古文：少时，日记书数千言。
现代文：杨维桢，字廉夫，山阴人。年少时每日记诵数千言。
古文：父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。
现代文：父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼，绕楼植梅数百株，楼中藏书万卷，拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。维桢因此自号铁崖。
古文：元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。
现代文：元泰定四年进士，代任天台府尹，后改任钱清场盐司令。
古文：狷直忤物，十年不调。
现代文：维桢禀性急躁耿直，易与人不合，以至于十年不能和好。
**古文：会修辽、金、宋三史成，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰： 百年后，公论定于此矣。 **
现代文：编修辽、金、宋三史时，维祯著《正统辩》千余言，总裁欧阳元功读后赞叹说： 百年后，公论定在其中。
古文：将荐之而不果，转建德路总管府推官。
现代文：于是推荐他参与三史的编修，未被接纳，转任建德路推官。
古文：擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。
现代文：后提升为江西儒学提举。尚未上任，反元斗争蜂起，维祯避乱于富春山，后迁居钱塘，张士诚多次聘请他，他坚持不就。
古文：张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。又忤达识丞相，徙居松江之上，海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。
现代文：又派弟张士信去访求咨询。维祯撰写五论，并复信张士诚，反复讲述顺逆成败之说，士诚未能采用。维祯得罪了丞相达识，因而迁居松江之上，海内扌晋绅大夫与东南才俊之士，每日登门邀请，常常是酒酣以往，秉笔而书；或戴华阳巾，披羽衣，坐在船中，吹铁笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辞，自己以琵琶伴奏，宾客皆翩翩起舞，自以为是神仙中人。
**古文：洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门，维桢谢曰： 岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？ **
现代文：洪武二年，太祖召集诸儒士编纂礼乐书，因维祯是前朝有声望的文学之士，遣翰林詹同带着礼物去登门聘请，维祯辞谢说： 岂有将入土的老妇再嫁的吗？
**古文：明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰： 皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。 **
现代文：第二年又令地方官府去敦促他入京，维祯赋《老客妇谣》一章进呈，并称 ：皇帝可以使我用尽自己的才能，但不能强迫我做不能做到的事，否则我就跳海自尽。
古文：帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。
现代文：帝只得允许他不参加礼乐书的编纂工作，但仍赐车接他来朝廷，留住了一百一十天。他所写的编纂凡例定稿后，即呈请回乡，太祖成全了他的愿望，仍备车送他归还。
古文：史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰： 不受君王五色诏，白衣宣至白衣还 ，盖高之也。
现代文：史馆高级官员在西门外设置饯别帷帐，宋濂赠诗曰： 不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。 对他十分尊崇。
古文：抵家卒，年七十五。
现代文：维祯抵家不久就去世了，享年七十五岁。
古文：维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。
现代文：维祯的诗名噪一时，号 铁崖体 ，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文之友，与碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为僧道之友。
