古文：礼书所载黄彝，乃画人目为饰，谓之 黄目 。
现代文：《三礼图》所载录的黄彝这种器物，是画人的眼睛为装饰的，称之为 黄目 。
古文：余游关中，得古铜黄彝，殊不然。
现代文：我游历关中时，曾得到一件黄彝古铜器，根本不是这个样子。
古文：其刻画甚繁，大体似缪篆，又如阑盾间所画回波曲水之文。
现代文：这件古铜器所刻画的纹饰甚为繁缛，大体上类似屈曲缠绕的缪篆文字，而又如同宫殿前栏杆之间的石陛上所刻画的回旋水波纹。
古文：中间有二目，如大弹丸，突起。煌煌，所谓黄目也。
现代文：其纹饰中间有两只眼睛，像两个大的弹丸，突起于铜器表面，煌煌然发亮，这大概就是所谓 黄目 。
古文：视其文，仿佛有牙角口吻之象。或说黄目乃自是一物。
现代文：看它的纹饰，仿佛还有牙齿、角、口和嘴唇的形象，所以有人说 黄目 可能源自于一种动物。
古文：又余昔年在姑熟王敦城下土中得一铜钲，刻其底日 诸葛士全茖茖鸣钲。 茖即古落字也，此部落之落。士全，部将名耳。
现代文：我当年又曾在姑熟王敦所建城下的土中得到一件铜钲，其底部刻有 诸葛士全茖鸣钲 的文字。 茖 就是古 落 字，在这里是部落的 落 ， 士全 应该就是王敦部将的名字。
古文：钲中间铸一物，有角，羊头；其身亦如篆文，如今时术土所画符。
现代文：钲的中间铸有一个动物，有角，头像羊头，身子的线条如同缪篆，就像现今术士所画的符箓。
古文：傍有两字，乃大篆 飞廉 字，篆文亦古怪；则钲间所图，盖飞廉也。
现代文：旁边有两个字，是大篆的 飞廉 二字，篆文也很是古怪，那么这件钲的中间所铸的图形大约就是飞廉的形象。
古文：飞廉，神兽之名。
现代文：飞廉是古代相传的一种神兽的名称。
古文：淮南转运使韩持正也有一钲。所图飞廉及篆字，与此亦同。
现代文：淮南转运使韩持正也有一件钲，那上面所铸的飞廉图形和篆字，与我的这一件也相同。
古文：以此验之，则黄目疑亦是一物。
现代文：据此推论，那么 黄目 也有可能就是一种动物。
古文：飞廉之类，其形状如字非字，如画非画，恐古人别有深理。
现代文：此等飞廉之类，其形状似字非字，似画非画，恐怕是古人别有深意。
古文：大底先王之器，皆不苟为。昔夏后铸鼎以知神奸，殆亦此类。
现代文：大抵古代先王的礼器都不是随便制作的，从前夏后氏铸鼎以使民知神奸，大概也是这类器物。
古文：恨未能深究其理，必有所谓。
现代文：遗憾的是现在还未能深入研究揭示其中的道路，然而古人这样做一定有寓意的。
**古文：或日： 《礼图》樽彝，皆以木为之，未闻用铜者。 **
现代文：有人说，《三礼图》所画的樽彝都是木制的，没有听说有铜制的。
古文：此亦未可质，如今人得古铜樽者极多，安得言无？
现代文：这点也经不起质证，如现在人们获得的古铜樽已经极多，怎么能说古代没有铜制的礼器呢？
古文：如《礼图》 瓮以瓦为之 ，《左传》却有谣瓮；律以竹为之，晋时舜祠下乃发得玉律。
现代文：如《三礼图》中的瓮是陶制的，而《左传》中却有 瑶瓮 ；律管是竹制的，而晋代在舜祠下便发掘出了玉制的律管。
古文：此亦无常法。
现代文：这些也是没有常规的。
古文：如蒲穀壁，《礼图》悉作草稼之象，今世人发古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬如蒲花敷时；彀壁如粟粒耳。则《礼图》亦未可为据。
现代文：又如蒲璧和谷璧，《三礼图》都在璧的表面上画几棵草或庄稼的图案作为它们的装饰，而现在世人发掘古墓所得到的蒲璧，却是刻纹茂密像蒲席的编织花纹铺开时的样子，谷璧则不过是璧的表面密排的圆形突起有如米粒而已，可见《三礼图》也未可作为依据。
古文：唐人诗多有言吴钩者。
现代文：唐人诗作中也有很多提及吴钩的。
古文：吴钩，刀名也，刃弯。今南蛮用之，谓之葛党刀。
现代文：吴钩是刀的名称。刀是弯的，现在南方一些土著部族还在用，称之为 葛党刀 。
古文：古法以牛革为矢服，卧则以为枕。
现代文：古人用牛皮做箭筒，行军的时候睡觉就用它做枕头。
古文：取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。
现代文：利用箭筒中空的特点，贴紧地面枕在头下，几里以内的地方如果有人马走动的声音，都能听到。
古文：盖虚能纳声也。
现代文：这大概是由于中空的东西能够接收声音吧！
古文：熙宁中，李定献偏架弩，似弓而施榦镫。
现代文：熙宁年间，李定向官府进献偏架弩，像一般的弩弓而安装了一种铁镫。
