古文：经曰： 羞用五事。
现代文：经上说： 有五件事要恭谨做到。
古文：五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
现代文：五件事：一是容貌，二是言论，三四眼光，四是听觉，五十思想。
古文：貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
现代文：容貌要恭敬，言论要顺从，眼光要明亮，听觉要敏锐，思想要通达。
古文：恭作肃，从作艾，明作哲，聪作谋，睿作圣。
现代文：容貌恭敬，就能做到严肃；言论可行，就能善于治理；看得分明，做事就能明智；听得清楚，就便于谋划；思想通达，为人就圣明了。
古文：休征：曰肃，时雨若；艾，时阳若；哲，时奥若；谋，时寒若；圣，时风若。
现代文：善行而得善的验征：恭敬严肃，及时之雨就顺调而降；善于治理，应时的阳光就和煦而照；做事明智，气温就顺合节气；谋划合理，寒冷就应时而不过分；通达圣明，就会风和宜人。
**古文：咎征；曰狂，恒雨若；僭，恒阳若；舒，恒奥若；急，恒寒若；恒风若。 **
现代文：恶行也会有可怕的验征：狂妄，就大雨不止；僭越，就酷曰无阴；萎靡不振，就高温持续；急功近利，就大寒不消；政治昏暗，就大风不息。
古文：传曰： 貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。
现代文：传上说： 态度不恭就是不严肃，过错在于狂妄，受到的惩罚就是大雨连绵，后果严重。
古文：时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之，时则有青眚青祥。
现代文：有时有奇装异服，有时有龟孽，有时有鸡祸，有时有下体长到上身即所谓疴，有时有青眚或青祥的怪物。
**古文：唯金沴木。 **
现代文：出现金克木。
古文：说曰：凡草木之类谓之妖。
现代文：解释说：凡是草木之类出现的怪异都叫做妖。
古文：妖犹夭胎，言尚微。
现代文：妖就是妖胎，就是说还微而未显。
古文：虫豸之类谓之孽。
现代文：虫豸之类的怪异叫做孽。
古文：孽则牙孽矣。
现代文：孽就是妖孽。
古文：及六畜谓之祸，言其著也。
现代文：孽生长在牛羊等六畜身上，叫做祸，是说怪异显著。
古文：及人，谓之，病貌，言浸深也。
现代文：孽发生在人的身上，叫做疴。痫，就是病状，说明病情变得严重了。
古文：甚则异物生，谓之眚；自外来，谓之祥，祥犹祯也。
现代文：甚至生成异物，叫做眚；如是异物由外界而来，则叫做祥。祥也就是祯。
古文：气相伤，谓之沴。
现代文：气的相互侵伤，叫做诊。
古文：沴犹临莅，不和意也。
现代文：渗有如来临不和的意思。
古文：每一事云 时则 以绝之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后也。
现代文：每种情况都用 时有发生 作结语，就是说不是事情全部或必然这样，而是或有或无，有时发生在事前，有时发生在事后。
古文：孝武时，夏侯始昌通《五经》，善推《五行传》，以传族子夏侯胜，下及许商，皆以教所贤弟子。
现代文：汉孝武帝的时候，夏侯始昌通晓《五经》，善于推衍发扬《五行传》，把学术传给了他的本家子侄夏侯胜，然后往下传到许商，代代相续都把学术教给自己的得意门生。
古文：其传与刘向同，唯刘歆传独异。
现代文：他们的传注解说与刘向的说法相同，衹有刘歆作的传注有所不同。
古文：貌之不恭，是谓不肃。
现代文：态度不恭敬，这叫做不严肃。
古文：肃，敬也。
现代文：肃就是恭敬。
古文：内曰恭，外曰敬。
现代文：内在为恭，外边为敬。
古文：人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也。
现代文：国君自己的言谈举止，如果仪表态度不恭敬，表现得怠慢骄横，就不能认真对待国家各项事务，失误的原因是由于狂妄、轻率而没有常性。
古文：上嫚下暴，则阴气胜，故其罚常雨也。
现代文：所以错就错在一个狂字上。国君轻侮不以民意为怀，臣下残暴害民，就造成阴气盛，所以天帝就用大雨不停作为惩罚。
古文：水伤百谷，衣食不足，则奸轨并作，故其极恶也。
现代文：大水损伤百谷，百姓衣食不足，这样就造成作奸犯科图谋不轨一起发生，所以说它后果特别严重。
古文：一曰，民多被刑，或形貌丑恶，亦是也。
现代文：有一种说法认为，黎民百姓很多受到刑罚，以致有的造成肢体残缺、形貌丑陋，也会引起大雨不停。
古文：风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。
现代文：社会风气狂妄轻浮，改变时令更换制度，人们就会喜欢剽悍轻薄奇形怪状的服饰，所以出现服妖。
古文：水类动，故有龟孽。
现代文：水族动乱，因而出现龟孽。
古文：于《易》， 巽 为鸡，鸡有冠距文武之貌。
现代文：在《易经》上，《巽》的卦象是鸡，鸡有高耸的鶸冠和坚利的距爪，是文武官员的形貌。
古文：不为威仪，貌气毁，故有鸡祸。
现代文：不修威严的仪表，形貌气度受损，因而产生鶸祸。
古文：一曰，水岁鸡多死及为怪，亦是也。
现代文：有一种说法是，水灾年鶸多死以及出现怪异，也是这样。
古文：上失威仪，则下有强臣害君上者，故有下体生于上之痾。
现代文：国君没有威仪，就会有强臣以下犯上之事，所以就出现下体长在上身的畸形。
古文：木色青、故有青眚青祥。
现代文：草木的颜色是青的，所以有青眚、青祥。
古文：凡貌伤者病木气，木气病则金沴之，冲气相通也。
现代文：凡是形貌有伤就是木气受损，木气损伤就会引来金气之害，气之间的冲撞是相通互连的。
古文：于《易》， 震 在东方，为春为木也； 兑 在西方，为秋为金也； 离 在南方，为夏为火也； 坎 在北方，为冬为水也。
现代文：在《易经》上，《震》在东方，代表着春天和木气；《兑》在西方，代表着秋天和金气；《离》在南方，代表着夏天和火气；《坎》在北方，代表着冬天和水气。
古文：春与秋，日夜分，寒暑平，是以金木之气易以相变，故貌伤则致秋阴常雨，言伤则致春阳常旱也。
现代文：春天与秋天一样，都是日夜等分，寒暑适中，因此金木之气容易相互变化，所以，形貌仪态有失，就导致秋季的连阴天老下雨；而言论有失就导致春季多晴天而持久干旱。
古文：至于冬夏，日夜相反，寒暑殊绝，水火之气不得相并，故视伤常奥，听伤常寒者，其气然也。
现代文：至于说到冬天与夏天，一是夜长曰短，一是曰长夜短，情况正好相反，一寒一热相差悬殊，水火二气不能相合相容。所以，眼光有误就会持续高温；听觉有失就会常冷不暖，气的运行就是这样。
古文：逆之，其极曰恶；顺之，其福曰攸好德。
现代文：违反了运行规律，其后果相当可怕；顺其自然，有福降临，即所谓好德而得善报。
古文：刘韵貌传曰有鳞虫之孽，羊祸，鼻。
现代文：刘歆所作的虚夸不实的传注上说，有鳞虫之孽、羊祸、鼻疴。
古文：说以为于天文东方辰为龙星，故为鳞虫；于《易》， 兑 为羊，木为金所病，故致羊祸，与常雨同应。
现代文：他解说为在天文上，东方的星辰是龙星，所以是长鳞的动物；在《易经》上，《兑》卦以羊为物象，木被金所伤，就要导致羊祸出现，与常雨不停的报应相同。
古文：此说非是。
现代文：这种说法不对。
古文：春与秋，气阴阳相敌，木病金盛，故能相并，唯此一事耳。
现代文：春天与秋天一样，都是阴阳之气相等，木衰则金盛，所以能相兼并合，就是这样一种情况。
古文：祸与妖？祥、眚同类，不得独异。
现代文：祸与妖、病、祥、眚一样，不会有特别的不同。
**古文：史记成公十六年，公会诸侯于周，单襄公见晋厉公视远步高，告公曰： 晋将有乱。 **
现代文：历史上记载在鲁成公十六年，成公与诸侯在周会盟，周朝的卿士单襄公看见晋厉公走路时两眼远视，脚步高台的样子，就对鲁成公说： 晋国要出乱子了。
**古文：鲁侯曰： 敢问天道也？抑人故也？ **
现代文：成公说： 请问这是天意，还是人的原因呢？
古文：对曰： 吾非瞽史，焉知天道？
现代文：单襄公回答说： 我不是算卦的乐太师或太史公，怎能知道天道？
古文：吾见晋君之容，殆必祸者也。
现代文：我是看见晋君的造副尊容，估计晋国必将有灾祸发生。
古文：夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。
现代文：君子的目光出自身体的稳定，两脚依从目光，所以观察他的面容神态，就可以知道他的心志了。
古文：目以处谊，足以步目。
现代文：目光远近适宜，脚步由目光指挥，步伐自然稳健。
古文：晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。
现代文：晋侯眼往远处看而脚抬得很高，这是目光脱离了身体，脚步脱离了目光，他的心志必是发生了变异。
古文：目、体不相从，何以能久？
现代文：眼睛与身体不相依从，还怎么能长久下去呢？
古文：夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。
现代文：再说会合诸侯是关系民众的大事啊，从这裹可以观察到兴衰存亡的契机或端倪。
古文：故国将无咎，其君在会，步、言、视、听必皆无谪，则可以知德矣。
现代文：所以国家如果没有灾祸，国君在会盟上的言谈举止、观瞻耳闻必然都正确得体，无可指责。这样也就可以知道他的德行了。
古文：视远，曰绝其谊；足高，曰弃其德；言爽，曰反其信；听淫，曰离其名。
现代文：目光过远就是断绝了他的道义；脚拾得过高就是舍弃道德；说话爽而不实就是违反信义；耳听不正之言就是背离名分。
古文：夫目以处谊，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎。
现代文：人的眼睛用来观察正义，脚步用来履行仁德，口用来维护信义，耳朵用来聆听号令。所以目视、耳闻、言谈、举止都不能不慎重。
古文：偏丧有咎；既丧，则国从之。
现代文：一有偏颇之失就要出现差错和灾难，若是完全丧失规范失去控制，整个国家也就跟着陷入灾祸。
**古文：晋侯爽二，吾是以云。 **
现代文：晋侯现在是失去了其中的两个方面，我是就此而做出这一判断的。
古文：后二年，晋人杀厉公。
现代文：两年之后，晋国人杀死丁晋厉公。
古文：凡此属，皆貌不恭之咎云。
现代文：凡是这类情况，都是态度不恭所导致的灾祸。
**古文：《左氏传》桓公十三年，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之，还谓其驭曰： 莫嚣必败，举止高，心不固矣。 **
现代文：《左氏传》载桓公十三年，楚国的莫嚣屈瑕受命讨伐罗国，斗伯比送行，送行回来的路上，斗伯比对驾车人说： 莫嚣这次打仗一定会失败，他走路时脚抬得很高，说明他的心志不稳了。
古文：遽见楚子以告。
现代文：回到朝廷就马上觐见楚王，把这一情况作了禀告。
古文：楚子使赖人追之，弗及。
现代文：楚王派在楚当官的一个赖国人去追还莫嚣，没追上。
古文：莫嚣行，遂无次，且不设备。
现代文：莫嚣率军前进，果然队列不整，而且不作应有的防备。
古文：及罗，罗人军之，大败。
现代文：到了罗国，罗国人发起进攻，楚军大败。
古文：莫嚣缢死。
现代文：莫嚣自缢身亡。
古文：釐公十一年，周使内史过赐晋惠公命，受玉，惰。
现代文：僖公十一年，周王派内史过把命圭赏赐给晋惠公，晋惠公接受圭玉时，态度怠慢而不积极。
古文：过归告王曰： 晋侯其无后乎！
现代文：过回朝禀告周王说： 晋侯将不能继续享受封国爵位了！
古文：王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也已，其何继之有！
