝的忌月，只要备军乐而不奏，王方庆上奏道： 臣查了礼经，只有忌日，没有忌月。
**古文：晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，于时持疑不定。下太常，礼官荀讷议称： 礼只有忌日，无忌月。若有忌月，即有忌时、忌岁，益无理据。 **
现代文：晋穆帝纳皇后，用九月九日，这是晋康帝的忌日，在这个时候持疑问不能定，下太常讨论，礼官荀讷议道： 礼只有忌日，无忌月，如有忌月，就有忌时、忌岁，这就更加没有理据了。
古文：当时从讷所议。
现代文：当时皇上听从荀讷的意见。
**古文：军乐是军容，与常不等，臣谓振作于事无嫌。 **
现代文：军乐是军容，与常乐不能等同看待，臣认为奏军乐对国中有振作而没有什么犯嫌的。
古文：则天从之。
现代文：武则天听从了他的意见。
古文：则天尝幸万安山玉泉寺，以山迳危悬，欲御腰舆而上。
现代文：武则天曾到万安山玉泉寺，因为山路危险，准备用轿抬上去。
**古文：方庆谏曰： 昔汉元帝尝祭庙，出便门，御楼船，光禄勋张猛奏曰： 乘船危，就桥安。 **
现代文：王方庆提意见道 ：过去汉元帝曾经去祭庙，出便门，乘楼船，光禄勋张猛上奏道： 乘船危，走桥安。
古文：元帝乃从桥，即前代旧事。
现代文：元帝就徒步行走过。这是前代的旧事。
古文：今山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。
现代文：今山路危险，石路曲狭，向上看骇目，向下视寒心，把这比于楼船，安危相等。
古文：陛下蒸人父母，奈何践此畏涂？
现代文：陛下是众人的父母，怎么能走这可怕的险道呢？
**古文：伏望停舆驻跸。 **
现代文：伏望陛下停止这一行动。
古文：则天纳其言而止。
现代文：武则天采纳了他的意见而没去。
古文：若以为无明堂故无告朔之礼，有明堂即合告朔，则周、秦有明堂而无天子每月告朔之事。
现代文：这年，王方庆改封石泉子。当时有常制，每月一日在明堂行告朔之礼，司礼博士辟闾仁讠胥奏议，大意是 ：经史正文，没有天子每月告朔的事。
**古文：臣等参求，既无其礼，不可习非，以天子之尊而用诸侯之礼。 **
现代文：臣等请求，既然没有这个礼就不可习非，以天子之尊来用诸侯之礼。
**古文：方庆又奏议，其略曰： 明堂，天子布政之宫也。谨按《谷梁传》云： 闰者，附月之余日，天子不以告朔。 **
现代文：王方庆又奏议，大意是： 明堂是天子布政的地方，根据《春秋谷梁传》记载： 闰月，就是加上十二月之余日，天子不在闰月告朔。
古文： 非礼也。
现代文：但又说： 这样非礼。
**古文：闰以正时，时以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也。 **
现代文：闰月是为了正时，正时是为了指导农事，农事是维持人类生存的，人类生存之道，就在于此。闰月不告朔，这就是弃时政。
古文：臣据此文，则天子闰月亦告朔矣。宁有他月而废其礼乎？
现代文：臣据此文，天子闰月也要行告朔之礼，岂有另外的月份而废弃此礼的呢！
古文：先儒旧说，天子行事，一年十八度入明堂矣。
现代文：先儒旧说，天子行事一年十八度入明堂。
古文：隋炀帝命学士撰《江都集礼》，只抄撮旧礼，更无异文。《贞观》、《显庆礼》及《祠令》不言告朔者，盖为历代不传，所以其文乃阙。
现代文：刘宋时，何承天的《礼论》，梁代崔灵恩的《三礼义宗》，隋炀帝命学士写的《江都集礼》，以及《贞观》、《显庆礼》和《词令》不讲告朔，不等于没有告朔，只是其文乃缺。
