古文：张介福，字子祺，自怀庆徙吴中。

现代文：张介福，字子祺，自怀庆迁至吴中。

古文：少受学于许衡。

现代文：年少时受业于许衡。

古文：二亲早终，遂无仕进意。

现代文：双亲早逝，无出仕求官的意愿。

古文：家贫，冬不能具夹襦，或遗以纻絮，不受，纤介必以礼。

现代文：家境贫穷，冬天连短袄也没有，有人送他絮，不肯接受。有时别人送一点小东西他也要还礼。

古文：张士诚入吴，有卒犯其家，危坐不为起。

现代文：张士诚占据苏州，兵士骚扰他家，他端坐不动。

古文：刀斫面，仆地，醒复取冠戴之，坐自若。

现代文：士卒将他砍伤，仆倒在地。当他醒过来时，戴上帽子，重又坐着，若无其事。

古文：卒怪，以为异物，走去。

现代文：士卒感到奇怪，以为遇上异物，走开了。

古文：介福恐发其先墓，往庐焉。

现代文：介福怕他们去掘其祖先坟墓，先去守着。

古文：士诚闻而欲致之，不可。

现代文：士诚闻知此人，请他去，他不肯。

**古文：使其弟往问，答曰： 无乐乱，无贪天祸，无忘国家。 **

现代文：又派其弟去请，介福说： 不要因图享乐而乱其言行，不要因贪婪而招致灾祸，不要忘了国家。

古文：馈之，力辞。

现代文：送他礼物，他坚决不收。

古文：已，病革，谓其友曰： 吾志希古人，未能也。

现代文：病危时，对朋友说： 我一生希望像古代贤人那样，但未做到。

**古文：惟无污于时，庶几哉。 **

现代文：但我对现时也不曾有过污点，这也就差不多了。

古文：遂卒。

现代文：说罢即逝。

古文：倪瓒，字元镇，无锡人也。

现代文：倪瓒，字元镇，常州府无锡人。

古文：家雄于赀，工诗，善书画。四方名士日至其门。

现代文：家颇有资财，工于诗，善书法和绘画，四方名士差不多每天都有人来拜访。

古文：所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。

现代文：所居之阁，叫 清阁 ，十分幽静，如脱离尘世。

古文：藏书数千卷，皆手自勘定。

现代文：藏书数千卷，都是他亲手勘定的。

古文：古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。

现代文：古鼎、字画、名琴，陈列于阁内两边，四时花木，萦绕其外，高大树木，挺直的竹林，绿荫葱葱，故自号 云林居士 。

古文：时与客觞咏其中。

现代文：常与客在此饮酒咏诗。

古文：为人有洁癖，盥濯不离手。

现代文：倪瓒有个爱清洁的怪癖，一天不停地洗手。

古文：俗客造庐，比去，必洗涤其处。

现代文：一般客人来，走后他必把客人坐立的地方加以洗刷。

古文：求缣素者踵至，瓒亦时应之。

现代文：不断有人来求他的书画，瓒也随时给予。