现代文：天子赐命圭给他，他却懒于接受这一福瑞，这是自己先放弃了自己的福瑞，那还有什么继续可言！
古文：礼，国之干也；敬，礼之舆也。
现代文：礼是立国之本；敬是礼的基础。
**古文：不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世！ **
现代文：没有敬就不能遵行礼仪，礼仪得不到遵行必然上上下下浑浑噩噩昏庸不堪，还怎能永世长存！
古文：二十一年，晋惠公卒，子怀公立，晋人杀之，更立文公。
现代文：二：十一年，晋惠公去世，他的儿子晋怀公立为国君，晋国人杀了怀公，改立了晋文公。
古文：成公十三年，晋侯使郤绮乞师于鲁，将事不敬。
现代文：成公十三年，晋侯派却锜到鲁国来求援军，奉行君命却不敬重其事。
古文：孟献子曰： 郤氏其亡乎！
现代文：孟献子说： 邵氏要灭亡了吧！
古文：礼，身之干也；敬，身之基也。
现代文：礼是身家性命的支柱；敬是立身的根基。
古文：郤子无基。
现代文：部子已失去根基。
**古文：且先君之嗣卿也，受命以求师，将社稷是卫，而惰弃君命也，不亡何为！ **
现代文：况且他作为其父卿位的继承人，接受国君的命令来求兵，就是为了保卫社稷，却如此懈怠而弃君令于不顾，怎么能不灭亡呢！
古文：十七年，郤氏亡。
现代文：成公十七年，邵氏果然灭亡。
古文：成公十三年，诸侯朝王，遂从刘康公伐秦。
现代文：成公十三年，诸侯们朝见周王，然后跟从周大夫刘康公去征伐秦国。
古文：成肃公受脤于社，不敬。
现代文：周大夫成肃公在社神庙接受祭肉时，怠慢无礼。
古文：刘子曰： 吾闻之曰，民受天地之中以生，所谓命也。
现代文：刘康公说： 我听人说，百姓承受天地间的中和之气而降生，即所谓天命。
古文：是以有礼义动作威仪之则，以定命也。
现代文：因此就有礼义的举止和礼仪细节的规则来保护和稳定生命。
古文：能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。
现代文：能够遵守规则的，就能护养生命而得福；不遵守规则的，就败坏生命而取祸。所以君子尽心于礼，小人竭尽出力。
古文：勤礼莫如致敬，尽力莫如惇笃。
现代文：尽心于礼，没有比恭敬更重要的了；竭尽出力，没有比敦厚老实更重要的了。
古文：敬在养神，笃在守业。
现代文：国家的大事就在于祭祀与征战。
古文：国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！ 五月，成肃公卒。
现代文：祭祀有向参祭者分肉之礼，出兵祭社有以牲肉颁赐众人之礼，这些都是祭神通神的大礼大节啊现在成肃公对此表现得怠慢不敬，就是抛弃自己的生命不要了，他的命运将无法挽回了！ 这年五月，成肃公去世。
古文：成公十四年，卫定公享苦成叔，甯惠子相。
现代文：成公十四年，卫定公宴请晋国大夫苦成叔，卫国大夫宁惠子作陪。
古文：苦成叔敖，甯曰： 苦成家其亡乎！
现代文：苦成叔的态度傲慢无礼，宁惠子说： 苦成叔家可能要亡了！
古文：古之为享食也，以观威仪省祸福也。
现代文：古代举行享食之礼，是用来观察威仪、省察祸福的。
**古文：故《诗》曰： 兕觥其觩，旨酒思柔，匪敖匪傲，万福来求。 今夫子傲，取祸之道也。 **
现代文：所以《诗经》上说： 兕觥如虬，美酒味柔。不妄不傲，万福成就，今天这位夫子竟如此傲慢，这是取祸之道啊！
古文：后三年，苦成家亡。
现代文：三年后，苦成家败人亡。
古文：襄公七年，卫孙文子聘于鲁，君登亦登。
现代文：襄公七年，卫国大夫孙文子出访鲁国。礼仪上，鲁襄公登一台阶，孙文子也并肩登上。
古文：叔孙穆子相，趋进曰： 诸侯之会，寡君未尝后卫君。
现代文：鲁国大夫叔孙穆子做赞相礼官，急忙赶过来对孙文子说： 在诸侯会盟之时，我们国君未曾让卫君走在后面。
古文：今吾子不后寡君，寡君未知所过，吾子其少安！
现代文：今天你不甘走在我们国君的后面，我们国君不知是错在哪裹了，还是请先生您步子放慢些吧！
古文：孙子亡辞，亦亡悛容。
现代文：孙文子无言以对，但也没有歉意的表示。
**古文：穆子曰： 孙子必亡，为臣而君，过而不悛，亡之本也。 **
现代文：叔孙穆子说： 孙文子必将灭亡。作为臣子却有国君的派头，错了还不改正，这是灭亡的根本原因。
古文：十四年，孙子逐其君而外叛。
现代文：襄公十四年，孙文子驱逐了卫君而叛变外国。
古文：襄公二十八年，蔡景侯归自晋，入于郑。
现代文：襄公二十八年，蔡景侯从晋国回国，途经郑国。
古文：郑伯享之，不敬。
现代文：郑伯设宴款待他，他席间不礼貌。
古文：子产曰： 蔡君其不免乎！
现代文：郑国大夫子产说： 蔡君将不免于灾祸了！
古文：曰其过此也，君使子展往劳于东门，而敖。
现代文：往他去晋国时路过这裹，国君派子展到国都东门去慰劳他，他却表现得傲慢。
古文：吾曰： 犹将更之。 今还，受享而惰，乃其心也。
现代文：我说： 这是能够改正的，现在他回国又途经这裹，接受宴请而怠惰无礼，这说明他的心地就是如此。
古文：君小国，事大国，而惰敖以为己心，将得死乎？
现代文：身为小国之君，事奉大国，却把傲慢当作自己的心志和风格，将来能得好死吗？
古文：君若不免，必由其子。
现代文：如不免于灾祸，必然来自他的儿子。
**古文：淫而不父，如是者必有子祸。 **
现代文：他行为淫乱丧失了做父亲的资格，其结果必有来自儿子的杀身之祸。
古文：三十年，为世子般所杀。
现代文：襄公三十年，终被世子般所杀。
古文：襄公三十一年，公薨。
现代文：襄公三十一年，襄公去世。
古文：季武子将立公子裯，穆叔曰： 是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。
现代文：季武子要立公子裯为鲁国之君，穆叔说： 这个人啊，服丧没有哀痛之情，在悲伤期间却面露喜容，这叫不遵礼规。
古文：不度之人，鲜不为患。
现代文：不守礼规的人，很少有不带来祸害的。
**古文：若果立，必为季氏忧。 **
现代文：如果是立他为君，必成为季氏的隐患。
古文：武子弗听，卒立之。
现代文：季武子不听，终于立公子裯当了国君。
古文：比及葬，三易衰，衰衽如故衰。
现代文：到为襄公举行葬礼的时候，这位新君三次更换孝服，刚穿上的孝服很快弄脏，跟旧孝服一样。
古文：是为昭公。
现代文：他就是鲁昭公。
古文：立二十五年，听谗攻季氏。
现代文：即位后二十五年，听信谗言而攻打季氏。
古文：兵败，出奔，死于外。
现代文：兵败，出逃，死在国外。
**古文：襄公三十一年，卫北宫文子见楚令尹围之仪，言于卫侯曰： 令尹似君矣，将有它志；虽获其志，弗能终也。 **
现代文：襄公三十一年，卫国大夫北宫文子看到楚国令尹围的仪容，对卫侯说： 令尹像国君的气派了，可能心怀异志；不过就是实现了他的志向，也不能长久保持。
**古文：公曰： 子何以知之？ **
现代文：卫侯说： 你怎么会知道？
古文：对曰： 《诗》云 敬慎威仪，惟民之则 ，令尹无威仪，民无则焉。
现代文：回答说： 《诗经》上说 在上边的要虔敬谨慎自己的威仪，好做下民的榜样 ，这位令尹没有像样的威仪，百姓也就没有标准可循了。
**古文：民所不则，以在民上，不可以终。 **
现代文：百姓不可效法的人，却居于百姓之上，是不可能善终的。
古文：昭公十一年夏，周单子会于戚，视下言徐。
现代文：昭公十一年夏季，周朝大夫单子在戚地与诸侯相会。
古文：晋叔向曰： 单子其死乎！
现代文：他目光向下说话迟缓。晋国大夫叔向说： 单子快要死了！
古文：朝有著定，会有表，衣有襘，带有结。
现代文：朝见时，朝廷上设有固定的席位；野外会见时，也有排列次序的标志。衣领有交会之处，衣带有交叉纽系之结。
古文：会朝之言必闻于表著之位，所以昭事序也；视不过结襘之中，所以道容貌也。
现代文：会见或朝见，讲话的声音必须达到每个定好的位置以使列席者听到，从而把事情讲得明白；而目光则应在衣领交会与衣带纽结的中间，以便表示神情仪态。
古文：言以命之，空貌以明之，失则有阙。
现代文：言语用以发布命令，仪态神情用以表明态度，做不到就会造成失误。
古文：今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容而言不昭矣。
现代文：今天单子作为周天子的百官之长，在传达王命的会盟上，目光不高过衣带，声音传不出一步，仪容不能让人看态度，言词不能让人听得明白。
**古文：不道不恭，不昭不从，无守气矣。 **
现代文：态度不明朗，人们不会恭敬，语言不明白人们就难以从命。他没有守身的底气了。
古文：十二月，单成公卒。
现代文：这年十二月，单子去世。
古文：昭公二十一年三月，葬蔡平公，蔡太子朱失位，位在卑。
现代文：昭公二十一年三月，安葬蔡平公，蔡国太子朱所在的位置不对，他被排在身份低下的人的位置上。
古文：鲁大夫送葬者归告昭子。
现代文：参加葬礼的鲁国大夫回国后把这件事告诉了昭子。
古文：昭子叹曰： 蔡其亡乎！
现代文：昭子叹惜说： 蔡国要亡了吧！
古文：若不亡，是君也必不终。
现代文：就是不亡，这位新国君也必然不能善终。
**古文：《诗》曰： 不解于位，民之攸塈。 今始即位而适卑，身将从之。 **
现代文：《诗经》上说： 在执政之位上不懈怠，民众就能得到安定，如今刚即位却屈尊于卑下的位置，以后他整个人也将随之而下，失去君位。
古文：十月，蔡侯朱出奔楚。
现代文：当年十月，这位新蔡侯朱逃到楚国。
古文：晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周。
现代文：晋国的魏舒在翟泉与诸侯各国派来的大夫们会见，要加修成周的城防。
古文：魏子莅政，卫彪傒曰： 将建天子，而易位以令，非谊也。
现代文：魏舒代替周天子的大夫掌管此事，卫国大夫彪俣说： 要建天子之城，就改居君位来发号施令，是不合乎礼仪的。
古文：大事奸谊，必有大咎。
现代文：在大事上违犯礼仪，必定有大灾大难。
**古文：晋不失诸侯，魏子其不免乎！ **
现代文：即使晋国不丧失诸侯之位，魏舒也难免灾祸！
古文：是行也，魏献子属役于韩简子，而田于大陆，焚焉而死。
现代文：这次修城，魏舒把事情交给韩简子负责，自己却到旷野去打猎，在那裹放火驱赶动物，死在那里。
古文：定公十五年，邾隐公朝于鲁，执玉高，其容仰。
现代文：定公十五年，邾隐公来朝见鲁公，邾隐公高高地拿着玉圭，仰着脸。
古文：公受玉卑，其容俯。
现代文：鲁公则态度谦卑地接受玉圭，低着头。
古文：子赣观焉，曰： 以礼观之，二君者皆有死亡焉。
现代文：子贡当时在观礼，他说： 从行礼中可以看到，这两位国君都有要死的征兆。
古文：夫礼，死生存亡之体也。
现代文：礼，这是生死存亡的根本。
古文：将左右周施，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。
现代文：人们的左右周旋、进退俯仰，都要以选取礼来实行；朝会、祭祀、治丧、演武，也都要观察它是否合礼。
古文：今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。
现代文：现在正月的朝会，都不合法度，已经没有心思了。
古文：嘉事不体，何以能久？
现代文：这样重要的礼仪之事都不合礼制，还怎么能够长久下去？
古文：高仰，骄也；卑俯，替也。
现代文：高仰脸容是骄傲；俯首是颓废。
古文：骄近乱，替近疾。
现代文：骄傲近乎叛乱，颓废近乎得病。
**古文：君为主，其先亡乎！ **
现代文：我们鲁君是这次朝会的主人，恐怕要先死吧！
古文：庶征之恒雨，刘歆以为《春秋》大雨也。刘向以为大水。
现代文：众多验征中的久雨不停，刘歆认为是《春秋》上的大雨，刘向认为是发大水。
古文：隐公九年 三月癸酉，大雨，震电；庚辰，大雨雪 。