古文：以镫距地而张之，射三百步，能洞重扎，谓之 神臂弓 ，最为利器，李定本党项羌酋，自投归朝廷，官至防团而死，诸子皆以骁勇雄于西边。
现代文：用脚踏铁镫抵于地面开弓，箭射出三百步远，还能洞穿多层铠甲，当时称之为 神臂弓 ，是最厉害的武器。李定本是党项羌族人的酋长，自从投归朝廷，历官至团练使、防御使而去世，他的几个儿子都以骁勇善战称雄于西部边陲。
古文：古剑有沈卢、鱼肠之名，沈音湛。沈卢谓其湛湛然黑色也。
现代文：古代的名剑有叫 沈卢 、 鱼肠 的。 沈卢 的意思，是说它的色泽湛湛然又黑又亮。
古文：古人以剂钢为刃，柔铁不茎榦；不尔则多断折。
现代文：古人以含有杂质的钢为剑刃，以熟铁为剑身，不这样剑就容易折断。
古文：剑之钢者，刃多毁缺，巨阙是也。故不可纯用剂钢。
现代文：用钢铸的剑，剑刃会多有毁缺，古时相传的 巨阙 就是这种剑，所以铸剑不可纯用含有杂质的钢。
古文：鱼肠即今蟠钢剑也，又谓之松文。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑文也。
现代文：以 鱼肠 为名的剑，就是现在的蟠钢剑，其名又叫 松文 ；这 鱼肠 的名字是这样来的：把鱼煮熟，剥去它两边的肉，露出它的肠子看一看，就知道其肠正像现在蟠钢剑的花纹。
古文：济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁刻人物、祭器、乐架之类。
现代文：济州金乡县发掘出一座古墓，是东汉初大司徒朱鲔的墓，墓室的石壁上都刻有人物、祭器、乐架之类的图像。
古文：人之衣冠多品，有如今之幞头者，巾额皆方，悉如今制，但无脚耳。
现代文：人物的衣冠服饰多种多样，有一种头巾像今天的幞头，头巾的前面都是方形的，完全和今天的式样相同，只是没有垂带。
古文：妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。
现代文：妇人所戴也有像今人所称的 垂肩冠 的，类似近年所服的角冠，两侧的巾布抱着脸面，下垂到肩部，几乎连小小的差异都没有。
古文：人情不相远，千余年前冠服已尝如此。
现代文：是知人情相近而不相远，千余年前的冠服已曾是这个样子。
古文：其祭器亦有类今之食器者。
现代文：墓室图像中的祭器也有类似今天的食器的。
古文：古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。
现代文：古人制作铜镜，镜子大，镜面就平；镜子小，镜面就要凸起。
古文：凡鉴洼则照人而大，凸则照人面小。
现代文：凡是镜子镜面凹陷的，照出的人脸就大；镜面凸起的，照出来的人脸就小。
古文：小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面，仍復量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。
现代文：小镜子不能把人的脸部照全，所以让镜面微微凸起，就可把人脸缩小一点全部照出来，那么即使镜子很小也能把人脸全都照出来。反反复复多次测量，试验镜面的大小，调整镜面的凹凸程度，经常做到人脸的大小与镜子照出的形象的大小相配。
古文：此工之巧智，后人不能造。
现代文：这是古代工匠的精巧与智慧之处，后代人做不出来。
古文：比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。
现代文：接连有人得到古人所铸的铜镜，结果都刮削打磨把镜面弄平了，这也正是师旷之所以伤感于知音难觅的缘故。
古文：熙宁中，尝发地得大钱三十余千文，皆 顺天 得一 。
现代文：熙宁年间，曾因掘地采集到大钱三十多贯，都是 顺天元宝 和 得一元宝 。
古文：当时在庭皆疑古无 得一 年号，莫知何代物。
现代文：当时朝廷诸臣都怀疑古代没有 得一 年号，不知这些钱是哪个朝代的。
古文：余按《唐书》，史思明僭号铸 顺天 得一 钱。 顺天 其伪年号， 得一 特以名铸钱耳，非年号也。
现代文：我检查《唐书》记载：史思明僭越称帝号，铸 顺天 、 得一 钱。 顺天 是史思明伪政权的年号； 得一 只是他所铸钱的称谓，不是年号。
古文：世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
现代文：民间流传一件透光的铜镜，镜的背面有铭文，共二十个字，字体极古老，不能识读。