**古文：各有缘由，不足依据。今礼官引为明证，在臣诚实有疑。 **
现代文：各书都有各书的缘由，不足为依据，今礼官引用来做证据，在臣来说确实感到有疑惑。
古文：则天又令春官广集众儒，取方庆、仁谞所奏议，以定得失。
现代文：武则天又令礼官广集众儒，取王方庆、辟闾仁讠胥所奏议的内容，来定得失。
**古文：时成均博士吴扬善、太学博士郭山恽等奏： 按《周礼》及《三传》，皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由是告朔礼废。望依方庆议。 **
现代文：当时成钧博士吴扬善、太学博士郭山恽等上奏： 按周礼及三传皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由此告朔礼废。望依王方庆说。
古文：有制从之。则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。
现代文：武则天下诏书，按王方庆的主张每月行告朔之礼。武则天以王方庆家多藏书，曾经找他访求王羲之墨迹。
古文：方庆奏曰： 臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之。
现代文：王方庆奏道 ：臣十代从伯祖王羲之的书法，先有四十余张，贞观十二年，太宗购求，先祖一并进献。
**古文：唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。 **
现代文：只有一卷还在家中珍藏，现进献皇上，并进献臣十一代祖王导、十代祖王洽、九代祖王王旬、七代祖王云首、七代祖王僧绰、六代祖王仲宝、五代祖王骞、高祖王规、曾祖王褒，并九代三从伯祖晋中书令王献之已下二十八人书法共十卷。
古文：则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。
现代文：武则天武成殿传示群臣，又令中书舍人崔融编《宝章集》，来叙这件事，又赏赐王方庆，当时很是荣耀。
古文：方庆又举： 令杖 期丧、大功未葬，不预朝贺；未终丧，不预宴会。 比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，公违宪章，名教既亏，实玷皇化。
现代文：王方庆又上告 ：法令明文规定 ：期丧，大功未葬，不参加朝贺，未终丧，不能参加宴会， 近来朝官不遵礼法，身有哀容，随同参加朝会，手舞足蹈，公然违背礼法，名教既亏，实在是玷污风化。
**古文：伏望申明令式，更禁断。 **
现代文：伏望陛下申明礼法，加以禁止。
古文：从之。
现代文：武则天听从了这意见。
古文：方庆渐以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。
现代文：王方庆慢慢因年老多病，请求不参与政事，于是被授麟台监修国史。
古文：及中宗立为东宫，方庆兼检校太子左庶子。
现代文：到中宗立为太子，王方庆兼检校太子左庶子。
古文：圣历二年一日，则天欲季冬讲武，有司稽缓，延入孟春。
现代文：圣历二年元月，武则天想在冬十二月讲习练武，有司考查，缓延到第二年早春二月。
**古文：方庆上疏曰： 谨按《礼记月令》： 孟冬之月，天子命将帅讲武，习射御角力。 **
现代文：王方庆上疏 ：谨按礼记月令 ：孟冬之月，天子命将帅讲武，练习射箭和御马比武。