现代文：隐公九年 三月癸酉曰，下大雨，有雷电；庚辰，有大雨雪 。
古文：大雨，雨水也；震，雷也。
现代文：大雨就是降水；震是打雷。
古文：刘歆以为三月癸酉，于历数春分后一日，始震电之时也，当雨，而不当大雨。
现代文：刘歆认为三月癸酉，在历法上是春分后的第一天，是开始有雷电的时节，该下雨了，但不该下大雨。
古文：大雨，常雨之罚也。
现代文：大雨是常雨不停的惩罚。
古文：于始震电八日之间而大雨雪，常寒之罚也。
现代文：在开始有雷电的八天之内就下大雪，是常寒不暖的惩罚。
古文：刘向以为周三月，今正月也，当雨水，雪杂雨，雷电未可以发也。
现代文：刘向认为周代的三月，就是今天的正月，已经到了降水的时候，一般是雨雪夹杂，雷电则还不到发生的时候。
古文：既已发也，则雪不当复降。
现代文：既已有了雷电，雪就不应再降。
古文：皆失节，故谓之异。
现代文：这都不合节气，所以叫做怪异。
古文：于《易》，雷以二月出，其卦曰 豫 ，言万物随雷出地，皆逸豫也。
现代文：在《易经》上，雷在二月出现，其卦为《豫》卦，是说万物随着雷声从地下萌生而出，都生机勃勃。
古文：以八月入，其卦曰 归妹 ，言雷复归。
现代文：而到了八月雷就消声入地，卦为《归妹》，是说雷又回去了。
古文：入地则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之害；出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之德。
现代文：入地就孕育植物的根或核，躲藏蛰伏的动物，使它们避免盛阴的伤害；出地则培养增长使其开花结果，发扬隐伏潜在之气，通宣盛阳之生机。
古文：入能除害，出能兴利，人君之象也。
现代文：入能除害，出能兴利，这是人君的象征。
古文：是时，隐以弟桓幼，代而摄立。
现代文：当时，鲁隐公因弟弟桓公年纪幼小，而代为君主。
古文：公子翚见隐居位已久，劝之遂立。
现代文：公子晕见隐公在位已久，就劝他自立为君算了。
古文：隐既不许，翚惧而易其辞，遂与桓共杀隐。
现代文：隐公不同意，公于晕害怕因此得罪就改变了言词，反诬隐公，于是与桓公一起杀了隐公。
古文：天见其将然，故正月大雨水而雷电。
现代文：天帝看到将要发生这样的事，就在正月大降雨水加上雷电。
古文：是阳不闭阴，出涉危难而害万物。
现代文：造就是阳气禁闭不住阴气，阴气冒出来造成危难而伤害万物。
古文：天戒若曰，为君失时，贼弟佞臣将作乱矣。
现代文：天帝的告诫似乎是说，当国君而坐失时机，邪恶的弟弟和奸臣要作乱了。
古文：后八日大雨雪，阴见间隙而胜阳，篡杀之祸将成也。
现代文：八天后降了大雪，阴气从间隙出来而克胜了阳气，篡位杀身之祸就要发生了。
古文：公不寤，后二年而杀。
现代文：隐公没有醒悟，二年后被杀。
古文：昭帝始元元年七月，大水雨，自七月至十月。
现代文：汉昭帝始元元年七月，下大雨，从七月下到十月。
古文：成帝建始三年秋，大雨三十余日；四年九月，大雨十余日。
现代文：汉成帝建始三年秋，大雨连下三十多天；四年九月，大雨十多天。
古文：《左氏传》愍公二年，晋献公使太子申生帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。
现代文：《左氏传》载，愍公二年，晋献公派太子申生率军出征，献公让申生穿左右两色的偏衣，佩上金块。
古文：狐突叹曰： 时，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。
现代文：晋大夫狐突对此叹气说： 太子的选择是事情成败的征兆；衣服是身份的明示；所佩之物是心地的表白。
古文：故敬其事，则命以始；服其身，则衣之纯；用其衷，则佩之度。
现代文：所以，如果重视他的出征，就应在一年之初命他出发；让他身负重任，就应该让他穿颜色纯正的官服；信任他的忠心，就应让他佩带表明忠心无贰的玉。
古文：今命以时卒，閟其事也；衣以癝服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。
现代文：现在却是在一年之终，命他出征，在时曰上来了个封闭，预示事之难成；让他穿杂色之衣，则是表示对他疏远；佩带金块，就是不承认他的忠心了。
**古文：服以远之，时以閟之，尨凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也！ **
现代文：用衣服疏远他，用时预示无成，杂色意味凉薄，冬季意味肃杀，金意味寒冷，块意味诀绝，这样他还有什么依靠呢！
古文：梁馀子养曰： 帅师者，受命于庙，受脤于社，有常服矣。
现代文：梁余子养说： 领兵的人在太庙接受命令，在神社接受祭肉，还有规定的服饰。
古文：弗获而尨，命可知也。
现代文：现在得不到正式的礼服而穿上这杂色服装，命令中的含义不问可知也。
**古文：死而不孝，不如逃之。 **
现代文：与其死了还落个不孝之名，不如就此逃走。
**古文：罕夷曰： 尨奇无常，金玦不复，君有心矣。 **
现代文：罕夷说： 杂色奇服表示事不正常，金块表示去而无回，国君有害太子之心了。
古文：后四年，申生以谗自杀。
现代文：四年后，申生因受谗言陷害而自杀。
古文：近服妖也。
现代文：此事近乎服妖之说。
古文：《左氏传》曰，郑子臧好聚鹬冠，郑文公恶之，使盗杀之，刘向以为近服妖者也。
现代文：《左氏传》上说，郑子臧喜好收集一种用鹬乌羽毛装饰的术士冠，郑文公厌恶他，派人暗杀了他。刘向认为这件事类似奇装异服的例子。
古文：一曰，非独为子臧之身，亦文公之戒也。
现代文：另一种说法认为，这件事的前因后果不仅在于郑子臧本人，也是对郑文公的警戒。
古文：初，文公不礼晋文，又犯天子命而伐滑，不尊尊敬上。
现代文：起初，郑文公对晋文公不礼貌，还违犯周天子的命令去攻打滑国，不尊敬至尊的天子，以下犯上。
古文：其后晋文伐郑，几亡国。
现代文：到后来晋文公讨伐郑国，郑国几乎灭亡。
古文：昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多治仄注冠，以赐大臣，又以冠奴。
现代文：汉昭帝时，昌邑王刘贺派遣中大夫到长安，做了好多仄注冠，用来赏赐大臣，还让奴仆们戴这种冠。
古文：刘向以为近服妖也。
现代文：刘向认为这种穿戴近似奇装异服。
古文：时王贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴、宰人游居娱戏，骄嫚不敬。
现代文：当时昌邑王刘贺狂妄胡闹，知道皇帝有病，还照常跑马打猎射鸟，跟饲养马的奴隶、掌管膳食的厨子游玩相处寻欢作乐，骄横放荡不守规矩。
古文：冠者尊服，奴者贱人，贺无故好作非常之冠，暴尊象也。
现代文：冠本来是表示尊贵的服饰，奴仆是卑贱之人，刘贺无缘无故地喜好制作这种奇特非常的冠，这是对尊贵施以凌犯的象征。
古文：以冠奴者，当自至尊坠至贱也。
现代文：而让奴仆戴这种冠，则意味着将从最为尊贵的地位坠落到最卑贱的地步。
古文：其后帝崩，无子，汉大臣征贺为嗣。
现代文：后来，皇帝驾崩，没有儿子，汉朝大臣选刘贺为皇嗣。
古文：即位，狂乱无道，缚戮谏者夏侯胜等。
现代文：他即位后，狂乱胡来没有为君之道，缚绑杀害了敢于进谏的夏侯胜等人。
古文：于是大臣白皇太后，废贺为庶人。
现代文：因此，大臣们禀告皇太后，把刘贺废黜为民。
古文：贺为王时，又见大白狗冠方山冠而无尾，此服妖，亦犬祸也。
现代文：刘贺在做昌邑王的时候，还看见遇大白狗戴着方山冠而没长尾巴，这是服妖，也是犬祸。
古文：贺以问郎中令龚遂，遂曰： 此天戒，言在仄者尽冠狗也。
现代文：刘贺向郎中令龚遂询问，龚遂说： 这是天帝的告诫，告诉您，在您身边的那些人都是不识礼的小人，就像戴冠的狗一样。
**古文：去之则存，不去则亡矣。 **
现代文：把他们赶走，您的王位可以保持，不把他们赶走，您的王位就会失去。
古文：贺既废数年，宣帝封之为列侯，复有罪，死不得置后，又犬祸无尾之效也。
现代文：刘贺被废黜数年之后，新君汉宣帝封他做了列侯，他却又犯罪，因而死后不能立子继爵，造则又是犬祸无尾的应验。
**古文：京房《易传》曰： 行不顺，厥咎人奴冠，天下乱，辟无適巠，妾子拜。 **
现代文：京房着的《易传》上说： 行为逆乱，就要遭受人奴戴冠，天下大乱，国君无嫡子，妾子得大位的处罚。
**古文：又曰： 君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。 **
现代文：又说： 君不走正道，大臣要篡位，这种形势下出现的妖孽就是狗戴冠出入朝门。
古文：成帝鸿嘉、永始之间，好为微行出游，选从期门郎有材力者，及私奴客，多至十余，少五六人，皆白衣袒帻，带持刀剑。
现代文：汉成帝在鸿嘉、永始年间，喜欢化装成庶民百姓悄悄出外游玩。从期门郎中挑选有勇力的人，和私家奴仆门客，多的时候十几个人，少的时候五六人，都身穿白色衣服，不戴冠，衹用帧布把头发一扎，携带刀剑。
古文：或乘小车，御者在茵上，或皆骑，出入市里郊野，远至旁县。
现代文：有时是乘坐小车，赶车的御者和他一同坐在小车的茵垫上，有的时候都骑马。出入城内街巷和郊外旷野，远到长安之外的郡县。
古文：时，大臣车骑将军王音及刘同等数以切谏。
现代文：当时，大臣车骑将军王音以及刘向等人多次恳切地劝谏。
古文：谷永曰： 《易》称 得臣无家 ，言王者臣天下，无私家也。
现代文：谷永说： 《易经》上说 得臣无家 ，就是说天子以天下为臣，再没个人的私家了。
古文：今陛下弃万乘之至贵，乐家人之贱事；厌高美之尊称，好匹夫之卑字；崇聚票轻无谊之人，以为私客；置私田于民间，畜私奴车马于北宫；数去南面之尊，离深宫之固，挺身独与小人晨夜相随，乌集醉饱吏民之家，乱服共坐，混肴亡别，闵勉遁乐，昼夜在路。
现代文：现在陛下您放弃天子的至尊至贵，喜欢上普通民家的卑贱琐事；厌烦了至高至美的尊号，爱好上匹夫庶民的小辈贱称；聚集剽悍轻薄不义之人，作为私客；在民间置买私田，在北宫养着私奴车马；多次不要皇帝的尊严，离开深宫的安全，只身而出单独和一帮卑贱小人早晚相随形影不离。如乌合之众在吏民之家大吃大喝酒醉饭饱；服饰不讲尊卑，杂坐在一起，混乱而看不出君臣之别；没完没了地游荡取乐，白天黑夜在路上逛来逛去。
古文：典门户奉宿卫之臣执干戈守空宫，公卿百寮不知陛下所在，积数年矣。
现代文：致使主管宫廷门户、侍奉宿卫的臣子手持干戈，守卫无主的空宫；公卿百官不知陛下在什么地方。
古文：昔虢公为无道，有神降曰 赐尔土田 ，言将以庶人受土田也。
现代文：这样已经好几年了。古时候虢公做了有失为君之道的事，有神由天而降，对他说 赐给你田地 ，意思是说他将要以庶民百姓的地位接受田地。
**古文：诸侯梦得土田，为失国祥，而况王者畜私田财物，为庶人之事乎！ **
现代文：诸侯梦中得赐田地，都是丧位亡国的征兆，何况您身为天子却自己置办蓄积私田财物，情愿做庶民小人的事情呢！
古文：《左氏传》曰，周景王时大夫宾起见雄鸡自断其尾。
现代文：《左氏传》上说，周景王的时候，大夫宾起看到雄鸡自己咬断尾巴。
古文：刘向以为近鸡祸也。
现代文：刘向认为这近似鸡祸。
古文：是时王有爱子子晁，王与宾起阴谋欲立之。
现代文：当时，周王有个爱子，叫子鼂。周王与宾起暗中商议要立他为太子。
古文：田于北山，将因兵众杀適子之党，未及而崩。
现代文：要在北山围猎的时候，使用军队杀掉嫡子的党羽。这一计划未得实现周王就驾崩了。
古文：三子争国，王室大乱。
现代文：三个王子争夺王位，王室大乱。
古文：其后，宾起诛死，子晁奔楚而败。
现代文：后来，宾起被杀，子鼂逃奔到楚国而最后失败。