古文：张雨称其古乐府出入少陵、二李间，有旷世金石声。
现代文：张雨称维祯的古乐府诗与杜少陵、二李不相上下，有绝代金石之声。
古文：官副提举。张士诚据吴，遂不仕。
现代文：宋濂称赞维祯的论文，如看商周的青铜器皿，云雷成文，寒光四射。其诗震天动地，严峻庄重，下笔如神，不愧为名家之作。
古文：居仁，字宅之，中泰定三年乡试，隐居教授，自号云松野衲。
现代文：维祯迁居松江时，与华亭陆居人及侨居的钱帷善一唱一和。
古文：两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。
现代文：陆、钱二人死后，与维祯同葬于干山，人们视为 三高士 墓。
古文：胡翰，字仲申，金华人。
现代文：胡翰，字仲申，金华人。
古文：幼聪颖异常儿。
现代文：幼时聪明超常。
古文：七岁时，道拾遗金，坐守侍其人还之。
现代文：七岁时，在路上拾金，坐待失主来取。
古文：长从兰溪吴师道、浦江吴莱学古文，复登同邑许谦之门。
现代文：长大后从兰奚谷吴师道、甫江吴莱学古文，又向同乡许谦登门求教。
古文：同郡黄溍、柳贯以文章名天下，见翰文，称之不容口。
现代文：当时，同郡黄氵晋、柳贯以文章远近闻名，而看了胡翰的文章后，满口赞誉。
古文：游元都，公卿交誉之。
现代文：漫游至元朝都城，公卿交口称赞。
古文：与武威余阙、宣城贡师泰尤善。
现代文：他与武威余阙、宣城贡师泰为至交。
古文：或劝之仕，不应。
现代文：有人劝他去做官，他不去，回到家乡。
古文：既归，遭天下大乱，避地南华山，著书自适。
现代文：元末天下大乱，他避乱于南华山，著书立说，自有乐趣。
古文：文章与宋濂、王祎相上下。
现代文：其文章与宋濂、王不相上下。
古文：太祖下金华，召见，命与许元等会食中书省。
现代文：太祖攻下金华，召见他，命与许元等在中书省任职。
古文：后侍臣复有荐翰者，召至金陵。
现代文：后来侍臣中又有人向太祖推荐胡翰，太祖召他至金陵。
**古文：时方籍金华民为兵，翰从容进曰： 金华人多业儒，鲜习兵，籍之，徒糜饷耳。 **
现代文：当时朝廷正在金华征民为兵，翰从容谏劝道： 金华人多是读书人，很少练习武艺，征他们为兵，是徒费军饷！
古文：太祖即罢之。
现代文：太祖立即下令停征。
古文：授衢州教授。
现代文：授翰为衢州教授。
古文：洪武初，聘修《元史》，书成，受赉归。
现代文：洪武初，聘他参与修纂《元史》，书成后，受赏而归。
古文：爱北山泉石，卜筑其下，徜徉十数年而终，年七十有五。
现代文：他喜爱北山的泉石，筑屋于山下，留恋于此十数年而终，年七十五岁。
古文：所著有《春秋集义》，文曰《胡仲子集》，诗曰《长山先生集》。
现代文：学术著作有《春秋集议》，其文有《胡仲子集》，其诗有《长山先生集》。
古文：李善长奏官之，力辞归。
现代文：苏伯衡，字平仲，金华人，宋朝门下侍郎苏辙的后裔。
古文：伯衡警敏绝伦，博洽群籍，为古文有声。元末贡于乡。
现代文：父亲苏友龙，受业于许谦，做过肖山县令。伯衡机敏无双，博览群书，古文写得好，元末为本乡贡生。
古文：太祖置礼贤馆，伯衡与焉。
现代文：太祖设礼贤馆，伯贤应召。
古文：岁丙午用为国子学录，迁学正。
现代文：太祖称帝之前三年，任命他为国子监学录，后任学正。
古文：被荐，召见，擢翰林编修。力辞，乞省觐归。
现代文：由于他人的举荐，太祖召见他，升为翰林编修，但他辞归省亲。
**古文：洪武十年，学士宋濂致仕，太祖问谁可代者，濂对曰： 伯衡，臣乡人，学博行修，文词蔚赡有法。 **
现代文：洪武十年，学士宋濂退休，太祖问谁可代替，宋濂回答道 ：伯衡是臣的同乡，学问渊博，道德高尚，文章蔚为可观。
古文：太祖即征之，入见，复以疾辞，赐衣钞而还。
现代文：太祖立即召见他，他却因病辞谢。洪武二十一年，受聘主持会试。
古文：二十一年聘主会试，事竣复辞还。寻为处州教授，坐表笺误，下吏死。
现代文：事毕又辞职返乡。不久，聘为处州教授，因对朝廷的奏章中有错误而被交司法官问罪处死。
古文：二子恬、怡，救父，并被刑。
现代文：两个儿子苏恬、苏怡为救父也被处死。
古文：王冕，字元章，诸暨人。
现代文：王冕，字元章，诸暨人。
古文：幼贫，父使牧牛，窃入学舍，听诸生诵书，墓乃返，亡其牛，父怒挞之，已而复然。
现代文：年幼家贫，给人放牛，因多次贪听私塾读书，很晚才归，丢失了牛，屡遭父亲痛打，但他始终不改。
**古文：母曰： 儿痴如此，曷不听其所为。 **
现代文：母亲说： 冕儿既然如此痴心向学，由他去吧。
古文：冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。