古文：以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。
现代文：用镜面接太阳光，铜镜背面的花纹及二十个字就都透射在屋壁上，十分清楚分明。
古文：人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
现代文：有人推究这一现象的道理，以为铸铜镜时，薄的地方先冷，而背面有花纹及文字的地方要厚一些，这些地方冷得慢，铜就收缩得多一些；花纹虽在背面，而在镜面上仍然隐约存留着它们的痕迹，所以在日光照射下就显示出来了。
古文：余观之，理诚如是。
现代文：依我所观察，这一现象的原理确实如此。
古文：然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。
现代文：然而我家里有三面铜镜，又曾见到他人家里所藏的一面，都是一个样式，纹饰图画和铭文字体几乎没有丝毫的差异，形制都很古老。
古文：唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。
现代文：而只有这一面能够透光，其他镜子即使最薄的，也都不能透光。
古文：意古人别自有术。
现代文：我猜想古人可能自有一套特别的制作技术。
古文：余顷年在海州，人家穿地得一弩机，其望山甚长，望山之侧为小矩，如尺之有分寸。
现代文：我近年在海州，见有户人家挖地得到一件弩机。这弩机的瞄准部件相当长，瞄准部件旁边有一小矩尺，如同普通的有分寸刻度的矩尺。
**古文：原其意，以目注镞端，以望山之度拟之，準其高下，正用算家勾股法也。《太甲》曰： 往省括于度则释。 **
现代文：推究其意，是在发射时以眼目注视箭头的端点，用瞄准部件的度数测算发射的角度，以调整箭头的高下，用的正是算术家的勾股法。《尚书·太甲》篇说： 往省括于度则释。
古文：疑此乃度也。
现代文：我怀疑这件弩机的小矩尺就是《太甲》篇所说的 度 。
**古文：汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆同处，其法以 天覆地载，参连为奇，三微三小。三微为经，三小为纬，要在机牙。 **
现代文：汉末陈王刘宠善于弩弓发箭，号称十发十中，并且每次射中的都是同一个靶心。史书记载他的办法是 天覆地载，参连为奇，三微三小，三微为经，三小为纬，要在机牙 。
古文：其言隐晦难晓。大意天覆地载，前后手势耳；参连为奇，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡，此正是勾股度高深之术也；三经、三纬，则设之于堋，以志其高下左右耳。
现代文：这些话隐晦难以明白，揣测其大意： 天覆地载 ，大约不过是指发射时用以指示调整前后高下的手势； 参连为奇 ，说的是按瞄准部件的度数注视箭头，通过箭头注视靶的，使瞄准部件、箭头、靶的三者连在同一条水平线上，这正是利用勾股定理测量高下浅深的方法； 三经三纬 ，则是设在靶墙上的三条经线和三条纬线，用来标志箭靶的高低左右。
古文：余尝设三经、三纬，以镞注之发矢，亦十得七八。设度于机，定加密矣。
现代文：我曾按这办法设置三经三纬，以箭头瞄准，发箭也十中七八；若设刻度于弩机上，那么命中的精密度一定会更高。
古文：青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴笔发，以麝皮为絤旅之，柔薄而韧。
现代文：青堂羌人善于锻造铠甲，所造铠甲的铁片颜色青黑，晶莹透亮，可以照出毛发。用麝皮做成的背心缀以甲片，柔软轻薄而坚韧。
古文：镇戎军有一铁甲，匵藏之，相传以为宝器。
现代文：镇戎军有一副铁甲，用木匣收藏着，官员届届相传当做宝器。
古文：韩魏公帅泾、原，曾取试之。去之五十步，强弩射之，不能入。
现代文：韩魏公泾原帅时，曾取出做过试验，在五十步开外，用强弩来射它，不能射穿。
古文：尝有一矢贯扎，乃是中其钻空；为钻空所刮，铁皆反卷，其坚如此。
现代文：也曾有一箭穿透了甲片，竟是因为正好射在了甲片的小钻孔上，结果箭头为钻空所刮，铁都反卷起来了，其甲片竟坚硬到如此程度。
古文：凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比元厚三分减二乃成。