**古文：京房《易传》曰： 有始无终，厥妖雄鸡自啮断其尾。 **
现代文：京房的《易传》说： 有始无终这种事的征兆是雄鸡自己咬断自己的尾巴。
古文：宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化而不鸣，不将，无距。
现代文：汉宣帝黄龙元年，未央殿辖斡厩中有雌鸡变成雄鶸，羽毛变了但不会呜叫，不会率领鶸群，脚后没有长距。
古文：元帝初元中，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。
现代文：汉元帝初元年间，丞相府史的家中，有雌鸡孵小鸡，逐渐雌鸡自己变成了雄鸡，头上有冠，脚后生距，会呜叫，能率领鸡群。
古文：永光中，有献雄鸡生角者。
现代文：永光年间，有人进献头上长角的雄鸡。
**古文：京房《易传》曰： 鸡知时，知时者当死。 **
现代文：京房《易传》上说： 鸡能知时，知时者应死。
古文：房以为己知时，恐当之。
现代文：京房认为自己是知时的人，恐怕要应此恶征。
古文：刘向以为房失鸡占。
现代文：刘向认为京房对于鶸的占卜有误。
古文：鸡者，小畜，主司时，起居人，小臣执事为政之象也。
现代文：鸡是一种小动物，天明而鸣，给人的起居提示时间的早晚，这是小臣任事当政的征象。
古文：言小臣将秉君威，以害正事，犹石显也。
现代文：是说小臣将要把持君主的权威，来危害政事，如石显那样。
古文：竟宁元年，石显伏辜，此其效也。
现代文：竟宁元年，石显伏法，就是这怪异的应验。
古文：一曰，石显何足以当此？
现代文：有一种说法认为，石显怎能足以应此征兆？
**古文：昔武王伐殷，至于牧野，誓师曰： 古人有言曰 牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。 **
现代文：从前周武王讨伐殷纣，行至牧野，誓师说 古人说过 雌鸡不能鸣报天明，雌鸡报明，就要倾家荡产 。
**古文：今殷王纣惟妇言用。 **
现代文：现今殷王纣衹听妇人之言。
古文：繇是论之，黄龙、初元、永光鸡变，乃国家之占，妃、后象也。
现代文：由此而论，黄龙、初元、永光年间出现的雌鸡的变异，是关于国家的征兆，是妃后之象征。
古文：孝元王皇后以甘露二年生男，立为太子。
现代文：孝元帝的王皇后在甘露二年生了男孩，立为太子。
古文：妃，王禁女也。
现代文：原来这位妃子是王禁的女儿。
古文：黄龙元年，宣帝崩，太子立，是为元帝。
现代文：黄龙元年，汉孝宣帝驾崩，太子继立为帝，即汉孝元帝。
古文：王妃将为皇后，故是岁未央殿中雌鸡为雄，明其占在正宫也。
现代文：这位姓王的妃子将要封为皇后，所以这年未央殿中雌鸡变成雄鶸，表明其征兆是在正宫。
古文：不鸣不将无距，贵始萌而尊未成也。
现代文：变成的雄鶸不会报晨，不会领鶸群，脚后没长搏斗用的距，这是说虽开始高贵了但还没有尊为皇后。
古文：至元帝初元元年，将立王皇后，先以为婕妤。
现代文：到了元帝初元元年，要立王皇后了，先册封为婕妤。
**古文：三月癸卯制书曰： 其封婕妤父丞相少史王禁为阳平侯，位特进。 **
现代文：三月癸卯曰诏书说： 封婕妤的父亲即丞相少史王禁为阳平侯，列位特进。
古文：丙午，立王婕妤为皇后。
现代文：丙午曰，册立王婕妤为皇后。
古文：明年正月，立皇后子为太子。
现代文：第二年正月，立皇后的儿子为太子。
古文：故应是，丞相府史家雌鸡为雄，其占即丞相少史之女也。
现代文：所以与此相应，丞相府史家雌鶸变性为雄，其应就是丞相少史之女。
古文：伏子者，明已有子也。
现代文：孵小鶸，即说明已有儿子。
古文：冠距鸣将者，尊已成也。
现代文：有鸡冠、鸡距，会呜叫、会领头，说明已尊立为后了。
古文：永光二年，阳平顷侯禁薨，子凤嗣侯，为侍中卫尉。
现代文：永光二年，阳平顷侯王禁去世，他的儿子王凤嗣立为侯，做诗中卫尉。
古文：元帝崩，皇太子立，是为成帝。
现代文：元帝驾崩，皇太子继立为帝，这就是汉成帝。
古文：尊皇后为皇太后，以后弟凤为大司马、大将军，领尚书事，上委政，无所与。
现代文：尊王皇后为皇太后，封太后的弟弟王凤为大司马大将军，领尚书事，皇帝把朝政交给他，自己一概不问。
古文：王氏之权自凤起，故于凤始受爵位时，雄鸡有角，明视作威颛君害上危国者，从此人始也。
现代文：王氏的权势从王凤开始，所以，在王凤刚受爵位的时候，雄鶸长角，明白揭示了作威作福、专君权、害皇上、危及国家的事，从此人开始。
古文：其后群弟世权，以至于莽，遂篡天下。
现代文：后来他一群弟弟世代掌权，以致到了王莽掌权，就篡夺了汉朝天下。
古文：即位五年，王太后乃崩，此其效也。
现代文：王莽称帝第五年，王太后才驾崩，这就是关于鸡之变性的应验。
古文：京房《易传》曰： 贤者居明夷之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。
现代文：京房的《易传》上说： 贤明之人处昏暗之世，知道天时而被挫伤，惑众之奸人，窃权在位。
**古文：鸡生角，时主独。 **
现代文：因此而出现的妖祥就是鶸生角。鸡生角，当朝君主孤独无援。
古文：又曰： 妇人颛政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。
现代文：又说： 妇人专政，国不得静；雌鸡像雄鸡一样鸣叫，君主受辱。
古文：故房以为己亦在占中矣。
现代文：所以京房认为自己也在所应之事当中了。
**古文：成公七年 正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角。 **
现代文：《春秋经》上载，成公十五年 正月，鼷鼠啃食用以郊祀的牛的角；后来改用另外的牛以备占卜之需，其角也被啃食 。
古文：刘向以为，近青祥，亦牛祸也，不敬而之所致也。
现代文：刘向认为这事近乎青祥，也是牛祸，是因为不敬而无知所导致的。
古文：昔周公制礼乐，成周道，故成王命鲁郊祀天地，以尊周公。
现代文：从前周公制定礼乐，成就了周治天下之道，所以周成王命令鲁国也如天子那样郊祀天地，用以表示对周公的尊敬。
古文：至成公时，三家始颛政，鲁将从此衰。
现代文：到了鲁成公的时候，季氏、叔孙、孟孙三家大夫开始专权执掌国政，鲁国从此衰落。
古文：天愍周公之德，痛其将有败亡之祸，故于郊祭而见戒云。
现代文：天帝哀怜周公之德，伤痛鲁国将有败亡之祸，所以在郊祭之时而显示警戒。
古文：鼠，小虫，性盗窃；鼷，又其小者也。
现代文：鼠是小虫，生性盗窃，鼷又是鼠中之小者。
古文：牛，大畜，祭天尊物也。
现代文：牛是大牲畜，是祭天的尊贵之物。
古文：角，兵象，在上，君威也。
现代文：角是征战的象征，在头上是君威的表示。
古文：小小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃陪臣盗窃之人，将执国命以伤君威而害周公之祀也。
现代文：小小鼷鼠，啃食最为尊贵之用的牛角，这象征着季氏就是陪臣盗窃主人，将要执掌国家大权来损伤国君的权威，破坏对周公的祭祀。
古文：改卜牛，鼷鼠又食其角，天重语之也。
现代文：改用另外的牛来占卜，鼷鼠又啃食这头牛的角，这是天帝反覆告诫。
古文：成公怠慢昏乱，遂君臣更执于晋。
现代文：鲁成公怠慢昏乱，国政大坏，于是君臣先后轮流被扣在晋国。
古文：至于襄公，晋为溴梁之会，天下大夫皆夺君政。
现代文：到了鲁襄公的时候，晋国招集在溴梁的会盟，这时天下各诸侯国都是大夫夺得国君之政。
古文：其后三家逐昭公，卒死于外，几绝周公之祀。
现代文：后来三家大夫驱逐昭公，昭公最后死在外边，对周公的祭祀几乎断绝。
古文：董仲舒以为，鼷鼠食郊牛，皆养牲不谨也。
现代文：董仲舒认为鼷鼠啃食郊祀之牛，都是因为养牲口不小心发生的。
**古文：京房《易传》曰： 祭天不慎，厥妖鼷鼠啮郊牛角。 **
现代文：京房的《易传》则说： 祭天不谨慎，由之而生的妖祥是鼷鼠啃食祭祀用之角。
**古文：刘向以为，定公知季氏逐昭公，罪恶如彼，亲用孔子为夹谷之会，齐人俫归郓、讠雚、龟阴之田，圣德如此，反用季桓子，淫于女乐，而退孔子，无道甚矣。《诗》曰： 人而亡仪，不死何为！ **
现代文：定公十五年 正月，鼷鼠啃食祭祀用牛，牛死 。刘向认为，鲁定公知道季氏驱逐了鲁昭公，罪恶昭彰，所以亲自参加夹谷之会用孔子辅佐。会上孔子制服齐国，齐人归还了郸、谁、龟阴的土地。圣德这么大，返回后却用季桓子执政，沉湎于女乐歌舞，辞退了孔子。这太失为君之道了。《诗经》上说： 人如果抛弃了礼仪，还活着干什么！
古文：是岁五月，定公薨，牛死之应也。
现代文：这年五月，鲁定公去世，应了祭祀用牛之死的征兆。
**古文：京房《易传》曰： 子不子，鼠食其郊牛。 **
现代文：京房的《易传》上说： 人不像人，鼠食其祭祀用牛。
古文：哀公元年 正月，鼷鼠食郊牛 。
现代文：哀公元年 正月，鼷鼠啃食祭祀用牛 。
古文：刘向以为，天意汲汲于用圣人，逐三家，故复见戒也。
现代文：刘向认为天帝的意思是执意地希望鲁君任用孔子，把季氏等三家大夫从朝廷赶走，所以反复显示这一警戒。
古文：哀公年少，不亲见昭公之事，故见败亡之异。
现代文：鲁哀公年少，没有亲眼看到昭公时三家大夫作乱害政之事，所以显示这败亡之征的怪异。
古文：已而哀不寤，身奔于粤，此其效也。
现代文：但造之后哀公并没醒悟，从而逃奔到粤，造就是怪异的应验。
古文：昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中，王往视之，鼠舞如故。
现代文：汉孝昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠叼着自己的尾巴跳舞，就在王宫正门裹面。燕王去看，黄鼠不害怕，照样地跳。
古文：王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死。
现代文：燕王让小吏用酒和肉脯喂它，黄鼠跳个不停，一天一夜之后死掉。
古文：近黄祥，时燕剌王旦谋反将死之象也。
现代文：这事近乎黄祥。这是当时燕剌王刘旦谋反将被处死的征象。
古文：其月，发觉伏辜。
现代文：就在这个月，燕王谋反之事被朝廷发觉，于是伏法处死。
**古文：京房《易传》曰： 诛不原情，厥妖鼠舞门。 **
现代文：京房的《易传》上说： 诛罚而不留情面，预示此祸的妖祥就是老鼠在门中跳舞。
古文：成帝建始四年九月，长安城南有鼠衔黄蒿、柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏尤多。
现代文：成帝建始四年九月，在长安城南有老鼠叼着黄蒿和柏树叶，到民间坟地的柏树或榆树上做窝。桐柏那个地方最多。
古文：巢中无子，皆有干鼠矢数十。
现代文：窝裹没有小鼠，都是祇有数十粒干鼠屎。
古文：时议臣以为恐有水灾。
现代文：当时廷议之臣认为怕是要有水灾。
古文：鼠，盗窃小虫，夜出昼匿；今昼去穴而登木，象贱人将居显贵之位也。
现代文：鼠是偷吃东西的小动物，夜晚出来活动，白天藏在窝裹。现在却大白天离开洞穴，爬到树上，这是象征着卑贱之人要居显贵之位。
古文：桐柏，卫思后园所在也。
现代文：桐柏是卫思后的陵园所在地。
古文：其后，赵皇后自微贱登至尊，与卫后同类。
现代文：这以后，皇后赵飞燕从微贱的地位登上至尊之位，其情况与当年的卫后相似。
古文：赵后终无子而为害。
现代文：赵皇后终于自己没有儿子而干出毒害皇子之事。
古文：明年，有鸢焚巢，杀子之异也。
现代文：第二年，有鸢鸟焚巢之事，这是象征杀子的怪异。
古文：天象仍见，甚可畏也。
现代文：天象频繁出现，太可怕了。
古文：一曰，皆王莽窃位之象云。
现代文：有一种说法认为，这些都是王莽窃国篡汉的征兆。