现代文：于是王冕躲在庙里，夜间借佛前油灯读书。
古文：会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。
现代文：会稽人韩性非常器重他，收为弟子。韩性死后，诸生奉王冕为师。
古文：性卒，门人事冕如事性。屡应举不中，弃去，北游燕都，客秘书卿泰不花家，拟以馆职荐，力辞不就。
现代文：王冕多次参加科举，但每试不中，从此放弃科举仕途，北游燕京，在元秘书监泰不花家中的教馆为师。泰不花推荐他出来做官，王冕极力推辞。
古文：既归，每大言天下将乱，携妻孥隐九里山，树梅千株，桃杏半之，自号梅花屋主，善画梅，求者踵至，以幅长短为得米之差。
现代文：他常说天下将会大乱，便带着妻子儿女隐居于九里山中，屋前舍后种梅树千株，桃杏各五百株，自号 梅花屋主 。他工于画梅，求画的人日月不断。他自己也靠做画换米度日。
古文：太祖起淮南，献书言事，用为中书典签。
现代文：他曾仿《周官》著书一卷，认为 持此书辅助明主，可以完成伊尹、吕尚经邦济世之功业。
古文：洪武初，从事大都督府，出为知县。
现代文：太祖在婺州访得王冕，安置在幕府，授予咨议参军。
古文：阅两考，以病告归，久之卒。戴良，字叔能，浦江人。
现代文：但刚接任便一夕病卒。戴良，字叔能，浦江人。
古文：通经、史百家暨医、卜、释、老之说。
现代文：通经、史、诸子百家及医、卜、佛、老之说。
古文：学古文于黄溍、柳贯、吴莱。
现代文：从黄氵晋、柳贯、吴莱学古文。
古文：贯卒，经纪其家。
现代文：柳贯逝世后，良为他料理家务。
古文：太祖初定金华，命与胡翰等十二人会食省中，日二人更番讲经、史，陈治道。
现代文：太祖初平定金华，命良与胡翰等十二人在中书省任职，每天二人轮流为太祖讲解经史，论述治国之道。
古文：明年，用良为学正，与宋濂、叶仪辈训诸生。
现代文：第二年，授良为学正，与宋濂、叶仪等一同训导诸生。
古文：太祖既旋师，良忽弃官逸去。
现代文：太祖班师，良忽然弃官而去。
古文：辛丑，元顺帝用荐者言，授良江北行省儒学提举。良见时事不可为，避地吴中，依张士诚。
现代文：元至正二十一年，顺帝授良为江北行省儒学提举，良见元朝大势已去，避居于吴中，投附于张士诚。
古文：久之，见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱，欲间行归扩廓军，道梗，寓昌乐数年。
现代文：以后，又见士诚将败，携家取海道抵登、莱，准备投奔扩廓贴木儿，由于道路不通，在昌乐寓居数年。
古文：洪武六年始南还，变姓名，隐四明山。
现代文：洪武六年，良始南归，改姓易名，隐居于四明山。
古文：太祖物色得之。十五年召至京师，试以文，命居会同馆，日给大官膳，欲官之，以老疾固辞，忤旨。明年四月暴卒，盖自裁也。
现代文：太祖访知，于洪武十五年召至京师南京，考试他的文才，命居于会同馆，每日以大官的膳食款待，拟复其官，良以年老有病而力辞，因而有忤皇帝的旨意，第二年四月，就自尽了。
古文：元亡后，惟良与王逢不忘故主，每形于歌诗，故卒不获其死云。
现代文：元亡之后，只有戴良与王逢不忘元朝皇帝，常把自己的感情表现在诗歌中。
古文：良世居金华九灵山下，自号九灵山人。
现代文：戴良世居金华九灵山下，自号 九灵山人 。
古文：逢，字原吉，江阴人。
现代文：王逢，字原吉，江阴人。
古文：至正中，作《河清颂》，台臣荐之，称疾辞。
现代文：元至正年间做《河清颂》，御史台推荐他为官，他称病辞谢。
古文：张士诚据吴，其弟士德用逢策，北降于元以拒明。
现代文：张士诚占据江浙一带，其弟张士德听从王逢的话，北降元廷以抗明。
古文：太祖灭士诚，欲辟用之，坚卧不起，隐上海之乌泾，歌咏自适。
现代文：太祖灭士诚后，欲召用王逢，王逢坚决不受命，隐居于上海乌泾，以歌咏自怡。
古文：鹤年好学洽闻，精诗律，楚昭、庄二王咸礼敬之。
现代文：洪武十五年征为文学，地方官府催他上任。这时其子王掖为通事司令，因父年高，叩头恳请吏部下令免其官职。
古文：正统中，宪王刻其遗文行世。
现代文：六年以后去世，终年七十。著作有《梧溪诗集》七卷。逢自称 席帽山人 。
古文：危素，字太仆，金溪人，唐抚州刺史全讽之后。
现代文：危素，字太仆，金奚谷人，唐抚州刺史危全讽之后。
古文：少通《五经》，游吴澄、范梈门。
现代文：危素年少即通《五经》，登门向吴澄、范木亨求学。
古文：至正元年用大臣荐授经筵检讨。
现代文：元至正元年，因大臣的推荐，朝廷授为经筵检讨。
古文：修宋、辽、金三史及注《尔雅》成，赐金及宫人，不受。
现代文：参预编修宋、辽、金三史及注《尔雅》，书成赐金及宫女，均不受纳。