古文：至正初，海内无事，忽散其赀给亲故，人咸怪之。

现代文：元至正初年，海内无事，倪瓒突然将其家财散给亲戚朋友，人们都感到奇怪。

古文：未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。

现代文：不久战乱兴起，富家都遭到兵乱之祸，而瓒却乘小舟，戴箬笠，往来于震泽、三泖之间，毫无忧患。

古文：张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。

现代文：张士诚多次要请他去，他乘渔舟逃避。

古文：其弟士信以币乞画，瓒又斥去。

现代文：士诚之弟士信以重金向瓒求画，瓒又将士信斥走。

古文：士信恚，他日从宾客游湖上，闻异香出葭苇间，疑为瓒也，物色渔舟中，果得之。抶几毙，终无一言。

现代文：士信怀怨于心。有天士信与宾客游于湖上，闻异响出于芦苇之间，以为是倪瓒。到渔船中去找，果然是他，把他几乎打死，但瓒始终无一言。

古文：及吴平，瓒年老矣，黄冠野服，混迹编氓。

现代文：太祖平吴，瓒已年老，头戴黄帽，身穿平民服装，夹杂于平民之中。

古文：洪武七年卒，年七十四。

现代文：洪武七年逝世，年七十四岁。

古文：徐舫，字方舟，桐庐人。

现代文：徐舫，字方舟，浙江桐庐人。

古文：幼轻侠，好击剑、走马、蹴踘。

现代文：自幼轻财好侠义，喜欢击剑、骑马、踢球。

古文：既而悔之，习科举业。

现代文：后来失悔，转而读书应科举考试。

古文：已，复弃去，学为歌诗。

现代文：以后又弃科举而学诗歌。

古文：睦故多诗人，唐有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋有高师鲁、滕元秀，号睦州诗派，舫悉取步聚之。

现代文：浙江睦州原多诗人，唐代有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋代有高师鲁、滕元秀，号称 睦州诗派 ，徐舫都学他们的诗作。

古文：既乃游四方，交其名士，诗益工。

现代文：他漫游四方，交结名士，其诗写得更好。

**古文：行省参政苏天爵将荐之，舫笑曰： 吾诗人耳，可羁以章绂哉。 **

现代文：行省参政苏天爵要举荐他为官，舫笑着回答说： 我是诗人，岂能让蟒袍玉带把我羁绊住。

古文：竟避去。

现代文：终于走了。

古文：筑室江皋，日苦吟于云烟出没间，翛然若与世隔，因自号沧江散人。

现代文：筑室于江边，每日咏诗做歌，出没于云烟间，自由自在，如同与世隔绝，因自号 沧江散人 。

古文：宋濂、刘基、叶琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人黄冠鹿裘立江上，招基而笑，且语侵之。