**古文：京房《易传》曰： 臣私禄罔辟，厥妖鼠巢。 **
现代文：京房的《易传》上说： 臣子自封爵禄欺君罔上，就出现老鼠筑巢的灾异。
古文：文公十三年， 大室屋坏 。
现代文：文公十三年， 大室屋坏 。
古文：近金沴木，木动也。
现代文：近似金害木，木气动荡。
古文：先是，冬，釐公薨，十六月乃作主。
现代文：此前，冬季，鲁僖公去世，过了十六个月才制作神主。
**古文：后六月，又吉禘于太庙而致釐公，《春秋》讥之。经曰： 大事于太庙，跻釐公。 **
现代文：又过了六个月，在太庙举行下葬后的吉祭，却把僖公的神主升到受祭之位。《春秋经》对此作了讥评。说： 在太庙行大事，跻僖公。
古文：《左氏》说曰：太庙，周公之庙，飨有礼义者也；祀，国之大事也。
现代文：《左氏》解释说：太庙，周公之庙，祭祀有礼义的先祖；祀，国家的大事。
古文：恶其乱国之大事于太庙，胡言大事也。
现代文：因为厌恶他们在太庙弄乱了国家的祭祀，所以叫做大事。
古文：跻，登也，登釐公于愍公上，逆祀也。
现代文：跻，升也，把僖公升到愍公之上，这是反着祭祀了。
古文：釐虽愍之庶兄，尝为愍臣，臣子一例，不得在愍上，又未三年而吉禘，前后乱贤父圣祖之大礼，内为貌不恭而狂，外为言不从而僭。
现代文：僖公虽然是愍公的庶出兄长，但曾是愍公之臣，应属臣子一列，不应位居愍公之上。再者，还没满三年之丧期就举行吉祭，这就前后弄乱了贤父之祭与圣祖之祭的大礼。从思想上说，是态度不恭敬而狂妄；从做事上说，则是言不顺而僭越。
古文：故是岁自十二月不雨，至于秋七月。
现代文：因此这一年从十二月不下雨，一直旱到第二年秋季七月。
古文：后年，若是者三，而太室屋坏矣。
现代文：此后几年，像这样的大旱有三次，接着太室屋就坏了。
古文：前堂曰太庙，中央曰太室；屋，其上重层尊高者也，象鲁自是陵夷，将堕周公之祀也。
现代文：前堂叫太庙，中央的厅堂叫太室；屋，就是太室顶上的重楼，太室的最尊最高之处。屋坏就象征鲁国从此陵夷而衰，将要毁掉世代相继对周公的祭祀。
古文：《穀梁》、《公羊经》曰，世室，鲁公伯禽之庙也。
现代文：《谷梁经》、《公羊经》则说，世室，这是鲁公伯禽的庙。
古文：周公称太庙，鲁公称世室。
现代文：周公庙称太庙，鲁公庙称世室。
古文：大事者，祫祭也。
现代文：大事，指合祭。
古文：跻釐公者，先祢后祖也。
现代文：所谓跻厘公，是说先祭了父而后才祭祖先。
古文：景帝三年十二月，吴二城门自倾，大船自覆。
现代文：汉孝景帝三年十二月，吴国的两座城门自己倒塌了，大船自己侧翻了。
古文：刘向以为，近金沴木，木动也。
现代文：刘向认为逭近乎金害木，而木气动荡所致。
古文：先是，吴大王濞以太子死于汉，称疾不朝，阴与楚王戊谋为逆乱。
现代文：在此之前，吴王刘濞因为他的太子死在朝廷，就藉有病不再到京朝见皇帝，暗中与楚王刘戊策划发动叛乱。
古文：城犹国也，其一门名曰楚门，一门曰鱼门。
现代文：城也就是国，倒塌的两座城门，一座叫楚门，一座叫鱼门。
古文：吴地以船为家，以鱼为食。
现代文：吴地之人以船为家，以鱼为食。
古文：天戒若曰，与楚所谋，倾国覆家。
现代文：天帝的警戒好像是说，与楚王所谋划的事，将丧国灭家。
古文：吴王不寤，正月，与楚俱起兵，身死国亡。
现代文：吴王不醒悟，第二年正月，与楚王同时起兵叛乱，结果身死国亡。
**古文：京房《易传》曰： 上下咸誖，厥妖城门坏。 **
现代文：京房《易传》说： 上下都乱，出现的妖祥就是城门白塌。
古文：宣帝时，大司马霍禹所居第门自坏。
现代文：宣帝时，大司马霍禹所居住的宅第之门自己倒塌。
古文：时，禹内不顺，外不敬，见戒不改，卒受灭亡之诛。
现代文：当时霍禹内心不服，外露不敬，被警戒却不改悔，终受灭亡的诛罚。
古文：哀帝时，大司马董贤第门自坏。
现代文：哀帝时，大司马董贤的宅门自己倒塌。
古文：时，贤以私爱居大位，赏赐无度，骄嫚不敬，大失臣道，见戒不改。
现代文：当时董贤因皇帝的宠爱而得任高官大位，得到非分的厚赏，以致骄横傲慢对皇帝也不再恭敬，大失为臣之道，受到告诫也不改悔。
古文：后贤夫妻自杀，家徙合浦。
现代文：后来董贤夫妻自杀，家人流放到合浦。
古文：传曰： 言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。
现代文：传上说： 言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。
古文：时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸。时则有口舌之，时则有白眚白祥。
现代文：时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有舌之痈，时则有白眚白祥。
**古文：惟木沴金。 **
现代文：惟木诊金。
古文： 言之不从 ，从，顺也。 是谓不乂 ，乂，治也。
现代文： 言之不从 ，从，即顺从。 是谓不义 ，义，即治理。
**古文：孔子曰； 君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！ **
现代文：孔子说： 君子坐在屋裹，如所讲的话不正确，就是远在千里之外的人也反对，何况近在眼前的人呢！
**古文：《诗》云： 如蜩如螗，如沸如羹。 **
现代文：《诗经》上说： 就像蝉堰的聒噪，就像锅中热汤的沸腾。
古文：言上号令不顺民心，虚哗愦乱，则不能治海内，失在过差，故其咎僭，僭，差也。
现代文：都是形容在上位的人所发的号令不顺民心，虚夸昏愤，不能治理国家，错就错在差错上，所以其过为僭。僭，也就是差错。
古文：刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。
现代文：刑罚乱施不照法律，众多阴魂不得安定，致使阳气胜，所以这样的天罚就是常阳而少阴。
古文：旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，故其极忧也。
现代文：天旱伤害百谷，从而造成寇贼发难，朝野上下都紧张，所以其结果是可怕的。
古文：君炕阳而暴虐，臣畏刑而柑口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。
现代文：君王急躁横暴，臣子害怕受到刑罚而缄口不言，于是怨愤之气发于歌谣，所以就有诗妖。
古文：介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。
现代文：介虫之孽，是指小虫子有甲壳能飞的那些，是阳气所生的，在《春秋》中称作螽，现在称作蝗，都属这一类。
古文：于《易》， 兑 为口，犬以吠守，而不可信，言气毁故有犬祸。
现代文：在《易经》上，《兑》卦为，狗用叫的声音看家，但不可信赖，所以言论受到压抑，就有犬祸。
古文：一曰，旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。
现代文：一种说法认为，大旱之年狗多疯狂而死甚至发生怪异现象，也由此造成。
古文：及人，则多病口喉咳者，故有口舌疴。
现代文：表现在人的身上，则多是得喉之病，所以有口舌生病。
古文：金色白，故有白眚白祥。
现代文：金为白色，所以有白眚白祥。
古文：凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。
现代文：凡属言论之伤，都是金气之害；金气受害，木气就来侵害。
古文：其极忧者，顺之，其福曰康宁。
现代文：其后果可忧者如能顺过来，便能得康宁之福。
古文：刘歆言传曰时有毛虫之孽，说以为于天文西方参为虎星，故为毛虫。
现代文：刘歆说传上讲有时有毛虫之孽。解释说是因为在天文上西方参星是虎星，所以叫毛虫。
古文：史记周单襄公与晋锜、郤犨、郤至、齐国佐语，告鲁成公曰： 晋将有乱，三郤其当之乎！
现代文：历史上记载周朝的大夫单襄公与晋国的大夫邵锜、邵孪、邵至、齐国大夫国佐交谈之后，告诉鲁成公说： 晋国将要出乱子，三邵大概要遭祸了！
古文：夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。
现代文：邵氏，是晋国的宠幸大臣，有三人为卿，五人为大夫，应该注意些了。
古文：高位实疾颠，厚味实腊毒。
现代文：地位高有垮台颠覆的危险，味重就有极度之毒。
古文：今郤伯之语犯，叔迂，季伐。犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。
现代文：现在邵锜说话放肆，邵挛说话不讲根据，邵至说话自夸自美。放肆就会盛气凌人；不讲根据就会诬害人；自夸就会掩人之功。
古文：有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之！
现代文：有那么高的地位，再加上这三种仇怨，谁能甘心忍受！
古文：虽齐国之亦将与焉。
现代文：就是齐国的国佐也将会遇上麻烦。
古文：立于淫乱之国，而好尽言以招人过，怨之本也。
现代文：身在淫乱不治的国家，却好畅言而指责人家的错误，这是结怨的根源。
**古文：唯善人能受尽言，齐其有乎？ **
现代文：衹有善良正直的人才能听取直言不讳之词，齐国有这种人吗？
古文：十七年，晋杀三郤。
现代文：鲁成公十七年，晋国杀了三却。
古文：十八年，齐杀国佐。
现代文：十八年，齐国杀了国佐。
古文：凡此属，皆言不从之咎云。
现代文：凡属此类之事，都是说话不顺从引来的灾祸。
古文：晋穆侯以条之役生太子，名之曰仇；其弟以千畮之战生，名之曰成师。
现代文：晋穆侯在条地战役时生了太子，取名为仇；太子的弟弟在千晦之战时出生，取名为成师。
古文：师服曰： 异哉，君之名子也！
现代文：师服说： 怪哉，晋侯竟这样给儿子取名！
古文：夫名以制谊，谊以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听；易则生乱。
现代文：名字关系制定义理，义理则产生礼仪，礼仪能规范政令，政令用以端正民众，因此政事成功而百姓服从；反之就要发生变乱。
古文：嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。
现代文：好的配偶叫妃，冤家对头叫做仇，古代就是这么叫的。
**古文：今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎！ **
现代文：今天晋穆侯给太子起名叫仇，给太子的弟弟起名叫成师，罱 子开始出现兆头了，哥哥的太子之位可能要保不住！
古文：及仇嗣立，是为文侯。
现代文：后来仇嗣立为君，就是鲁文侯。
古文：文侯卒，子昭侯立，封成师于曲沃，号桓叔。
现代文：文侯卒，其子昭侯嗣立为君，封成师于曲沃，号为桓叔。
古文：后晋人杀昭侯而纳桓叔，不克。
现代文：再往后，晋人杀死昭侯而要让桓叔入朝为君，没成功。
古文：复立昭侯子孝侯，桓权子严伯杀之。
现代文：又立昭侯之子孝侯为君，桓叔的儿子严伯杀了孝侯。
古文：晋人立其弟鄂侯。
现代文：晋国人立孝侯弟鄂侯。
古文：鄂侯生哀侯，严伯子武公复杀哀侯及其弟，灭之，而代有晋国。
现代文：鄂侯生哀侯，严伯之子武公又杀了哀侯和他的弟弟，终于灭掉宗子一系，取代国君之位而拥有晋国。
古文：宣公六年，郑公子曼满与王子伯廖语，欲为卿。
现代文：宣公六年，郑国公子曼满与王子伯廖讲，要做国卿。
**古文：伯廖告人曰： 无德而贪，其在《周易》 丰 之 离 ，弗过之矣。 **
现代文：伯廖对人说： 没有道德却贪图高爵显位，如在《周易。丰》之变《离》，不过三年就要灭亡了。