古文：由国子助教迁翰林编修。
现代文：由国子助教升翰林编修，编纂后妃等传。
古文：纂后妃等传，事逸无据，素买饧饼馈宦寺，叩之得实，乃笔诸书，卒为全史。
现代文：由于有些记载遗失，无据可依，危素便买了一些饧饼馈送宦官，向他们询得一些实情，写进书中，终成全史。
古文：迁太常博士、兵部员外郎、监察御史、工部侍郎，转大司农丞、礼部尚书。
现代文：后历任太常博士、兵部员外郎、监察御史、工部侍郎，最后至大司农丞、礼部尚书。
古文：时乱将亟，素每抗论得失。
现代文：这时，时局已不稳定，危素多次上章议论朝政之得失。
古文：十八年参中书省事，请专任平章定住总西方兵，毋迎帝师悮军事，用普颜不花为参政，经略江南，立兵农宣抚使司以安畿内，任贤守令以抚流窜之民。
现代文：至正十八年，参预中书省事，提出一系列建议：请专任平章定住总领西部兵马；毋迎帝师以误军事；用普颜不花为参政，经略江南；立兵农宣抚使司以安定畿内；任贤守令来安抚流民，等等。
**古文：且曰： 今日之事，宜卧薪尝胆，力图中兴。 **
现代文：并说： 今日之事，应卧薪尝胆，力图中原。
古文：寻进御史台治书侍御史。
现代文：不久，晋升为御史台治书侍御史。
古文：二十年拜参知政事，俄除翰林学士承旨，出为岭北行省左丞。
现代文：二十二年，拜参知政事。不久，又任翰林学士承旨，出任岭北行省左丞。
古文：言事不报，弃官居房山。
现代文：因其建议不为朝廷采纳而弃官隐居房山。
古文：素为人侃直，数有建白，敢任事。
现代文：素为人刚直，多次向朝廷建议，又敢于任事。
古文：上都宫殿火，敕重建大安、睿思二阁，素谏止之。
现代文：上都宫殿遭火灾，朝廷令重建大安、睿思二阁，为素谏止。
古文：请亲祀南郊，筑北郊，以斥合祭之失。
现代文：他奏请皇帝亲至南郊祭天，另筑北郊祭地，斥责天地合祭的错误。
古文：因进讲陈民间疾苦，诏为发钱粟振河南、永平民。
现代文：在向皇帝讲述时，陈述民间疾苦，朝廷因而诏发钱粮，赈济河南、永平的饥民。
古文：淮南兵乱，素往廉问，假便宜发楮币，振维扬、京口饥。
现代文：淮南兵乱，素去进行考察，自行决定发官币，赈济维扬、京口饥民。
古文：居房山者四年。明师将抵燕，淮王帖木儿不花监国，起为承旨如故。
现代文：素在房山住了四年，明军将进至燕京，淮王贴木儿不花代理国政，起任素仍为翰林学士承旨。
**古文：素甫至而师入，乃趋所居报恩寺，入井。寺僧大梓力挽起之，曰： 国史非公莫知。公死，是死国史也。 **
现代文：素刚到京，明军就进入燕京，素跑到报恩寺投井自尽，被该寺僧人大梓救起，劝他说： 国史非公莫知，公死，是国史之死。
古文：素遂止。
现代文：素才息自尽的念头。
古文：兵迫史库，往告镇抚吴勉辈出之，《元实录》得无失。
现代文：明军迫近史库，素去求援镇抚吴勉等救出，从而使《元实录》未受损失。
古文：洪武二年授翰林侍讲学士，数访以元兴亡之故，且诏撰《皇陵碑》文，皆称旨。
现代文：洪武二年，授翰林侍讲学士，他多次探求元兴亡的原因，且奉诏撰《皇陵碑》，都令太祖满意。
古文：顷之，坐失朝，被劾罢。
现代文：不久，因没有上朝而被劾罢官。
古文：居一岁，复故官，兼弘文馆学士，赐小库，免朝谒。
现代文：一年后又复职，兼弘文馆学士。皇帝赐他小车，准免朝拜。
**古文：尝偕诸学士赐宴，屡遣内官劝之酒，御制诗一章，以示恩宠，命各以诗进，素诗最后成，帝独览而善之曰： 素老成，有先忧之意。 **
现代文：太祖赐宴诸学士，多次遣宦官劝酒，并亲赋诗一首以显示对臣子们的恩宠，并命各学士也赋诗进呈。素的诗最后写成，太祖看后连声称好，说： 素老成，有先天下忧而忧之意。
古文：时素已七十余矣。
现代文：这年素已年高七十。
古文：御史王著等论素亡国之臣，不宜列侍从，诏谪居和州，守余阙庙，岁余卒。
现代文：御史王著等认为素本是亡国之臣，不宜列入侍从。于是将他谪居和州，守余阙庙。
古文：先是，至元间，西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵。
现代文：一年后去世。早在至元年间，西域僧人嗣古妙高要毁掉宋朝皇帝在会稽的诸陵墓。
古文：夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。
现代文：夏人杨辇真珈为江南总摄，把宋徽宗以后的皇陵掘出，以攫取金宝，将帝后的遗骨收集起来葬于杭州故宫，上筑一塔，名曰： 镇南塔 ，以表示镇服。还把宋理宗的头骨用作饮器。
古文：真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。
现代文：真伽倒台后，其财产都被没收归官，头骨也送入宣政院，赐给所谓 帝师 。