现代文：宋濂、刘基、叶琛、章溢奉太祖之诏赴南京，乘船溯桐江而上，忽见有人黄冠鹿裘立于江上，笑着向刘基招手，还说了些不好听的话。

古文：基望见，急延入舟中。琛、溢竞欢谑，各取冠服服之，欲载上黟川，其人不可乃止。

现代文：刘基忙把他请入舟中，叶琛、章溢都同他开玩笑，拿冠服给他穿戴，还要他一起去黟川。此人不肯。

古文：濂初未相识，以问。

现代文：宋濂因是初见，不相识，问是何人。

**古文：基曰： 此徐方舟也。 **

现代文：刘基说 ：这就是徐方舟。

古文：濂因起共欢笑，酌酒而别。

现代文：濂便起身与他一起有说有笑，酌酒而别。

古文：舫诗有《瑶林》、《沧江》二集。

现代文：舫的诗作有《瑶林》、《沧江》二集。

古文：年六十八，丙午春，卒于家。杨恒，字本初，诸暨人。

现代文：丙午年春逝于家中，享年六十八岁。杨恒，字本初，浙江诸暨人。

古文：外族方氏建义塾，馆四方游学士，恒幼往受诸经，辄领其旨要。

现代文：外族方氏建立义学，请四方游学之士来任教，恒年幼时便上这义学学习儒家经典，很快就能领悟其中心思想。

古文：文峻洁，有声郡邑间。

现代文：他文章写得好，在本郡县还颇有名声。

古文：浦江郑氏延为师，阅十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。

现代文：浦江郑氏请他去为师，他在那里教十年书后退居于白鹿山，头戴棕榈帽，身穿羊皮袄，随带经书，耕耘于烟雨之中，啸歌自乐，因自号 白鹿生 。

古文：太祖既下浙东，命栾凤知州事。

现代文：太祖占有浙东后，命栾凤为诸暨州知州。

古文：凤请为州学师，恒固让不起。

现代文：凤聘请杨恒为本州学师，恒坚决推辞。

古文：凤乃命州中子弟即家问道。

现代文：凤又命本州子弟到他家中请教。

古文：政有缺失，辄贻书咨访。

现代文：政务有失误或不周全的地方，便写信去咨询。

古文：后唐铎知绍兴，欲辟起之，复固辞。

现代文：后唐铎为绍兴知府，也想聘用他，他还是坚决辞谢。

古文：宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命，乃已。

现代文：宋濂为学士时，也打算举荐他为国子师，但听说州郡聘他都不肯就任，也就算了。

古文：所居近大溪，多修竹，自号竹溪逸民。

现代文：恒禀性厚道诚恳，与人讲话，句句是肺腑之言，从不欺诳别人。

古文：常乘小艇，吹短箫，吹已，叩舷而歌，悠然自适。宋濂俱为之传。杨引，吉水人。

现代文：若事与名不符合，他便严厉指斥。家无隔夜之粮，但面对钱财毫不动心，同乡人把他奉为楷模。杨引，江西吉水人。

古文：好学能诗文，为宋濂、陶安所称。

现代文：好学，能诗能文，为宋濂、陶安所称赞。

古文：驸马都尉陆贤从受学，入朝，举止端雅。

现代文：驸马都尉陆贤从他授业，入朝时，举止端庄。

古文：太祖喜，问谁教者，贤以引对，立召见，赐食。

现代文：太祖甚喜，问是谁所教，陆贤说是杨引。太祖便立即召见杨引，赐饮食。

**古文：他日，贤以亵服见，引太息曰： 是其心易我，不可久居此矣。 **

现代文：有一天，陆贤穿着便服来见老师，杨引叹息说： 他内心已没有我这个老师了，不可久居于此。

古文：复以纂修征，亦不就。

现代文：朝廷征他为纂修，他不肯。

古文：其教学者，先操履而后文艺。

现代文：他教学是修养品行道德，然后才学文艺。

**古文：尝揭《论语乡党》篇示人曰： 吾教自有养生术，安事偃仰吐纳为。 **

现代文：曾对人讲《论语？乡党》时说： 我教学中自有养生之术，何必去仰卧、呼吸新鲜空气，吐出污浊之气。

古文：乃节饮食，时动息，迄老视听不衰。

现代文：平时节制饮食，按时作息，虽年老而视力听力都不衰。

古文：既殁，安福刘球称其学探道原，文范后世，去就出处，卓然有陶潜、徐穉之风。