古文：间一岁，郑人杀之。
现代文：隔了一年，郑国人就杀了曼满。
古文：襄公二十九年，齐高子容与宋司徒见晋知伯，汝齐相礼。
现代文：襄公二十九年，齐高子容与宋国的司徒会见晋国的知伯，汝齐赞礼。
古文：宾出，汝齐语知伯曰： 二子皆将不免！
现代文：两位宾客走后，汝齐对知伯说： 这二位都将不免于祸！
古文：子容专，司徒侈，皆亡家之主也。
现代文：高子容专横，司徒奢侈，都是亡家之人。
**古文：专则速及，侈将以其力敝，专则人实敝之，将及矣。 **
现代文：专横将很快惹祸，奢侈将因其恃力而败亡，专横了，别人就要打败他，没多久了。
古文：九月，高子出奔燕。
现代文：这年九月，高子容出逃燕国。
古文：襄公三十一年正月，鲁穆叔会晋归，告孟孝伯曰： 赵孟将死矣！
现代文：襄公三十一年正月，鲁国大夫穆叔到晋国会谈后回来，告诉鲁国大夫孟孝伯说： 赵孟快死了！
古文：其语偷，不似民主；且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。
现代文：他所谈的都是些苟且之言，不像为民做主的大臣；再看他年纪没到五十，而絮絮叨叨地像八九十岁的老翁，活不多久了。
**古文：若赵孟死，为政者其韩子乎？吾子盍与季孙言之？可以树善，君子也。 **
现代文：如趟孟死了，代他执政的可能是韩子了，你何不找季孙谈谈，可以与韩子建立良好关系，韩子可是位君子啊。
古文：孝伯曰： 民生几何，谁能毋偷！
现代文：孟孝伯说： 人生几何，谁能不苟且偷生！
**古文：朝不及夕，将焉用树！ **
现代文：朝不虑夕，还建立什么良好关系！
古文：穆叔告人曰： 孟孙将死矣！
现代文：穆叔听到这番话，又对别人说： 孟孝伯快要死了！
**古文：吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。 **
现代文：我跟他说晋国赵孟萎靡不振，而他却比赵孟更严重。
古文：九月，孟孝伯卒。
现代文：当年九月，孟孝伯去世。
**古文：昭公元年，周使刘定公劳晋赵孟，因曰： 子弁冕以临诸侯，盍亦远绩禹功，而大庇民乎？ **
现代文：昭公元年，周天子派刘定公去慰劳晋卿赵孟，刘定公乘机对赵孟说： 您戴冠冕、为大臣以接待诸侯，何不也远继大禹之功，而给民众造大福呢？
古文：对曰： 老夫罪戾是惧，焉能恤远？
现代文：回答说： 老夫我衹担心会犯下什么罪过，哪裹还顾得到长远之事呢！
**古文：吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也？ **
现代文：我们这些人，苟且度日，朝不虑夕，哪能作长远考虑呢！
古文：齐子归，以语王曰： 谚所谓老将和而耄及之者，其赵孟之谓乎！
现代文：刘定公回去把这一情况告诉周天子说： 俗话说，人老心眼多，而衰颓也来了，那说的就是赵孟吧！
古文：为晋王卿以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。
现代文：他身为晋国的正卿来主持诸侯会盟，却把自己等同卑贱之人，朝不虑夕，自弃于神灵与百姓了。
古文：神怒民畔，何以能久？
现代文：天怒人怨，怎能长久下去？
**古文：赵孟不复年矣！ **
现代文：趟孟活不过一年了！
**古文：是岁，秦景公弟后子奔晋，赵孟问： 秦君如何？ **
现代文：这一年，秦景公的弟弟后子逃奔到晋国，趟孟问他： 秦君怎样？
**古文：对曰： 无道。 **
现代文：回答说： 没有为君治国之道。
**古文：赵孟曰： 亡乎？ **
现代文：赵孟说： 要灭亡吗？
古文：对曰： 何为？
现代文：回答说： 那怎么会呢？
古文：一世无道，国未艾也。
现代文：一代昏乱无道，国家还不致走到绝境。
**古文：国于天地，有与立焉。不数世淫，弗能敝也。 **
现代文：立国天地之间，自有帮助立国的力量，不是几代荒淫乱政，是不会灭亡的。
**古文：赵孟曰： 夭乎？ **
现代文：趟孟说： 会是短命吗？
**古文：对曰： 有焉。 **
现代文：回答说： 有可能。
**古文：赵孟曰： 其几何？ **
现代文：赵孟说： 大约多长时间？
**古文：对曰： 钅咸闻国无道而年谷和孰，天赞之也，鲜不五稔。 **
现代文：回答说： 我听说国君无道而年成丰收，这是老天的赞助，最少也得五年。
**古文：赵孟视廕，曰： 朝夕不相及，谁能待五？ **
现代文：赵孟看着树影说： 朝不虑夕，谁能等上五年之久？
古文：后子出而告人曰： 赵孟将死矣！
现代文：后子告退后对人们说： 趟孟快死了！
**古文：主民玩岁而惕日，其与几何？ **
现代文：主持民政国事，却虚度时日而衹顾眼前，还能活几天？
古文：冬，赵孟卒。
现代文：冬季，趟孟去世。
古文：昭五年，秦景公卒。
现代文：昭公五年，秦景公去世。
古文：昭公元年，楚公子围会盟，设服离卫。
现代文：昭公元年，楚国公子围参加各国会盟，他摆出了国君的服饰和二入执戈在前以侍卫国君的架势。
**古文：鲁叔孙穆子曰： 楚公子美矣君哉！ **
现代文：鲁国的叔孙穆子说： 这楚公子美得像个国君一样啊！
**古文：伯州犁曰： 此行也，辞也假之寡君。 **
现代文：楚国太宰伯州犁说： 这一次参加会盟，出发时从国君那裹借来的这些服饰。
**古文：郑行人子羽曰： 假不反矣。 **
现代文：郑国行人子羽说： 借了就不会还了。
**古文：伯州犁曰： 子姑忧予子晢之欲背诞也。 **
现代文：伯州犁说： 你还是去为郑国子哲要背叛作乱担心吧！
**古文：子羽曰： 假而不反，子其无忧乎？ **
现代文：子羽说： 借了不还，你不为此担心吗？
**古文：齐国子曰： 吾代二子闵矣。 **
现代文：齐大夫国子说： 我替您二位担心了。
古文：陈公子招曰： 不忧何成？
现代文：陈国的公子招说： 人无忧怎能成事？
**古文：二子乐矣！ **
现代文：我看这二位很高兴！
**古文：卫齐子曰： 苟或知之，虽忧不害。 **
现代文：卫国大夫齐子说： 如事先知道，就是有可忧之事发生也不会遭受损害。
古文：退会，子羽告人曰： 齐、卫、陈大夫其不免乎！
现代文：退席后，子羽对人们说： 齐、卫、陈三国大夫可能都难免于祸！
古文：国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧费害。
现代文：国子替人担忧，子招以忧为乐，齐子认为虽忧而无害。
古文：夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。
现代文：与己无关而替人担忧，和应忧反而高兴，以及认为忧而无害，这都是自取忧患之道。
**古文：《太誓》曰： 民之所欲，天必从之。 **
现代文：《太誓》上说： 民众所要求的，老天一定依从。
古文：三大夫兆忧矣，能无至乎？
现代文：这三位大夫已经都有了忧患将至的兆头了，能没忧患降临吗！
**古文：言以知物，其是之谓矣。 **
现代文：由说话而可预知事物的到来，大概说的就是这种情况。
**古文：昭公十五年，晋籍谈如周葬穆后。既除丧而燕，王曰： 诸侯皆有以填抚王室，晋独无有，何也？ **
现代文：昭公十五年，晋国大夫籍谈到成周参加穆后的葬礼，丧服脱去后举行宴会，周天子对籍谈说： 诸侯都有礼器呈献王室，惟独晋国没有，这是为什么？
古文：籍谈对曰： 诸侯之封也，皆受明器于王室，故能荐彝器。
现代文：籍谈回答说： 诸侯受封赏之时，都从王室接受了明德之器，所以能进献实用之器。
**古文：晋居深山，戎翟之与邻，拜戎不暇，其何以献器？ **
现代文：晋国位居深山与戎狄为邻，礼拜戎狄都来不及，哪还能进献礼器呢？
古文：王曰： 叔氏其忘诸乎！
现代文：周天子说： 叔氏难道是忘了吗！
古文：叔父唐叔，成王之母弟，其反亡分乎？
现代文：当初称为叔父的唐叔是成王的同母兄弟，难道反而分不到礼器吗？
古文：昔而高祖司晋之典籍，以为大正，故曰籍氏。
现代文：从前你的高祖掌管晋国的典籍，作为大臣，所以才称为籍氏。
**古文：女，司典之后也，何故忘之？ **
现代文：你是司典之臣的后人啊，为什么会忘记这些呢？
古文：籍谈不能对。
现代文：籍谈不能作答。
古文：宾出，王曰： 籍父其无后乎！
现代文：宾客退出之后，周天子说： 籍谈的后代恐怕不能再享有爵禄了！
**古文：数典而忘其祖。 **
现代文：世掌典籍之后裔，竟忘了他的祖先。
古文：籍谈归，以语叔向。
现代文：籍谈回国后，向叔向谈了这一情况。
古文：叔向曰： 王其不终乎！
现代文：叔向说： 周天子恐怕不得善终了！
古文：吾闻所乐必卒焉。
现代文：我听说，人爱好什么，将来就会因什么而死。
古文：今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。
现代文：现在天子以丧忧为乐，若最后死在丧忧上，那就不是善终了。
古文：王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾燕，又求彝器，乐忧甚矣。
现代文：周天子一年之内遇上了两个三年之期的大丧，在这种情况下宴请前来吊丧的宾客，还要诸侯进献礼器，以丧忧为乐，太过分了。
古文：三年之丧，虽贵遂服，礼也。
现代文：丧期三年，就是贵为天子也应遵守，这是礼制。
古文：王虽弗遂，燕乐已早。
现代文：天子就是不服丧三年，这饮宴之乐也太早了。
古文：礼，王之大经也；一动而失二礼，无大经矣。
现代文：礼是天子约己而治天下的大纲啊；这一举动就违失了两个丧礼，已无纲常可言了。
**古文：言以考典，典以志经。忘经而多言举典，将安用之！ **
现代文：言行应以有典有据，典是记载纲常的，现在忘了纲常之礼却大谈典故，那还有什么用呢！
**古文：哀公十六年，孔丘卒，公诔之曰： 旻天不吊，不慭遗一老，俾屏予一人。 **
现代文：哀公十六年，孔丘去世，哀公为孔子致悼词说： 老天不善待我，不能暂且为我留下这位老人，让他保护我一人。
古文：子赣曰： 君其不殁于鲁乎？
现代文：子贡说： 我们国君可能不能最后死在鲁国了！
古文：夫子之言曰： 礼失则昏，名失则愆。 失志为昏，失所为愆。
现代文：我们的夫子这样说过： 人失了礼就要昏愤，失了名分就是犯错，失去大志就要昏庸，失去自己的本分就是犯错。
古文：生弗能用，死而诔之，非礼也；称 予一人 ，非名也。
现代文：夫子在世的时候，不能任用，死了却致词悼念，这不合礼义；自称 我一人 ，这不合名分。
**古文：君两失之。 **
现代文：我君把这两样都失了。
古文：二十七年，公孙于邾，遂死于越。
现代文：哀公二十七年，哀公逊位邾，最后死于越。
古文：庶征之恒阳，刘向以为《春秋》大旱也。
现代文：各种征兆中的恒阳，刘向认为是《春秋》上说的大旱。
古文：其夏旱雩祀，谓之大雩。
现代文：而在夏季大旱时祭天求雨叫做大雩。
古文：不伤二谷，谓之不雨。
现代文：旱而未伤春秋两季谷物，衹叫做不雨。
古文：京房《易传》曰： 欲德不用兹谓张，厥灾荒。
现代文：京房的《易传》说： 欲求得贤才却不任用，这叫做虚张声势，因此而生的灾害是地荒。
古文：荒，旱也，其旱阴云不雨，变而赤，因而除。
现代文：荒，即因旱而荒。旱的时候有云有阴就是不下雨，再变而为无云，因而除。
古文：师出过时兹谓广，其旱不生。
现代文：出兵作战超过时间，这叫做旷曰持久，因此而引发的旱灾使庄稼不能存活生长。
古文：上下皆蔽兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。
现代文：朝野上下都隐蔽无言这叫作隔膜不通，引发的旱灾是天空无云三个月，时有冰雹击杀飞乌。
古文：上缘求妃兹谓僭，其旱三月大温亡云。