**古文：此乃三时务农，一时讲武，以习射御，角校才力，盖王者常事，安不忘危之道也。 孟春之月，不可以称兵。 **
现代文：这就是三季务农，一季抓练武，来练习射箭、御马、比武，这是王者常规，表明安不忘危之道， 孟春之月，不可以举兵。
古文：兵者，甲胄干戈之总名。
现代文：兵，是甲胄干戈的总名。
**古文：兵金性，克木，春盛德在木，而举金以害盛德，逆生气。 孟春行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。 **
现代文：兵，金性，金克木，春盛德在木上，而去举金害盛德，违逆生气，如果 孟春行冬令，那么水涝而败坏庄稼，霜雪大至，首种不入。
古文：蔡邕《月令章句》云： 太阴新休，少阳尚微，而行冬令以导水气，故水潦至而败生物也。
现代文：蔡邕月令章句说： 太阳刚刚休息，少阳还很微弱，而行冬令来导水气，故出现水灾而败坏生物。
古文：雪霜大挚，折阳者也。
现代文：霜雪大至，挫折阳气。
古文：太阴干时，雨雪而霜，故大伤首种。
现代文：太阳干扰时令，再雪进而大霜，故大大伤首种。
古文：首种，谓宿麦也，麦以秋种，故谓之首种。
现代文：首种，就是宿麦，一般麦子秋天种，宿麦春种，所以叫首种。
**古文：入，收也，春为沍寒所伤，故至夏麦不成长也。 **
现代文：入，收也。春天严寒冰冻所伤，所以导致夏麦不能成长。
古文：今孟春讲武，是行冬令，以阴政犯阳气，害发生之德。
现代文：今春二月讲武练兵，是行冬令，以阴政犯阳气，伤害万物生长之德。
**古文：臣恐水潦败物，霜雪损稼，夏麦不登，无所收入也。伏望天恩不违时令，至孟冬教习，以顺天道。 **
现代文：臣担心水涝败坏庄稼，霜雪损坏庄稼，夏麦不能很好生长，没有粮食收入，伏望陛下能顺时令，到冬月讲武习兵，来顺应天道。
古文：手制答曰： 比为久属太平，多历年载，人皆废战，并悉学文。
现代文：武则天亲笔下诏 ：这次讲武练兵是因为长久太平，多历年载，人皆废战，均去学文。
古文：今者用整兵威，故令教习。
现代文：现在讲武其目的在整兵威，故此令教习演武。
古文：卿以春行冬令，则水潦为败，举金伤木，则便害发生。
现代文：卿以春行冬令，则水涝伤庄稼，举金伤木则影响农业生产。
古文：涛中朝名士，必详典故，其不称名，应有凭准。
现代文：卿所陈述，深合典礼，若违此请，这就是使月令虚行，希望倡导直言，依表行事。
古文：朝官尚犹如此，宫臣归则不疑。
现代文：这年，授太子左庶子，封石泉公，其他职务如故，俸禄等同职事三品，兼侍皇太子读书。
古文：今东宫殿及门名，皆有触犯，临事论启，回避甚难。
现代文：王方庆又上言 ：谨按史籍所载，人臣和君主在上表中，没有直接写皇太子其名的，皇储太子名应尊重，所以不直接写名，今东宫殿和门名，皆有触犯，临事论议，回避甚难。
古文：孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门；沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。
现代文：孝敬皇帝李弘为太子时，改弘教馆为崇教馆；沛王李贤为皇太子，改崇贤馆为崇文馆。
古文：皆避名讳，以遵典礼。
现代文：皆避名讳，以遵典制。
**古文：此即成例，足为轨模。伏望天恩因循旧式，付司改换。 **
现代文：这已成常例，应成为轨模，望陛下能因循旧式，交付有司改换。
古文：制从之。
现代文：武则天下旨听从。
古文：长安二年五月卒，赠衮州都督，谥曰贞。
现代文：长安二年五月，王方庆去世，赠兖州都督，谥号贞。
古文：中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。