古文：素在翰林时，宴见，备言始末。
现代文：素在翰林院受皇帝召见时，详细讲述了事情的原尾。
古文：帝叹息良久，命北平守将购得颅骨于西僧汝纳所，谕有司厝于高坐寺西北。
现代文：太祖叹息不已。命北平守将从西域僧人那里购得头骨，诏令官府暂时安葬于高坐寺西北。
古文：其明年，绍兴以永穆陵图来献，遂敕葬故陵，实自素发之云。
现代文：第二年，绍兴进献永穆陵图，将理宗头骨葬于宋朝陵园。这件事实际上是危素提议的。
古文：张以宁，字志道，古田人。
现代文：张以宁，字志道，古田人。
古文：父一清，元福建、江西行省参知政事。
现代文：父名一清，元代为福建、江西行省参知政事。
古文：以宁年八岁，或讼其伯父于县系狱，以宁诣县伸理，尹异之，命赋《琴堂诗》，立就，伯父得释，以宁用是知名。
现代文：以宁八岁时，有人指控其伯父，县衙将其伯父逮捕下狱，以宁到县衙去讲理。知县认为此孩童非凡，命他赋《琴堂诗》，他秉笔立就，伯父得以释放，以宁由此闻名。
古文：泰定中，以《春秋》举进士，由黄岩判官进六合尹，坐事免官，滞留江、淮者十年。
现代文：元泰定年间，他以通《春秋》而举进士。由黄岩判官而晋升为六合府尹。因某事犯法而免官，滞留江、淮十年之久。
古文：顺帝征为国子助教，累至翰林侍读学士，知制诰。
现代文：元顺帝征他为国子助教，官至翰林侍读学士、知制诰。
古文：在朝宿儒虞集、欧阳元、揭傒斯、黄溍之属相继物故，以宁有俊才，博学强记，擅名于时，人呼小张学士。
现代文：在朝中，一些有声望的学者如虞集、欧阳玄、揭亻奚斯、黄氵晋等，相继去世，以宁有才华，博学强记，闻名于时，人称 小张学士 。
古文：明师取元都，与危素等皆赴京，奏对称旨，复授侍讲学士，特被宠遇。
现代文：明军占据元朝京都北京，以宁与危素都被召到明都南京，对皇帝的询问都做了满意的回答，授侍讲学士，特别受到宠遇。
古文：帝尝登钟山，以宁与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，给笔札赋诗。
现代文：太祖曾登钟山，以宁与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，帝给纸笔命他们赋诗。
古文：洪武二年秋，奉使安南，封其主陈日煃为国王，御制诗一章遣之。
现代文：洪武二年秋，以宁奉旨出使安南，封其主陈日火奎为国王。临行时，太祖题诗一首送行。
古文：甫抵境，而日煃卒，国人乞以印诏授其世子，以宁不听，留居洱江上，谕世子告哀于朝，且请袭爵。
现代文：他刚入安南境，陈日火奎死。安南人请求将皇帝诏书授其嫡长子，以宁不肯。在洱江留居三天，告谕王子去向朝廷告哀，请求承袭王爵。
古文：既得令，俟后使者林唐臣至，然后入境将事。
现代文：以宁得朝廷之命，等待后派的使者林唐臣到后再入安南境办事。
古文：事竣，教世子服三年丧，令其国人效中国行顿首稽首礼。
现代文：他在安南教王子服丧三年，令安南人仿效中国行叩拜礼。
古文：天子闻而嘉之，赐玺书，比诸陆贾、马援，再赐御制诗八章。
现代文：太祖闻知，嘉奖以宁，赐诏书，把他比作陆贾、马援，又赐御制诗八章。
古文：及还，道卒，诏有司归其柩，所在致祭。
现代文：后逝于回国途中，诏令地方官府送灵柩归其故乡，沿途州县都要祭奠。
古文：以宁为人洁清，不营财产，奉使往还，补被外无他物。
现代文：以宁为人洁净无瑕，不营财产，奉使安南往返，除衣被行装外，别无他物。
古文：裕伯博辨善论说，占奏悉当帝意，帝数称之。出知陇州，卒于官。赵壎，字伯友，新喻人，好学，工属文。元至正中举于乡，为上犹教谕。洪武二年，太祖诏修《元史》，命左丞相李善长为监修官，前起居注宋濂、漳州府通判王祎为总裁官，征山林遗逸之士汪克宽、胡翰、宋僖、陶凯、陈基、曾鲁、高启、赵汸、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽为纂修官，而壎与焉。以是年二月，开局天界寺，取元《经世大典》诸书，用资参考。
现代文：洪武二年，太祖诏修《元史》，命左丞相李善长为监修官，前修《起居注》宋濂、漳州府通判王为总裁官，征山林的隐逸之士汪克宽、胡翰、宋僖、陶凯、陈基、曾鲁、高启、赵氵方、张文海、徐尊生、黄諶、傅恕、王钅奇、傅著、谢徽等为纂修官，埙也参与其事，于当年二月在天界寺开局，取元《经世大典》等书作为参考。
古文：至八月成，诸儒并赐赍遣归。
现代文：至八月完成，诸儒遣散归家。
古文：年八十三卒。吴志淳，字主一，元末知靖安、都昌二县。
现代文：但顺帝一朝史实不全，于是命儒士欧阳佑等往北平采访遗事。