现代文：死后，安福人刘球称其学说是探求 道 的本原，文章为后世模范，言行举止有陶潜、徐稚的风度。

古文：吴海，字朝宗，闽县人。

现代文：吴海，字朝宗，福建闽县人。

古文：元季以学行称。

现代文：元代末期以学问德行称著于世。

古文：值四方盗起，绝意仕进。

现代文：当时反元的烈火燃遍各地，海因而决心不去做官。

古文：洪武初，守臣欲荐诸朝，力辞免。

现代文：洪武初，当地官员要将他举荐于朝廷，他极力推辞。

古文：既而徵诣史局，复力辞。

现代文：其后又召他入朝任史局修纂，他又坚决辞谢。

古文：尝言： 杨、墨、释、老，圣道之贼，管、商、申、韩，治道之贼，稗官野乘，正史之贼，支词艳说，文章之贼。

现代文：曾说： 杨子、墨子、佛子、老子都是圣道之贼；管仲、商鞅、申不害、韩非都是治道之贼；小说野史是正史之贼；华丽词句是文章之贼。

古文：上之人，宜敕通经大臣，会诸儒定其品目，颁之天下，民间非此不得辄藏，坊市不得辄粥。

现代文：朝廷应令通经大臣，与诸儒一起商定书目，颁布于天下，不是所规定的书，民间不能收藏，坊市不准卖。

**古文：如是数年，学者生长不涉异闻，其于养德育才，岂曰小补。 **

现代文：像这样在若干年后，学生听不到异端邪说，其于培养他们的德才大有益处。

古文：因著书一编曰《书祸》，以发明之。

现代文：为此，他著书一编，题目《书祸》。

古文：与永福王翰善。

现代文：吴海与永福王翰相友善。

古文：翰尝仕元，海数劝之死，翰果自裁。

现代文：翰曾在元朝做过官，入明以后，海多次劝翰守节而死，翰果真自杀。

古文：海教养其子偁，卒底成立。

现代文：海把翰之子王翶教养成人。

古文：平居虚怀乐善，有规过者，欣然立改，因颜其斋曰闻过。为文严整典雅，一归诸理，后学咸宗仰之。

现代文：海平时虚怀若谷，乐善好施，有人指出他的过错，他立即改正，把他的书斋题名为 闻过 ，其文严整典雅，最后是讲明理学。后世学者都仰慕他。

古文：有《闻过斋集》行世。

现代文：其著作有《闻过斋集》流行于世。

古文：刘闵，字子贤，莆田人。

现代文：刘闵，字子贤，福建莆田人。

古文：生而纯悫。

现代文：生性纯正忠厚。

古文：早孤，绝意科举，求古圣贤禔躬训家之法，率而行之。

现代文：父亲早逝，他决意不参加科举考试，只求深刻理解古圣贤训家之法，并亲身实践。

古文：祖母及父丧未举，断酒肉，远室家。

现代文：祖母及父亲死，服丧未毕，不食酒肉，不回房与妻同居，三年都是这样。

古文：训邻邑，朔望归，则号哭殡所，如是三年。

现代文：其妻不受母亲喜欢，便把她休掉，由他一人奉养。

古文：妇失爱于母，出之，独居奉养，疾不解衣。母或恚怒，则整衣竟夕跪榻前。

现代文：母亲生病，他夜不解衣精心护理。母亲生气，他衣冠整齐地终日跪在母亲榻前。

古文：祭享奠献，一循古礼，乡人莫不钦重。

现代文：凡祭祀都遵循古礼，同乡邻里都敬重他。

古文：副使罗璟立社学，构养亲堂，延闵为师。

现代文：副使罗瞡设立社学，建造 养亲堂 ，聘刘闵为师。

古文：提学佥事周孟中捐俸助养。

现代文：提学佥事周孟中将自己俸禄来帮助他奉养母亲。

**古文：知府王弼每祭庙社，必延致斋居，曰： 此人在座，私意自消。 **

现代文：知府王弼每祭祀庙社，都要把他请到自己的书斋来，并对别人说： 此人在座，私念自消。

古文：置田二十余亩赡之，并受不辞。

现代文：为闵置田二十余亩作为他赡养母亲之用，他辞而不受。

古文：及母殁，即送田还官，庐墓三年。

现代文：母亲去世后，他立即把田还官，在母坟墓边盖草屋守孝三年。

古文：弟妇求分产，闵阖户自挝，妇感悟乃已。

现代文：弟媳提出要分家，刘闵自己打自己，弟媳受到感动，再不提分家之事。

古文：弘治中，佥都御史林俊上言： 伏见皇太子年逾幼学，习处宫中，罕接外傅，豫教之道似为未备。