现代文：到处寻求妃妾是所谓乱，引发的旱灾是三个月气温过高没有云雾。
古文：居高台府，兹谓犯阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。
现代文：在高处建筑官府是所谓侵犯阴阳，由之导致的大旱将万物从根上旱死，常有火灾发生。
古文：庶位逾节兹谓僭，其旱泽物枯，为火所伤。 釐公二十一年 夏，大旱 。
现代文：地位卑低而越级是所谓僭越，由之导致旱灾是有水分的东西变得枯干，而起火。 僖公二十一年 夏季，大旱 。
古文：董仲舒、刘向以为，齐桓既死，诸侯从楚，釐尤得楚心。
现代文：董仲舒、刘向认为，齐桓公死后，诸侯顺从了楚国，鲁僖公尤得楚君欢心。
古文：楚来献捷，释宋之执。
现代文：楚国来鲁国献俘，释放宋国的俘虏。
古文：外倚强楚，炕阳失众，又作南门，劳民兴役。
现代文：鲁国对外倚重强大的楚国，对内暴虐而不得民心，又修建南门，兴土木之工而劳累百姓。
古文：诸雩旱不雨，略皆同说。
现代文：多种祈雨而天旱无雨的情况，大致都是这类失众而天怒降灾的表现。
古文：宣公七年 秋，大旱 。
现代文：宣公七年 秋季，大旱 。
古文：是夏，宣与齐侯伐莱。
现代文：这年夏天，鲁宣公与齐侯一起征伐莱国。
古文：襄公五年 秋，大雩 。
现代文：襄公五年 秋季，举行求雨大祭 。
古文：先是，宋鱼石奔楚，楚伐宋，取彭城以封鱼石。
现代文：此前，宋臣鱼石逃奔到楚国，楚国征伐宋国，夺取了彭城，把这个地方封给鱼石。
古文：郑畔于中国而附楚，襄与诸侯共围彭城，城郑虎牢以御楚。
现代文：郑国背叛中原而投向楚国，鲁襄公与诸侯一起围攻彭城，在原属郑地的虎牢修筑城防用以防御楚国。
古文：是岁郑伯使公子发来聘，使大夫会吴于善道。
现代文：这一年郑伯派使臣公子发来鲁国访问，鲁国派大夫到善道与吴国会谈。
古文：外结二国，内得郑聘，有炕阳动众之应。
现代文：对外结交二国，内得郑使来访，从而有了暴厉扰民引发的反应。
古文：八年 九月，大雩 。
现代文：八年 九月，举行求雨大祭 。
古文：时作三军，季氏盛。
现代文：当时鲁国军队扩编为三军，季氏势力强盛。
古文：二十八年 八月，大雩 。
现代文：二十八年 八月，举行祈雨大祭 。
古文：先是，比年晋使荀吴、齐使庆封来聘，是夏邾子来朝。
现代文：此前，晋国使臣荀吴、齐国使臣庆封连年来访，这年夏天邾子来鲁朝会。
古文：襄有炕阳自大之应。
现代文：鲁襄公遇上了因为暴厉大引起的天应。昭公三年 八月，大祀求雨 。
古文：昭公三年 八月，大雩 刘歆以为，昭公即位年十九矣，犹有童心，居丧不哀，炕阳失众。六年 九月，大雩 。
现代文：刘歆认为，昭公即位十九年了，还有幼童的心态，处在丧亲之期而无哀痛之情，属于高傲自大不得人心，从而引发天旱无雨。六年 九月，大祀求雨 。
古文：先是，莒牟夷以二邑来奔，莒怒伐鲁，叔弓帅师，距而败之，昭得入晋。
现代文：先前莒国大夫牟夷以奉献二邑之地为礼投奔鲁国，莒国因此发怒而攻打鲁国，鲁国大夫叔弓率军，抵御而打败莒军，鲁昭公得以去朝见晋国国君。
古文：外和大国，内获二邑，取胜邻国，有炕阳动众之应。
现代文：鲁国对外结好大国，对内获得莒国的两邑，从邻国取胜，从而有燥阳恃力兴师动众而引发的天应。
古文：十六年 九月，大雩 。
现代文：十六年 九月，大祀求雨 。
古文：先是，昭公母夫人归氏薨，昭不戚，又大搜于比蒲。
现代文：先前鲁昭公之母夫人归氏去世，昭公不伤痛难过，还到比蒲举行大规模的打猎。
古文：晋叔向曰： 鲁有大丧而不废搜。
现代文：晋国大夫叔向说： 鲁国有大丧却还不停止聚众田猎之事。
古文：国不恤丧，不忌君也；君亡戚容，不顾亲也。
现代文：国民不为国丧而哀，是心不敬君；君也没有哀痛的表现，是不念亲人。
古文：殆其失国 。
现代文：恐怕要亡国了。
古文：与三年同占。
现代文：此与昭公三年之事征兆相同。
古文：二十四年 八月，大雩 。
现代文：二十四年 八月，大祀求雨 。
古文：刘歆以为，《左氏传》二十三年邾师城翼，还经鲁地，鲁袭取邾师，获其三大夫。
现代文：刘歆认为与下边的事情有关：《左氏传》载二十三年时邾国军队筑建翼地城防，返回时途经鲁国的领地，鲁国袭击消灭了邾军，俘获了邾国三位大夫。
古文：邾人诉于晋，晋人执我行人叔孙婼，是春乃归之。
现代文：邾人向晋国告状求援，晋国就扣下了鲁国使臣叔孙躇，造年春天才放归。
古文：二十五年 七月上辛大雩，季辛又雩 ，旱甚也。
现代文：二十五年 七月上旬之辛卯曰举行求雨大祀，下旬之辛亥又举行一次 ，旱情太严重了。
古文：刘歆以为时后氏与季氏有隙。又季氏之族有淫妻为谗，使季平子与族人相恶，皆共平子。
现代文：刘歆认为，当时后氏与季氏两家有矛盾，又加上季氏族内有行为淫荡的妻子进献谗言，使季平子与本族人相互仇视，人们都攻击乎子。
**古文：子家驹谏曰： 谗人以君徼幸，不可。 **
现代文：子家驹向昭公进谏说： 那些攻击季平子的人想让您冒险，这可不好。
古文：昭公遂代季氏，为所败，出奔齐。
现代文：昭公还是讨伐了季氏，而被季氏打败，逃奔齐国。
古文：定公七年 九月，大雩 。
现代文：定公七年 九月，大祀求雨 。
古文：先是，定公自将侵郑，归而城中城。
现代文：先前鲁定公自己率军侵略郑国，回师后修建中城之城墙。
古文：二大夫帅师围郓。
现代文：又派两位大夫率军围攻鄣邑。
古文：严公三十一年 冬，不雨 。
现代文：严公三十一年 冬季，无雨 。
古文：是岁，一年而三筑台，奢侈不恤民。
现代文：这一年，一年之内三次建筑台榭，奢侈铺张不管百姓疾苦。
古文：釐公二年 冬十月不雨 ，三年 春正月不雨，夏四月不雨 ， 六月雨 。
现代文：僖公二年 冬天十月无雨 ，三年 春天正月无雨，夏天四月无雨 ， 六月下了雨 。
古文：先是者，严公夫人与公子庆父淫。而杀二君。
现代文：在此之前，鲁严公的夫人与公子庆父通奸，并先后杀了两个鲁君。
古文：国人攻之，夫人逊于邾，庆父奔莒。
现代文：鲁国人攻伐他们，夫人退到邾国，庆父逃奔莒国。
古文：釐公即位，南败邾，东败营，获其大夫。
现代文：僖公即位后，向南打败邾国，往东打败莒国，俘获莒国大夫。
古文：有炕阳之应。
现代文：有干枯的报应。
古文：文公二年， 自十有二月不雨，至于秋七月 。
现代文：文公二年， 从十二月无雨，一直到次年秋天七月 。
古文：文公即位，天子使叔服会葬，毛伯赐命。
现代文：文公即位，周天子派使臣叔服来鲁参加僖公的葬礼，又派使臣毛伯来鲁赐文公命圭。
古文：又会晋侯于戚。公子遂如齐纳币。又与诸侯盟。
现代文：鲁国对外与晋侯在戚地会见，派公子遂到齐国行纳币礼定婚，又与诸侯会盟。
古文：上得天子，外得诸侯，沛然自大。
现代文：上得周天子之照应，外得诸侯之谊，傲然自大起来。
古文：跻釐公主。
现代文：把其父僖公的神主升进太庙。
古文：大夫始颛事。
现代文：大夫开始专权。
古文：十年， 自正月不雨。至于秋七月 。
现代文：十年， 从正月天不下雨，直到秋天七月 。
古文：先是，公子遂会四国而救郑。
现代文：先前公子遂会同晋、宋、卫、许四国抗楚救郑。
古文：楚使越椒来聘。
现代文：后来，楚国使臣越椒来访。
古文：秦人归禭。
现代文：秦国人来赠裢衣问丧。
古文：有炕阳之应。
现代文：有干枯的报应。
古文：十三年， 自正月不雨，至于秋七月 。
现代文：十三年 从正月不下雨，直到秋天七月 。
古文：先是，曹伯、杞伯、滕子来朝，郕伯来奔，秦伯使遂来聘，季孙行父城诸及郓。
现代文：先前曹伯、杞伯、滕子来朝见鲁君，邸伯来投奔鲁国，秦国使臣遂来访，季孙行父建筑诸与鄣二城。
古文：二年之间，五国趋之，内城二邑。
现代文：二年之间，五国君臣来鲁，国内建了两座城。
古文：炕阳失众。
现代文：因而张皇自大而失民心。
古文：一曰，不雨而五谷皆孰，异也。
现代文：一种说法是，天不下雨而五谷都能成熟，奇异少见。
古文：文公时，大夫始颛盟会，公孙敖会晋侯，又会诸侯盟于垂陇。
现代文：文公时，大夫开始专权盟会之事，公孙敖与晋侯会见，又在垂陇与诸侯会盟。
古文：故不雨而生者，阴不出气而私自行，以象施不由上出，臣下作福而私自成。
现代文：之所以不下雨谷物却能生长成熟的原因，是阴弱不能出气却私自跑出来了，以象征恩施不由国君所出，而臣下作威作福私自作主办事。
古文：一曰，不雨近常阴之罚，君弱也。
现代文：一种说法是，天不下雨近似于对常阴少阳的惩罚，即国君势弱所致。
古文：惠帝五年夏，大旱，江河水少，溪谷绝。
现代文：汉孝惠帝五年夏季，大旱，江河水少，溪谷绝流。
古文：先是，发民男女十四万六千人城长安，是岁城乃成。
现代文：先前征发百姓男女十四万六干人修筑长安城，到这一年城才修成。
古文：文帝三年秋，天下旱。
现代文：文帝三年秋天，天下干旱。
古文：是岁夏，匈奴右贤王寇侵上郡，诏丞相灌婴发车骑士八万五千人诣高奴，击右贤王走出塞。
现代文：这年夏天，匈奴右贤王入侵上郡，皇帝韶令丞相灌婴发车骑兵八万五千人前往高奴，打击右贤王，把他赶出塞外。
古文：其秋，济北王兴居反，使大将军讨之，皆伏诛。
现代文：当年秋天，济北王刘兴居造，朝廷派大将军去征讨叛王，都伏法处死。
古文：后六年春，天下大旱。
现代文：六年后的春天，全国大旱。
古文：先是，发车骑材官屯广昌。是岁二月，复发材官屯陇西。
现代文：在此之前征调骑兵步兵屯驻广昌，这年二月又征调步兵屯驻陇西。
古文：后匈奴大入上郡、云中，烽火通长安，三将军屯边，又三将军屯京师。
现代文：后来匈奴大举侵入上郡、云中，战争波及京城长安，为此派三位将军率军屯防边境，又派三位将军屯防京师。
古文：景帝中三年秋，大旱。
现代文：景帝中三年秋天，大旱。
古文：武帝元光六年夏，大旱。
现代文：武帝元光六年夏天，大早。
古文：是岁，四将军征匈奴。
现代文：追年，朝廷派四位将军征伐匈奴。
古文：元朔五年春，大旱。
现代文：元朔五年春天，大旱。
古文：是岁，六将军众十余万征匈奴。
现代文：这年，派六位将军率十余万军队征伐匈奴。
古文：元狩三年夏，大旱。
现代文：元狩三年夏天，大旱。
古文：是岁，发天下故吏伐棘上林，穿昆明池。
现代文：年微调全国废黜之吏到上林苑砍伐杂树，挖长安城外的昆明池。
古文：天汉元年夏，大旱；其三年夏，大旱。
现代文：天汉元年夏天，大旱；天汉三年夏天，大旱。
古文：先是，贰师将军征大宛还。
现代文：在此之前贰师将军征伐大宛班师回朝。
古文：天汉元年，发適民。
现代文：天汉元年，征发罪犯戍边。
古文：二年夏，三将军征匈奴，李陵没不还。
现代文：天汉二年夏天，三位将军征伐匈奴，李陵败没未还。
古文：征和元年夏，大旱。
现代文：征和元年夏天，大旱。
古文：是岁，发三辅骑士闭长安城门，大搜，始治巫蛊。
现代文：这年调遣三辅地区的骑兵，关闭长安城门，大搜捕，开始了对巫蛊案的追查。
古文：明年，卫皇后、太子败。
现代文：第二年，卫皇后和太子败亡。
古文：昭帝始元六年，大旱。
现代文：昭帝始元六年，大旱。
古文：先是，大鸿胪田广明征益州，暴师连年。
现代文：此前大鸿胪田广明征讨益州，连年用兵在外。
古文：宣帝本始三年夏，大旱，东西数千里。
现代文：宣帝本始三年夏季，大旱，从东到西数千里受灾。
古文：先是，五将军众二十万征匈奴。
现代文：在这之前派五位将军率军二十万征伐匈奴。
古文：神爵元年秋，大旱。
现代文：神爵元年秋天，大旱。
古文：是岁，后将军赵充国征西羌。
现代文：这年，后将军赵充国征伐西羌。
古文：成帝永给三年、四年夏、大旱。
现代文：成帝永始三年、四年夏季，大旱。
古文：《左氏传》晋献公时童谣曰： 丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旂。
现代文：《左氏传》载晋献公时候的童谣说： 丙子日的早晨，龙尾星被曰光照耀，军服威武齐整，是夺取虢国的旗号。