古文：奏除待制翰林，为权幸所阻，避兵于鄞。朱芾，字孟辨，洪武初，官编修，改中书舍人。
现代文：佑等于次年二月回朝，重开史局，仍以宋濂、王为总裁，征召四方文学士朱右、贝琼、朱廉、王彝、张孟兼、高逊志、李懋、李汶、张宣、张简、杜寅、殷弼、俞寅及埙为纂修官。两次开局编修共三十人，而埙两次入选。费时六月而成书，诸儒多授官，只有赵埙、朱右、朱廉三人不受而归。
古文：陶宗仪，字九成，黄岩人。
现代文：陶宗仪，字九成，黄岩人。
古文：父煜，元福建、江西行枢密院都事。
现代文：父名陶煜，元代任福建、江西行枢密院都事。
古文：晚岁，有司聘为教官，非其志也。
现代文：宗仪年少时曾参加过科举考试，但不中即罢，潜心钻研古学，在浙东拜张翥、李孝先、杜本等人为师。
古文：二十九年率诸生赴礼部试，读《大诰》，赐钞归，久之卒。
现代文：其诗文均有造诣，尤其精于篆文书法，一生不肯为官。洪武二十九年率领其学生赴南京参加礼部会试，宣读《大诰》。归家不久即病逝。
古文：所著有《辍耕录》三十卷，又葺《说郛》、《书史会要》、《四书备遗》，并传于世。
现代文：著有《辍耕录》三十卷。他对《说郛》、《书史会要》、《四书备遗》等书，进行修残补缺，使传于世。
古文：顾德辉，字仲瑛，昆山人。
现代文：顾德辉，字仲瑛，昆山人。
古文：家世素封，轻财结客，豪宕自喜。
现代文：其家世代无授官封爵之人，却也富有，而他轻财好客，豪放不拘。
古文：年三十，始折节读书，购古书、名画、彝鼎、秘玩，筑别业于茜泾西，曰玉山佳处，晨夕与客置酒赋诗其中。
现代文：三十岁才立志读书，购买古书、名画、彝鼎、古玩等，别建一室于茜泾西，题名曰 玉山佳处 。从早至晚与宾客在此饮酒赋诗。
古文：四方文学士河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉李孝光，方外士张雨、于彦、成琦、元璞辈，咸主其家。
现代文：四方文学之士如河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉李孝光等以及僧道如张雨、于彦、成琦、元璞等人，都来做客。
古文：园池亭榭之盛，图史之富暨饩馆声伎，并冠绝一时。
现代文：其园林池水亭台楼阁之盛，图书史籍之多以及送人礼物、声伎等等，在当时是首屈一指。
古文：而德辉才情妙丽，与诸名士亦略相当。
现代文：德辉才情并茂，与诸名士不相上下。
古文：尝举茂才，授会稽教谕，辟行省属官，皆不就。
现代文：曾中秀才，授会稽教谕，又征为浙江行省官员，他都不去就任。
古文：张士诚据吴，欲强以官，去隐于嘉兴之合溪。
现代文：张士诚占据苏、浙，招收知名之士，东南儒士不少去投附。士诚欲强迫德辉去做官，他拒绝了，隐居于嘉兴之合溪。
古文：寻以子元臣为元水军副都万户，封德辉武略将军、飞骑尉、钱塘县男。
现代文：不久，因其子元臣为元水军副都万户，封德辉为武略将军、飞骑尉、钱塘男爵。
古文：母丧归绰溪，士诚再辟之，遂断发庐墓，自号金粟道人。
现代文：母亲去世，他回到绰溪。士城再次征用他，他便断发守孝于母亲墓边，自号 金粟道人 。
古文：及吴平，父子并徙濠梁。
现代文：埙向太祖进言说 ：小国之丧，不废大国之礼。
古文：洪武二年卒。士诚之据吴也，颇收召知名士，东南士避兵于吴者依焉。
现代文：太祖非常高兴，命他与宋濂同在史馆任职，濂待他以兄。曾奉诏撰《甘露颂》，太祖称赞写得好。
古文：孙作，字大雅，江阴人。
现代文：出京任靖江王府长史。寿终。孙作，字大雅，江阴人。
古文：为文醇正典雅，动有据依。
现代文：其文纯正雅典，言之有据。
古文：尝著书十二篇，号《东家子》，宋濂为作《东家子传》。
现代文：曾著书十二篇，总名为《东家子》，宋濂为他做《东家子传》。
古文：元季，挈家避兵于吴，尽弃他物，独载书两簏。
现代文：元末，携家避乱于吴，将其他东西都抛弃了，唯独载书两筐。
古文：后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。
现代文：张士诚请他去做官，他因母病立即辞官归家，客居于松江，大家都为他买田置屋居住。
古文：内附后，例徙濠梁，数月放归，卒。
现代文：洪武六年，朝廷聘他去编修《大明日历》，授官翰林编修，而他请求改任太平府教授。
古文：智，洪武十年被荐，起家广西佥事，著廉声。袁凯，字景文，松江华亭人。
现代文：后朝廷召他回京任国子监助教，不久又为中都助教，仅一年又回到国子监，提升为司业。逝于家乡。袁凯，字景文，松江华亭人。
古文：元末为府吏，博学有才辨，议论飙发，往往屈座人。
现代文：元末为府吏。博学有辩才，发起议论来有如暴风一般，往往使在座的人难以对付。
古文：洪武三年荐授御史。