现代文：弘治年间，佥都御史林俊上书说： 伏见皇太子已过幼年，长居于宫中，很少受到师傅的教导。

古文：今讲读侍从诸臣固已简用，然百司众职，山林隐逸，不谓无人。

现代文：如今原讲读侍从诸臣已另任用，然百官之中，山林隐居者，不能说没有适当人选。

古文：以臣所知，则礼部侍郎谢铎、太仆少卿储巏、光禄少卿杨廉，可备讲员。

现代文：以臣所知，如礼部侍郎谢铎、太仆少卿储耇、光禄寺少卿杨廉，都充任讲官。

古文：其资序未合，德行可取者二人，则致仕副使曹时中、布衣刘闵是也。

现代文：若论资历还不够，而其德行可取者，则有退休副使曹时中、平民刘闵。

古文：闵，臣县人，恭慎醇粹，孝行高古。

现代文：闵是臣的同县人，其言行恭俭、谨慎、纯正，有很高孝行。

古文：日无二粥，身无完衣，处之晏如。

现代文：他虽每日连两餐稀饭也吃不上，没有一件完好衣裳，但处之泰然。

古文：监司刘大夏、徐贯等恒敬礼之。

现代文：监司刘大夏、徐贯等时常尊敬他，以礼相待。

**古文：臣谓可礼致时中为宫僚，闵以布衣入侍，必能涵育薰陶，裨益睿质。 **

现代文：臣认为可以礼聘请时中为宫官，闵以平民入宫侍奉皇太子，皇太子必能受到涵养与熏陶，有益增进聪明才智。

古文：时不能用。

现代文：这意见未被采纳。

古文：其后，巡按御史宗彝、饶瑭欲援诏例举闵经明行修，闵力辞。

现代文：其后，巡按御史宗彝、饶瑭都愿奉诏向朝廷介绍刘闵的学问和德行修养，荐举他为官，闵极力辞谢。

古文：知府陈效请遂其志，荣以学职。

现代文：知府陈效奏请皇帝授闵以学职。

古文：正德元年，遥授儒学训导。

现代文：所以在正德元年授儒学训导。

古文：杨黼，云南太和人也。

现代文：杨黼，云南太和人。

古文：好学，读《五经》皆百遍。

现代文：好学，《五经》读了百遍。

古文：工篆籀，好释典。

现代文：工于篆文，好佛典。

古文：注《孝经》数万言，证群书，根性命，字皆小篆。

现代文：有人劝他参加科举考试，他笑笑而已。庭前有棵大桂树，他在树上绑一块板子，题名 桂楼 ，躺在上面，做诗咏歌，怡然自乐。注《孝经》数万言，旁征博引，字皆小篆。

古文：所用砚乾，将下楼取水，砚池忽满，自是为常，时人咸异之。

现代文：所用砚池干涸，准备下楼取水，砚池忽然水满，当时人们都感到惊异。

古文：父母殁，为佣营葬毕，入鸡足，栖罗汉壁石窟山十余年，寿至八十。

现代文：父母去世，他去为人做佣工，以所得工钱来办理父母丧事。他到了鸡足，住在罗汉壁石窟山中十余年，直到八十高寿时子孙才把他接回家中。

**古文：子逊迎归，一日沐浴，令子孙拜，曰： 明日吾行矣。 **

现代文：有天洗完澡，令子孙向他叩头。他说 ：明天我就走了。

古文：果卒。

现代文：第二天果然去世。

**古文：孙一元，字太初，不知何许人，问其邑里，曰： 我秦人也。 **

现代文：孙一元，字太初，不知何地之人，问他籍贯，他说： 我是秦人。

古文：尝栖太白之巅，故号太白山人。

现代文：曾住于太白之巅，故自号 白山人 。

古文：或曰安化王宗人，王坐不轨诛，故变姓名避难也。

现代文：有人说他是安化王的宗族，安化王因谋反被诛，他便改姓易名，避难他乡。

古文：一元姿性绝人，善为诗，风仪秀朗，踪迹奇谲，乌巾白帢，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东逾齐、鲁，南涉江、淮，历荆抵吴越，所至赋诗，谈神仙，论当世事，往往倾其座人。

现代文：一元天资聪敏过人，善为诗，风度翩翩，行踪捉摸不定，乌巾白帽，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东到齐、鲁，南过江、淮，经荆州到吴越，所到之处，或赋诗，或谈神仙，或论当世之事，往往倾倒所有听他谈论的人。