现代文：中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。
古文：方庆博学好著述，所撰杂书凡二百余卷。
现代文：王方庆博学好著述，所撰写的各种书有二百余卷。
古文：少子晙，工书知名，尤善琴棋，而性多严整，官至殿中侍御史。
现代文：他尤其精通三礼，好讲究礼节的人大多向他讨教。他每有酬答，都有典据，当时人把他所讲的礼，编辑成礼杂答问。他家藏书多，不少于礻必阁，至于图画，也多异本。
古文：姚璹，字令璋，散骑常侍思廉之孙也。
现代文：但他的子孙不能守其业，他死后不久书画也多散亡。姚璹，字令璋，是散骑常侍姚思廉的孙子。
古文：少孤，抚弟妹以友爱称。
现代文：少年时就没有父母，自己抚养弟妹，以友爱被世人称扬。
古文：博涉经史，有才辩。
现代文：他广博学习经史，有才辩。
古文：永徽中明经擢第。累补太子宫门郎。与司议郎孟利贞等奉令撰《瑶山玉彩》书，书成，迁秘书郎。
现代文：永徽年中，考明经科中举，授太子宫门郎之职，他与司议郎孟利贞等奉令撰写《瑶山玉彩》一书，书成，升迁秘书郎。
古文：调露中，累迁至中书舍人，封吴兴县男。
现代文：调露年中升迁中书舍人，封吴兴县男。
古文：则天临朝，迁夏官侍郎。
现代文：武则天临朝，迁任夏官侍郎。
古文：坐从父弟敬节同徐敬业之乱，贬桂州都督府长史。
现代文：因表弟姚敬节参与徐敬业的叛乱受连累，贬桂州都督府长史。
古文：时则天雅好符瑞，璹至岭南，访诸山川草树，其名号有 武 字者，皆以为上膺国姓，列奏其事。
现代文：当时武则天雅好符瑞，姚璹到岭南，遍查山川草木，其名凡号有 武 字的，都把它作为承应国姓，一一列表上奏。
古文：则天大悦，召拜天官侍郎。
现代文：武则天很高兴，召回京拜为天官侍郎。
古文：善于选补，时人称之。长寿二年，迁文昌左丞、同凤阁鸾台平章事。
现代文：长寿二年，升任文昌左丞，同凤阁鸾台平章事。
古文：自永徽以后，左、右史虽得对仗承旨，仗下后谋议，皆不预闻。
现代文：自永徽年以后，左史、右史虽然要在仪仗下承受圣旨，但谋议却在史官、谏官退朝后密奏，均不参与谋议。
古文：璹以为帝王谟训，不可暂无纪述，若不宣自宰相，史官无从得书。
现代文：姚璹认为帝王决策训导，不可没有记述，如不叫宰相得知，史官也无从记事。
古文：乃表请仗下所言军国政要，宰相一人专知撰录，号为时政记，每月封送史馆。
现代文：他便上表请求凡史官、谏官退朝后所商讨的军国大事，宰相应有一人专门记录，称为时政记，每月封送史馆。
古文：宰相之撰时政记，自璹始也。
现代文：宰相撰时政记，就是从姚璹开始的。
古文：是岁九月，坐事转司宾少卿，罢知政事。
现代文：这年九月，因事犯错，降为司宾少卿，罢免了宰相职务。
古文：延载初，擢拜纳言。
现代文：延载初年，提升为纳言。
古文：有司以璹从父弟犯法，奏言不合更为侍臣。
现代文：有司以姚璹的表弟犯法，上奏说姚璹不适合继续为侍臣。
古文：璹上言： 昔王敦称兵犯顺，王导仍典枢机；嵇康戮于晋朝，嵇绍忠于晋室。
现代文：姚璹上言 ：过去王敦起兵反叛，王导仍任枢机重职；稽康在晋朝被杀，嵇绍还是忠于晋王室。
古文：窃惟前古，尚不为疑；今奉圣恩，岂由臣下。
现代文：就是前代，尚不被怀疑；今天奉圣朝，哪里会这样呢？
**古文：必以体例有乖，伏请甘从屏退。 **
现代文：如果一定要说与体例有违的话，臣请求甘愿屏退。
古文：则天曰： 此乃我意，卿复何言！
现代文：武则天道 ：这就是我的意思，卿不要再说了。