现代文：洪武三年被荐举授为御史。
**古文：武臣恃功骄恣，得罪者渐众，凯上言： 诸将习兵事，恐未悉君臣礼。请于都督府延通经学古之士，令诸武臣赴都堂听讲，庶得保族全身之道。 **
现代文：国初，武臣恃功骄横，得罪的人日多，凯上书说 ：诸将习于用兵，恐不知君臣之礼，请于都督府聘请通经学古之士，令诸武臣去都堂听讲，这样才是他们保族保身之道。
古文：帝敕台省延名士直午门，为诸将说书。
现代文：太祖采纳他的建议，令御史台和中书省聘请名士轮流在午门为诸将讲经说礼。
古文：后帝虑囚毕，命凯送皇太子覆讯，多所矜减。
现代文：太祖审判罪犯后，怕凯送皇太子复审时，会怜悯他们而宽大处理。
**古文：凯还报，帝问 朕与太子孰是？ 凯顿首言： 陛下法之正，东宫心之慈。 **
现代文：凯回来后，帝问道： 朕与太子谁处理得对， 凯叩头回答说： 陛下之法正直，太子之心慈。
古文：帝以凯老猾持两端，恶之。
现代文：太祖认为他老奸巨猾，两面讨好而厌恶他。
古文：凯惧，佯狂免，告归，久之以寿终。
现代文：凯惶恐不安，告假回乡。不久寿终。
古文：凯工诗，有盛名。
现代文：袁凯工于诗，颇有名声。
古文：性诙谐，自号海叟。
现代文：性诙谐，自号 海叟 。
古文：背戴乌巾，倒骑黑牛，游行九峰间，好事者至绘为图。
现代文：他常背披乌巾，倒骑黑牛，游于九峰山间，爱管闲事的人把他绘成图。
古文：初，在杨维桢座，客出所赋《白燕诗》，凯微笑，别作一篇以献。维桢大惊赏，遍示座客，人遂呼袁白燕云。
现代文：有次，在杨维桢家做客，有位客人拿出所赋《白燕诗》请大家看，凯微笑不语，另做一篇献与大家，维桢大惊，十分欣赏，给每个客人传阅，由此人们叫他 袁白燕 。
古文：高启，字季迪，长洲人。
现代文：高启，字季迪，长洲人。
古文：博学工诗。
现代文：学识广博，工于诗词。
古文：张士诚据吴，启依外家，居吴淞江之青丘。
现代文：张士诚占据苏浙，启在外祖父家，住于吴淞江之青丘。
古文：洪武初，被荐，偕同县谢徽召修《元史》，授翰林院国史编修官，复命教授诸王。
现代文：洪武初年，被荐举，与同县谢徽被征召参与编纂《元史》，授翰林院国史编修官，又命他教授诸王。
古文：三年秋，帝御阙楼，启、徽俱入对，擢启户部右侍郎，徽吏部郎中。
现代文：洪武三年，帝在宫中楼台召见他们，升启为户部右侍郎，徽为吏部郎中。
古文：启自陈年少不敢当重任，徽亦固辞，乃见许。已，并赐白金放还。
现代文：启奏称自己年少不敢当此重任，徽也极力推辞，蒙恩准，随后赐他俩白金放还。
古文：启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。
现代文：启曾赋诗，诗中有所讽刺，太祖甚为不满，但未表示出来。
古文：及归，居青丘，授书自给。
现代文：启归家后，居于青丘，靠教书为生。
古文：知府魏观为移其家郡中，旦夕延见，甚欢。
现代文：知府魏观将他家迁到郡城，旦夕相见，二人相处甚欢。
古文：观以改修府治，获谴。
现代文：观因改修府衙而受到谴责。
古文：帝见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市，年三十有九。
现代文：太祖见到启为府衙所做的上梁文，大怒，将启处斩。时年三十九岁。
古文：明初，吴下多诗人，启与杨基、张羽、徐贲称四杰，以配唐王、杨、卢、骆云。
现代文：其后，门人柴钦在修《永乐大典》时，建议将其师所撰之《声音文字通》收编进去。
古文：基，字孟载，其先蜀嘉州人，祖宦吴中，生基，遂家焉。
现代文：朝廷命立即去捴谦家中索取。杨基，字孟载，祖籍四川嘉州，祖父在吴做官，基出生在吴，故也是吴人。
古文：九岁背诵《六经》，及长著书十万余言，名曰《论鉴》。
现代文：杨基九岁能背诵《六经》，长大后著书十万余言，题名《论鉴》。
古文：遭乱，隐吴之赤山。
现代文：元末战乱，基隐居于吴中赤山。
古文：张士诚辟为丞相府记室，未几辞去，客饶介所。
现代文：张士诚请他去任丞相府记室，未多久即辞去了，客居于铙介家中。
古文：明师下平江，基以饶氏客安置临濠，旋徙河南。洪武二年放归。
现代文：明军攻下平江，基因为是饶氏家中之客而被安置于临濠，随即迁于河南，洪武二年放回。
古文：寻起为荥阳知县，谪居钟离。
现代文：不久，起任基为荥阳知县，又贬到钟离。
古文：被荐为江西行省幕官，以省臣得罪，落职。
现代文：其后被荐举为江西行省幕官，因省臣得罪，他也被夺职。
古文：六年起官，奉使湖广。
现代文：洪武六年，又起用为官，奉使至湖广。
古文：召还，授兵部员外郎，迁山西副使。
现代文：召回京，相继授兵部员外郎、山西副使。