古文：铅山费宏罢相，访之杭州南屏山，值其昼寝，就卧内与语。

现代文：铅山的费宏罢相，到杭州南屏山访问一元，正逢他昼寝，就在卧室内与他交谈。

古文：送之及门，了不酬答。

现代文：当他把客人送到门口，也不表示谢意。

**古文：宏出语人曰： 吾一生未尝见此人。 **

现代文：宏出来对别人说 ：我一生未曾见过这样的人。

古文：时刘麟以知府罢归，龙霓以佥事谢政，并客湖州，与郡人故御史陵昆善，而长兴吴珫隐居好客，三人者并主于其家。

现代文：知府刘麟罢官归家，佥事龙虎辞职闲居，二人都到了湖州，他们与同郡人故御史陆昆关系很好，而长兴的吴王充隐居好客，麟、霓、昆人都在吴王充家做客。

古文：珫因招一元入社，称 苕溪五隐 。

现代文：王充把一元也招来入社，共称 苕溪五隐 。

古文：一元买田溪上，将老焉。

现代文：一元在苕溪种了一块田，准备终老于此。

古文：举人施侃雅善一元，妻以妻妹张氏，生一女而卒，年止三十七。

现代文：举人施侃与一元很友好，把自己的妻妹配给一元为妻，生一女。一元三十七岁去世。

古文：珫等葬之道场山。

现代文：王充等把他葬于道场山。

古文：沈周，字启南，长洲人。

现代文：沈周，字启南，苏州府长洲县人。

古文：祖澄，永乐间举人材，不就。

现代文：祖父沈澄，永乐年间推举人材，他不去应举。

古文：所居曰西庄，日置酒款宾，人拟之顾仲瑛。

现代文：他居住的地方叫 西庄 ，每日置酒款待宾客，人们把他比作顾仲瑛。

古文：伯父贞吉，父恒吉，并抗隐。构有竹居，兄弟读书其中。工诗善画，臧获亦解文墨。

现代文：伯父沈员吉，父亲恒吉，都隐居不出，建 有竹居 ，兄弟二人读书其中，工诗善画，其奴仆也知书习文。

古文：邑人陈孟贤者，陈五经继之子也。

现代文：同县人陈孟贤，是陈五经过继的儿子。

古文：周少从之游，得其指授。

现代文：沈周年少时向他求教，得到他的指教。

古文：年十一，游南都，作百韵诗，上巡抚侍郎崔恭。

现代文：十一岁时游南京，做诗百韵，呈给巡抚侍郎崔恭。

古文：面试《凤凰台赋》，援笔立就，恭大嗟异。

现代文：恭要他当面做《凤凰台赋》，周提笔立即写成，恭大为惊异。

古文：及长，书无所不览。文摹左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚，并为世所爱重。

现代文：长大后，无书不读，做文摹仿《左传》；字诗则摹仿白居易、苏轼、陆游；写字则摹仿黄庭坚。其文、诗、字都为当世人所珍爱。

古文：尤工于画，评者谓为明世第一。

现代文：尤工于画，评论家认为是明代第一。

古文：郡守欲荐周贤良，周筮《易》，得《遁》之九五，遂决意隐遁。

现代文：郡守要荐举沈周为贤良，周以《易》来占卦，得《遁》卦，于是决心隐遁。

古文：所居有水竹亭馆之胜，图书鼎彝充牣错列，四方名士过从无虚日，风流文彩，照映一时。

现代文：所居之地有水、竹、亭、馆，有图书、鼎彝。四方名士天天与他往来，风流文采，照映一时。

古文：奉亲至孝。父殁，或劝之仕，对曰： 若不知母氏以我为命耶？

现代文：周对父母至孝，父去世后，有人劝他出来做官，他说： 你不知道我母亲以我为命吗？

**古文：奈何离膝下。 **

现代文：为何要离开她？

古文：居恒厌入城市，于郭外置行窝，有事一造之。

现代文：很不愿在城市中居住，在城外置一房屋，有事就去居住。

古文：晚年，匿迹惟恐不深，先后巡抚王恕、彭礼咸礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。

现代文：晚年隐居惟恐不深。巡抚王恕、彭礼先后都以礼敬重他，欲留他于幕下。周都以母老为理由而推辞。

古文：有郡守征画工绘屋壁。里人疾周者，入其姓名，遂被摄。

现代文：有个郡守征集画工为他做壁画，同里忌妒沈周的人，把他的名字报了上去，因而作为画工而被征去服役。

**古文：或劝周谒贵游以免，周曰： 往役，义也，谒贵游，不更辱乎！ **

现代文：有人劝他去拜谒贵族以免其役，周说： 去服役，这是义务，去拜谒贵族，岂不更加耻辱！

古文：卒供役而还。

现代文：终去服役而还。

**古文：已而守入觐，铨曹问曰： 沈先生无恙乎？ **

现代文：其后，郡守入京朝见皇帝，吏部官员问郡守 ：沈先生还好吗？

**古文：守不知所对，漫应曰： 无恙。 **

现代文：郡守不知说什么好，随便说： 还好。

**古文：见内阁，李东阳曰： 沈先生有牍乎？ **

现代文：见内阁，李东阳问郡守 ：沈先生有信吗？