**古文：但当尽忠，无听浮说。 **
现代文：只要尽忠心，不要听浮言。
古文：时武三思率蕃夷酋长，请造天枢于端门外，刻字纪功，以颂周德，璹为督作使。
现代文：当时，武三思率领各少数民族的酋长，请求铸铜柱为天枢，刻武则天功德，立于端门之外，姚璹为督作使。
古文：证圣初，璹加秋官尚书、同平章事。是岁，明堂灾，则天欲责躬避正殿，璹奏曰： 此实人火，非曰天灾。
现代文：证圣初年，姚璹加官职任秋官尚书，代理宰相，这年，明堂遭火灾，武则天自责而避离正殿，姚璹上奏道： 这实际上是人造成的火灾，并非天灾。
古文：至如成周宣榭，卜代愈隆；汉武建章，盛德弥永。
现代文：成周时洛阳的宣檄讲武之地，汉武时的建章宫均遭过火灾，但盛德仍然久远。
古文：臣又见《弥勒下生经》云，当弥勒成佛之时，七宝台须臾散坏。
现代文：臣又见《弥勒下生经》说，当弥勒成佛的时候，七宝台须臾之间散毁。
古文：睹此无常之相，便成正觉之因。
现代文：看见这无常之相，弥勒便成正觉之因。
古文：故知圣人之道，随缘示化，方便之利，博济良多。
现代文：所以，圣人之道，随缘而化，因循客观事物变化之利。
**古文：可使由之，义存于此。况今明堂，乃是布政之所，非宗庙之地，陛下若避正殿，于礼未为得也。 左拾遗刘承庆廷奏云： 明堂宗祀之所，今既被焚，陛下宜辍朝思过。 **
现代文：何况今日之明堂，是布政之所，并非宗庙之地，陛下如避正殿，于礼法上也不妥当。 左拾遗刘承庆却上奏说： 明堂是祭祀的地方，今既已被焚，陛下应当闭门思过。
古文：璹又持前议以争之，则天乃依璹奏。
现代文：姚璹又持前议争论，武则天则依姚璹的意见行事。
古文：先令璹监造天枢，至是以功当赐爵一等。
现代文：先要姚璹监造天枢，至此以功赐爵一等。
古文：璹表请回赠父一官，乃追赠其父豫州司户参军处平为博州刺史。
现代文：姚璹上表请求给自己父亲赠一官，武则天就追赠他的父亲原豫州司户参军姚处平为博州刺史。
古文：天后将封嵩岳，命璹总知撰仪注，并充封禅副使。
现代文：武则天将去嵩山封禅，命姚璹总管仪礼，充封禅副使。
古文：及重造明堂，又令璹充使督作，以功加银青光禄大夫。
现代文：到重造明堂时，又令姚璹充当监造的使者，因建造有功加银青光禄大夫。
古文：时有大石国使请献狮子，璹上疏谏曰： 狮子猛兽，唯止食肉，远从碎叶，以至神都，肉既难得，检为劳费。
现代文：当时有大石国派使来献狮子。姚璹上疏谏道 ：狮子是猛兽，只食肉，远从碎叶来到京都，肉既难得，极为劳累耗费。
古文：陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停。运不杀以阐大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飞蠢动，莫不感荷仁恩。
现代文：陛下以百姓为心，担忧一物有失，鹰犬也不蓄养，渔猎总是停止，用不杀生来表现大慈悲，来显好生的高尚道德，凡是天上的飞禽，地上的虫兽，没有不感受陛下仁恩的。
古文：岂容自菲薄于身，而厚资给于兽，求之至理，必不然乎 。
现代文：哪里能容得对自身菲薄，而对猛兽给厚资。讲求至理，必然不能这样。
古文：疏奏，遽停来使。
现代文：疏奏上，武则天便马上要来使不要送狮子来京都。
古文：又九鼎初成，制令黄金千两涂之。
现代文：另外，当时铸九鼎成功，武则天下旨用黄金千两涂饰。
古文：璹进谏曰： 夫鼎者神器，贵在质朴自然，无假别为浮饰。
现代文：姚璹进谏道： 鼎，是神器，贵在质朴自然，不必要另外加上浮饰。