现代文：凡是锻造铠甲，其方法是开始铁片甚厚，不用炉火加高温锻打，而只进行冷锻，直到铁片的厚度比原来减少了三分之二，就算锻成了。
古文：其未留头许不锻，隐然如瘊子。欲以验未锻时厚薄。如浚河留土筍也。谓之 瘊子甲 。
现代文：甲片的末端留着像筷子头那么大小的一小片不锻打，隐约像个瘊子，这是为了检查铁片未锻打时的厚薄，有如疏浚河道时留些笋状的立土，所以这种铠甲被叫做 瘊子甲 。
古文：今人多于甲札之背隐起，伪为瘊子，虽置瘊子，但无非精钢，或以火锻为之，皆无补于用，徒为外饰而已。
现代文：今人锻甲，多在甲片的背面暗留一个伪做的瘊子；虽留瘊子，但所用质料原非精钢，或由火锻做成，都无补于实用，不过徒为外表的装饰罢了。
古文：朝士黄秉少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。
现代文：朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，正碰上一个道士在修治旧时宫殿的石渠，在石头下发现一支折断的玉钗，钗头刻成风首的形状，都已残缺，然而制作的精巧，是后人不能做到的。
**古文：郑嵎《津阳门》诗云： 破簪碎细不足拾，金沟浅溜和缨緌。 **
现代文：郑愚的《津阳门诗》说： 破簪碎钿不足拾，金沟浅溜和缨绥。
古文：非虚语也。
现代文：这话不是虚传的。
古文：余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。
现代文：我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物。
古文：余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。
现代文：我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。
古文：世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。
现代文：世人多称往古民风淳朴，手工制作大都粗糙笨拙，其实大不是这么一回事。
古文：古物至巧，正由民醇故也。民醇，工不苟。
现代文：古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手工制作都一丝不苟。
古文：后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。
现代文：后世风俗虽浮华奢侈，而在工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物多不精致。
古文：今人地中得古印章，多是军中官。
现代文：今人所得地下出土的古印章，多是军中武官的印章。
古文：古之佩章，罢免迁死皆上印绶；得以印绶葬者极稀。
现代文：古人佩戴印章，罢免、升迁和死去都要上交印章和系印章的绶带，能以印章和绶带随葬的极少。
古文：土中所得，多是没于行阵者。
现代文：现在见于地下出土的，多是死于行伍战阵的人所留下的。
古文：大驾玉辂，唐高宗时造，至今进御。
现代文：宫中大驾玉辂，是唐高宗时制造的，至今还供皇上使用。
古文：自唐至今，凡三至泰山登封。其他巡幸，莫记其数。至今完壮，乘之安若山岳，以措杯水其上而不摇。
现代文：从唐朝到现在，共三次用它东至泰山举行封禅典礼，其他巡视出行，不计其数，而玉辂至今完好结实，乘坐起来安如山岳，放杯水在上面也不会摇动。
古文：庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，乘之动摇不安，竟废不用。
现代文：庆历年间，曾另造一辆玉辂，极尽天下最优秀的工匠手艺制作，乘上去还是摇动不稳定，最后被废弃不用。
古文：元丰中，復造一辂，尤极工巧，未经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎，只用唐辂。
现代文：元丰年间，又造了一辆玉辂，尤其极尽天下工巧之能事，而还没有进献皇上，正陈放在大庭中，恰好车屋倒坏，竟压碎了，只好仍用唐玉辂。
古文：其稳利坚久，历世不能窥其法。
现代文：唐玉辂的稳定、便利、坚固、耐用，历来都不能搞清楚它所以如此的制造方法。
古文：世传有神物护之，若行诸辂之后，则隐然有声。
现代文：世传有神物保护它，如果让它行在其他车辂之后，就会隐隐约约听到一种奇怪的声响。