**古文：守益愕，复漫应曰： 有而未至。 **

现代文：守臣更加惊慌，又应声说： 有信，但还未到。

**古文：守出，仓皇谒侍郎吴宽，问 沈先生何人？ **

现代文：郡守出来，仓皇地去拜谒侍郎吴宽，问 ：沈先生何人？

古文：宽备言其状。

现代文：宽详细地把沈周的形象告诉他。

古文：询左右，乃画壁生也。

现代文：他询问左右，才知是为他做壁画的画工。

古文：比还，谒周舍，再拜引咎，索饭，饭之而去。周以母故，终身不远游。

现代文：回郡之后便去拜谒沈周，向他表示歉疚。周因母在堂，终身不远游。

古文：母年九十九而终，周亦八十矣。又三年，以正德四年卒。

现代文：母年九十九而终，这时周也是八十高龄，过了三年，于正德四年寿终。

古文：陈继儒，字仲醇，松江华亭人。

现代文：陈继儒，字仲醇，松江府华亭人。

古文：幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。

现代文：自幼即聪明异常，能写文章，同郡徐阶特别器重他。

古文：长为诸生，与董其昌齐名。

现代文：长大成人为生员，与董其昌齐名。

古文：太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。

现代文：太仓王锡爵延请继儒去与其子王衡共读书于支硎山。

古文：王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。

现代文：王世贞也非常重视继儒，三吴名士都争着与他结为师友。

古文：继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。

现代文：继儒刚二十九岁时把儒士衣冠都焚烧掉，隐居于昆山之南，建庙祭祀 二陆 。

古文：隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。

现代文：有草堂数间，在那里焚香安坐，心胸宽广。当时锡山的顾宪成讲学于东林，聘请继儒，继儒谢绝不去。

古文：亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。

现代文：父母去世，葬于神山麓，他筑室于东佘山，闭门著述，决心终老于此。

古文：工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。

现代文：继儒工诗善文，短文小词都非常风雅。还会绘画。

古文：又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。

现代文：他博闻强记，凡经、史、诸子百家、技艺、小说与二氏家言，无不研究。

古文：或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。

现代文：或摘取其中语录和不常见的故事，编辑成书，远近争相购买抄写。

古文：征请诗文者无虚日。

现代文：请他写诗做文的人每日不断。

古文：性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。

现代文：继儒喜好鼓励士子，来求见他的人常常满座，只听他几句话就满意而去。

古文：暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。

现代文：闲暇之时就与老和尚们欣赏山水景色，咏诗唱歌，流连忘返，足迹很少留在城市。

古文：其昌为筑来仲楼招之至。

现代文：董其昌请他去，并专为他筑 来仲楼 。

古文：黄道周疏称 志尚高雅，博学多通，不如继儒 ，其推重如此。

现代文：黄道周上疏说 ：论志尚高雅、博学多通，谁都不如继儒。 他们对继儒的推崇如此之高。

古文：侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒道高齿茂，宜如聘吴与弼故事。

现代文：侍郎沈演及御史、给事中等朝中大臣，先后举荐，都说继儒道德高尚，年富力强，应像聘用吴与弼那样征聘他。

古文：屡奉诏征用，皆以疾辞。

现代文：朝廷多次下诏征用，继儒都借口有病而推辞。

古文：卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。

现代文：终年八十二岁。滑寿，字伯仁，先世本襄城人，迁居仪真，后又迁到浙江余姚。