**古文：臣观其状，先有五彩辉焕，错杂其间，岂待金色，方为炫耀？ **
现代文：臣观鼎的形状，先有五彩光辉，昏杂其间，哪里还要什么金色才算炫耀呢？
古文：则天又从之。
现代文：武则天又听从了他的意见。
古文：寻属契丹犯塞，命梁王武三思为榆关道安抚大使、璹为副使以备之。
现代文：不久契丹侵犯边塞，武则天命梁王武三思为榆关道安抚大使，姚璹为副使来防备。
古文：及还，坐事，神功初左授益州大都督府长史。
现代文：到归来，因处事有误，在神功初年，降职调任益州大督府长史。
古文：蜀中官吏多贪暴，璹屡有发扌适，奸无所容。则天嘉之，降玺书劳之曰： 夫严霜之下，识贞松之擅奇，疾风之前，知劲草之为贵。
现代文：蜀中官吏多贪婪残暴，姚璹多次进行严厉打击，奸邪无所容身，武则天对姚璹予以赞扬，下玺书慰劳： 严霜之下，才识青松的高尚；疾风之前，方知劲草的可贵。
古文：物既有此，人亦宜哉。
现代文：物既如此，人也是一样。
古文：卿早荷朝恩，委任斯重。
现代文：卿早荷朝恩，委以重任。
古文：居中作相，弘益已多，防边训兵，心力俱尽。
现代文：在朝中做相，成绩很大；防边训兵，操尽心力。
古文：岁寒无改，终始不渝。
现代文：岁寒不改，始终不渝。
**古文：讵劳期月，康此黎元，言念德声，良深嘉尚。宜布琅邪之化，当以豫州为法。 **
现代文：又眷顾蜀中，民俗很乱，久缺好的地方官，在侵吞民利上成为官吏之弊，收刮民财成为政务，人无所措手足。
**古文：则天又尝谓侍臣曰： 凡为长官，能清自身者甚易，清得僚吏者甚难。至于姚璹，可谓兼之矣。 **
现代文：因此命卿出镇，果然能驾驭得当，政风澄清，治政整肃，吏不敢犯，奸无所容，前后纠偏打击犯罪，致使贪残的人躲藏，抢夺的人逃遁。未用一月，安定了世俗百姓，人民念卿之德，很是赞扬。 武则天又曾对侍臣说 ：凡为长官，能使自身清白容易，能使下属廉洁很难。而姚璹，可以称得上二者兼有。
古文：时新都丞朱待辟坐赃至死，逮捕系狱。
现代文：当时新都丞朱待辟贪赃有死罪，逮捕入狱。
古文：待辟素善沙门理中，阴结诸不逞，因待辟以杀璹为名，拟据巴蜀为乱。
现代文：朱待辟一向善于佛教教理，他阴谋结交那些不得志之人，朱待辟以杀姚璹为名，打算据巴蜀作乱。
古文：人密表告之者，制令璹按其狱。璹深持之，事涉疑似引而诛死者，仅以千数。
现代文：有人秘密上表告发此事。武则天下旨令姚璹以法制裁，姚璹把涉嫌有牵连的人处死差不多上千人。
古文：则天又令洛州长史宋元爽、御史中丞霍献可等重加详覆，亦无所发明。
现代文：武则天又令洛州长史宋元爽、御史中丞霍献可等重新加以详细覆查，也没有什么问题。
古文：逮系狱数百人，不胜酷毒，递相附会，以就反状。
现代文：抓进狱中的数百人，受不了酷刑毒打，都承认反叛罪名。
古文：因此籍没者复五十余家，其余称知反配流者亦十八九，道路冤之。
现代文：因此没收家产又有五十多家，其余称知情者十有八九被流放，冤声载道。
古文：监察御史袁恕己劾奏其事。则天初令璹与恕己对定，又寻令罢推。
现代文：监察御史袁恕己劾奏此事，武则天开始令姚璹与袁恕己对质，后又令不再追问。
古文：俄拜地官尚书。
现代文：不久，姚璹拜地官尚书。
古文：岁余，转冬官尚书，仍西京留守。
现代文：一年多，调任冬官尚书，仍为西京留守。
古文：长安中，累表乞骸骨，制听致仕，进爵为伯。遇官名复旧，为工部尚书。
现代文：长安年中，上表请求告老还乡，武则天下旨，姚璹晋爵为伯，正遇上官名复旧，为工部尚书。
古文：神龙元年卒，遗令薄葬，赠越州都督，谥曰成。
现代文：神龙元年姚璹去世。生前遗嘱令薄葬，赠越州都督，谥号成。