古文：进按察使，被谗夺官，谪输作，竟卒于工所。
现代文：晋升为按察使，因被诬陷而夺官，贬去服劳役，死于做工之地。
古文：初，会稽杨维桢客吴中，以诗自豪。
现代文：此前，会稽杨维桢客居于吴中，以诗自豪。
古文：以政绩卓异，擢河南左布政使。大军征洮、岷，道其境，坐犒劳不时，下狱瘐死。王行，字止仲，吴县人。
现代文：基在维桢家做客时，赋《铁笛歌》一首，维桢惊喜，与基共同做东，对一同来游的人说： 我在吴又得一铁，你们向他学习比向老铁学要好。 王行，字止仲，吴县人。
古文：幼随父依卖药徐翁家，徐媪好听稗官小说，行日记数本，为媪诵之。
现代文：幼随父住在卖药者徐翁家中，徐妈妈好听小官们的故事，行每天写几本为老妈妈讲诵。
古文：未弱冠，谢去，授徒齐门，名士咸与交。富人沈万三延之家塾，每文成，酬白金镒计，行辄麾去曰： 使富而可守，则然脐之惨不及矣。 洪武初，有司延为学校师。
现代文：徐妈妈很高兴，说给老翁听，老翁教他读《论语》，今天讲授，他明日即可背诵，翁十分惊异，把家中所有的书尽数让他攻读，于是基本能贯通经史及百家之言。不到二十岁便拜别老翁，去齐门招徒授学，名士都与他交往。
古文：已，谢去，隐于石湖。
现代文：富人沈万三聘他去家中教导子弟，学生每成文一篇，酬白银数十两，行立即离去。
古文：其二子役于京，行往视之，凉国公蓝玉馆于家，数荐之太祖，得召见。
现代文：洪武初年，地方官府延请他为学校教师，随后又辞去，隐居于石湖。其二子在京服役，行去看望，凉国公蓝玉将他接到家中居住，并多次向太祖举荐，太祖召见了他。
古文：后玉诛，行父子亦坐死。
现代文：以后玉被诛，行父子也株连处死。
**古文：始吴中用兵，所在多列炮石自固，行私语所知曰： 兵法柔能制刚，若植大竹于地，系布其端，炮石至，布随之低昂，则人不能害，而炮石无所用矣。 **
现代文：太祖，攻取吴中时，到处多用炮石来防守，行私下对好友说： 兵法说以柔能制刚，如果在地上树立许多大竹，系布于竹端，炮石打来落在布上，随竹的弹性忽高忽低，伤不了人，则炮石就起不了作用。
古文：俄擢户部侍郎，以阅实户口，出为大同府同知，进知府。孙蕡，字仲衍，广东顺德人。
现代文：后来，常遇春攻平江就用这种办法。行自负知兵法，因此招来祸殃。孙蕡，字仲衍，广东顺德人。
古文：性警敏，书无所不窥。诗文援笔立就，词采烂然。
现代文：禀性机敏，无书不读，诗文提笔立就，词藻灿烂然。
古文：负节概，不妄交游。何真据岭南，开府辟士，与王佐、赵介、李德、黄哲并受礼遇，称五先生。
现代文：何真占据岭南，开府扩地，贲艹与王佐、赵介、李德、黄哲都为何真以礼相待，并称 五先生 。
古文：廖永忠南征，蕡为真草降表，永忠辟典教事。
现代文：明朝廖永忠南征，贲艹为真起草降表。永忠征贲艹主管教育。
古文：洪武三年始行科举，蕡与其选，授工部织染局使，迁虹县主簿。
现代文：洪武三年，开始实行科举，贲艹考中，授工部织染局使，后调任虹县主簿。
古文：兵燹后，蕡劳徕安辑，民多复业。
现代文：战乱之后，贲艹安抚流民，勉励他们耕种，民多复业。
古文：居一年，召为翰林典籍，与修《洪武正韵》。
现代文：在虹县仅一年，被召为翰林典籍，参与修撰《洪武正韵》。
古文：九年遣监祀四川。居久之，出为平原主簿。
现代文：洪武九年，派往四川监督祭祀，以后调任平原县主簿。
古文：坐累逮系，俾筑京师望都门城垣。
现代文：因犯过失罪被逮捕，罚修京师望都门城墙。
古文：蕡讴唫为粤声，主者以奏。召见，命诵所歌诗，语皆忠爱，乃释之。
现代文：贲艹唱粤语歌，太祖召见他，命他朗诵所唱歌词，句句是忠爱之情，因而赦免释放。
古文：十五年起为苏州经历，复坐累戍辽东。
现代文：洪武十五年，起任苏州经历，又因犯罪而罚到辽东戍边。
古文：已，大治蓝玉党，蕡尝为玉题画，遂论死。临刑，作诗长讴而逝。
现代文：其后，搜捕蓝玉党羽，贲艹因为曾为玉题画而论处死罪，临刑，做诗长歌而逝。
古文：时门生黎贞亦戍辽东，蕡尸乃得收敛。
现代文：当时，贲艹的门生黎贞也在辽东戍边，贲艹尸为之收殓。
古文：贞，字彦晦，新会人。
现代文：黎贞字彦晦，广东新会人。
古文：工诗文，尝为本邑训导，以事被诬，戍辽阳十八年，从游者甚众。放还卒。
现代文：工于诗文，曾为本县训导，被诬陷而在辽东戍边十八年，来向他求教者甚众，刑满释放回家而卒。
古文：蕡所著，有《通鉴前编纲目》、《孝经集善》、《理学训蒙》及《西庵集》、《和陶集》，多佚不传。
现代文：孙蕡著有《通鉴前编纲目》、《孝经集善》、《理学训蒙》及《西庵集》，《和陶集》。多遗失不传。
古文：番禺赵纯称其究极天人性命之理，为一时儒宗云。
现代文：番禺赵纯说他深入研究了天人性命之理，为一代儒学宗师。