**古文：鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。 **
现代文：鹑火星像只鹑鸟，天策星没有光耀，鹑火星下勒马整旅，虢公可能要跑。
古文：是时，虢为小国，介夏阳之厄，怙虞国之助，亢衡于晋，有炕阳之节，失臣下之心。
现代文：当时虢是个小国，隔着夏阳的险阻，靠着虞国的相助，抗衡晋国，有阳盛之坚强，无臣服之意。
**古文：晋献伐之，问于卜偃曰： 吾其济乎？ **
现代文：晋献公征伐虢国，询问卜偃说： 我能成功吗？
古文：偃以童谣对曰： 克之。
现代文：卜偃就用童谣来回答他说： 能成功。
**古文：十月朔丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必此时也。 **
现代文：十月初一丙子曰的黎明，太阳在龙尾星之上，月亮在天策星之上，鹑火星在太阳与月亮中间，必定是在这个时候灭掉虢。
古文：冬十二月丙子朔，晋师灭虢，虢公丑奔周。
现代文：当年冬天十二月丙子初一，晋军灭掉虢国，虢公丑逃奔成周。
古文：周十二月，夏十月也。
现代文：周历的十二月，是夏历的十月。
古文：言天者以夏正。
现代文：讲天文的都按夏历说。
**古文：史记晋惠公时童谣曰： 恭太子更葬兮，后十四年，晋亦不昌，昌乃在其兄。 **
现代文：史书上记载晋惠公时的童谣唱道： 把恭太子改葬啊，十四年后，晋国也要遭殃，晋国再强，由他兄长。
古文：是时，惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫，国人不说。
现代文：当时，晋惠公依靠秦国的扶持得立为晋君，即位后背叛了秦国，在国内又杀死了两位大夫，国内臣民为此不满。
古文：及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也。
现代文：等到改葬他的哥哥恭太子申生时不能敬重行事，所以有人写讽刺诗。
古文：后与秦战，为秦所获，立十四年而死。
现代文：后来与秦国作战，被秦军捉住，在位十四年而死。
古文：晋人绝之，更立其兄重耳，是为文公，遂伯诸侯。
现代文：晋国人没立他的后嗣，改立他的哥哥重耳为君，造就是晋文公，后来称霸于诸侯。
古文：《左氏传》文、成之世童谣曰： 雊之鹆之，公出辱之。
现代文：《左氏传》载，鲁文公、鲁成公时期的童谣说： 鸥鹤鹳鹤，国君出国，备遭困辱。
古文：雊鹆之羽，公在外野，往馈之马。
现代文：鹳鹄有羽，国君在外，需送马匹。
古文：雊鹆跌跌，公在乾侯，征褰与襦。
现代文：鹳鹄蹦蹦跳跳，君在干侯，要裤要袄。
**古文：雊鹆来巢。远，哉摇摇，裯父丧劳，宋父以骄，雊鹆雊鹆，往歌来哭。 **
现代文：鹳鹄有巢，远居飘摇，裯父丧身疲劳，宋父得立而骄。鹳鹤鹳鹤，去时有歌，归来哭啼。
古文：至昭公时，有雊鹆来巢。
现代文：到了昭公时候，果然有鹳鹆来筑巢。
古文：公攻季氏，败，出奔齐，居外野，次乾侯。
现代文：昭公攻打季氏，失败，逃亡齐国，露宿旷野，驻留在干侯。
古文：八年，死于外，归葬鲁。
现代文：八年后，死在国外，后归葬鲁国。
古文：昭公名裯。
现代文：昭公名裯。
古文：公子宋立，是为定公。
现代文：公子宋被立为鲁君，就是鲁定公。
**古文：元帝时童谣曰： 井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。 **
现代文：汉元帝时的童谣唱道： 井水冒，灭烟灶，灌玉堂，金门泡。
古文：至成帝建始二年三月戊子，北宫中井泉稍上，溢出南流，象春秋时先有雊鹆之谣，而后有来巢之验。
现代文：到了汉成帝建始二年三月戊子，北宫的井泉水位逐渐上升，冒出井口往南流去，这事如同春秋时候先有鹳鹄的歌谣，后来确有鹳鹤飞巢的验证一样。
古文：井水，阴也；灶烟，阳也；玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。
现代文：井水，属阴；烟灶属阳；玉堂、金门，那是皇帝居住的地方。此事象征阴盛而灭阳，窃居宫室的应验。
古文：王莽生于元帝初元四年，至成帝封侯，为三公辅政，因以篡位。
现代文：王莽生于元帝初元四年，到成帝时被封为侯，位居三公辅佐朝政，藉此篡位。
古文：成帝时童谣曰： 燕燕尾涎涎，张公子，时相见。
现代文：成帝时童谣唱道： 燕燕尾涎涎，张公子，时相见。
**古文：木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。 **
现代文：木门琯琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。
古文：其后帝为微行出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人，过阳阿主作乐，见舞者赵飞燕而幸之，故曰 燕燕尾涎涎 ，美好貌也。 张公子 ，谓富平侯也。 木门仓琅根 ，谓宫门铜锾，言将尊贵也。
现代文：后来汉成帝化装为民私下出游，常常跟富平侯张放一起自称富平侯的家人仆隶，到阳阿公主家寻欢作乐，看到舞女趟飞燕并爱上她，所以说 燕燕尾涎涎 ，好漂亮的外貌啊。 张公子 即富平侯。 木门琯琅根 ，是指宫门上的铜环，意思是将要尊贵了。
古文：后遂立为皇后。
现代文：后来果然立为皇后。
古文：弟昭仪贼害后宫皇子，卒皆伏辜，所谓 燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢 者也。
现代文：妹妹进宫被封为昭仪。因偷着杀死后宫的皇子，最后都被处死，造就是 燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢 的含意了。
古文：成帝时歌谣又曰： 邪径败良田，谗口乱善人。
现代文：成帝时的歌谣又说： 邪道坏良田，谗言坏好人。
古文：桂树华不实，黄爵巢其颠。
现代文：桂树开花不结实，黄雀筑巢在树颠。
**古文：故为人所羡，今为人所怜。 **
现代文：过去为人羡慕，现在为人可怜。
古文：桂，赤色，汉家象。
现代文：桂树，赤色，汉朝的象征。
古文：华不实，无继嗣也。
现代文：花开不实，即没有子孙继嗣。
古文：王莽自谓黄象，黄爵巢其颠也。
现代文：王莽自称以黄为命，正应了 黄雀筑巢在树颠 。
古文：严公十七年，冬，多麋 。
现代文：鲁严公十七年 冬季，多麋鹿 。
古文：刘歆以为毛虫之孽为灾。
现代文：刘歆认为毛虫之孽造成灾害。
古文：刘向以为麋色青，近青祥也。
现代文：刘向认为麋的毛色是青的，这近于青祥。
古文：麋之为言迷也，盖牝兽之淫者也。
现代文：麋字的发音是迷，当指母兽中好淫的一种。
古文：是时，严公将取齐之淫女，其象先见。天戒若曰，勿取齐女，淫而迷国。
现代文：当时，严公将要娶齐国的淫荡之，事情的征象先显示出来，天帝似乎在警戒说：不要娶齐国女人，她淫荡而乱国。
古文：严不寤，遂取之。
现代文：严公不醒悟，还是娶了。
古文：夫人既入，淫于二叔，终皆诛死，几亡社稷。
现代文：这位夫人来了之后，与两个小叔子通奸，后来都被处死，国家也几乎灭亡。
古文：董仲舒指略同。
现代文：董仲舒的看法与此大致相同。
**古文：京房《易传》曰： 废正作淫，大不明，国多麋。 **
现代文：京房的《易传》说： 荒废正道，行为淫乱，太不明白，国内就多有麋鹿。
**古文：又曰： 震 遂泥，厥咎国多麋。 **
现代文：又说： 《震》卦坠泥，其灾是国内多麋。
古文：昭帝时，昌邑王贺闻人声曰 熊 ，视而见大熊。
现代文：昭帝时，昌邑王刘贺听到有人说： 有熊！ 一看。果然是只大熊。
**古文：左右莫见，以问郎中令龚遂，遂曰： 熊，山野之兽，而来入宫室，王独见之，此天戒大王，恐宫室将空，危亡象也。 **
现代文：但左右的人谁都没看见，他问郎中令龚遂这是怎么回事，龚遂说： 熊，山林中的野兽，却来到宫裹，还衹您一人看到，这是天帝在告诫您呀，恐怕王宫要废弃而空无其主了，这是危亡的象征。
古文：贺不改寤，后卒失国。
现代文：刘贺没有醒悟而改悔其恶行，后来终于失国。
古文：《左氏传》襄公十七年十一月甲午，宋国人逐狾狗，狾狗入于华臣氏，国人从之。
现代文：《左氏传》载，襄公十七年十一月甲午曰，宋国人追赶一只疯狗，疯狗跑进华臣的家，人们也跟着进来。
古文：臣惧，遂奔陈。
现代文：华臣吓坏了，就逃奔到陈国。
**古文：先是，臣兄阅为宋卿，阅卒，臣使贼杀阅家宰，遂就其妻，宋平公闻之，曰： 臣不唯其宗室是暴，大乱宋国之政。 **
现代文：在这之前，华臣的哥哥华阅做宋国的大臣，华阅死后，华臣派盗贼杀死了华阅的管家，就占有了华阅的妻子。宋平公闻知这件事，说： 华臣不仅施暴行扰乱了他的宗室家族，还要大乱宋国政坛。
**古文：欲逐之。左师向戌曰： 大臣不顺，国之耻也，不如盖之。 **
现代文：要把华臣驱逐出国，左师向戌说： 大臣大逆不顺，是国家的耻辱，不如掩盖起来。
古文：公乃止。
现代文：宋公才罢休。
古文：华臣炕暴失义，内不自安，故犬祸至，以奔亡也。
现代文：华臣横暴而丧失道德仁义，心裹也不踏实，所以犬祸由天而降，从而逃亡。
古文：高后八年三月，祓霸上，还过枳道，见物如仓狗，橶高后掖，忽而不见。
现代文：汉高后八年三月，到霸上作祈神除祸的祭祀，还朝的路上经过枳道，见一个像黑狗一样的东西抓住高后的腋下，忽然又不见了。
古文：卜之，赵王如意作崇。
现代文：占卜此事，说是赵王刘如意的冤魂作祟。
古文：遂病掖伤而崩。
现代文：于是高后因腋伤而驾崩。
古文：先是，高后鸩杀如意，支，搉其眼，以为人彘。
现代文：在此之前，高后用毒酒杀死了刘如意，砍断了他母亲戚夫人的手足，挖去了双眼，使她成为所谓的人猪。
古文：文帝后五年六月，齐雍城门外有狗生角。
现代文：文帝后五年六月，齐国的雍城门外有一只狗头上长角。
古文：先是，帝兄齐悼惠王亡后，帝分齐地，立其庶子七人皆为王。
现代文：在此之前，文帝的哥哥齐悼惠王死后，文帝把齐国地盘分割，把嫡子外的七个庶出之子都封了王。
古文：兄弟并强，有炕阳心，故犬祸见也。
现代文：这些弟兄都强大起来，有张皇自大的野心，所以犬祸出现。
古文：犬守御，角兵象，在前而上乡者也。
现代文：犬是看守门户的家畜，角是兵器的象征，长在前面，尖向上的武器。
古文：犬不当主角，犹诸侯不当举兵乡京师也。
现代文：犬不应长角，这如同诸侯王不应举兵指向京师一样。
古文：天之戒人蚤矣，诸侯不寤。
现代文：天帝早就这样告诫人们了，可诸侯王都不醒悟。
古文：后六年，吴、楚畔，济南、胶西、胶东三国应之，举兵至齐。
现代文：六年后，吴、楚两王发动叛乱，济南、胶西、胶束三诸侯王响应，带兵到齐国。
古文：齐王犹与城守，三国围之。
现代文：齐王还为朝廷据守临淄，这三国就对齐包围。
古文：会汉破吴、楚，因诛四王。
现代文：这时朝廷军队大破吴、楚叛军，就顺势攻来，杀了四个响应造的王。
古文：故天狗下梁而吴、楚攻梁，狗生角于齐而三国围齐。
现代文：所以说天狗下降到梁，吴、楚就玫梁；狗在齐长角，三国就围攻齐。
古文：汉卒破吴、楚于梁，诛四王于齐。
现代文：朝廷最后在梁大破吴、楚，在齐处死了四个叛王。
古文：京房《易传》曰： 执政失，下将害之，厥妖狗生角。
现代文：京房之《易传》说： 执政有失误，下面就会有人谋害作乱，出现的妖祥就是狗头长角。
**古文：君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角。 **
现代文：君子苟且免祸，小人却要陷害他，出现的妖祥也是狗头臣角：
古文：景帝三年二月，邯郸狗与彘交。悖乱之气，近犬豕之祸也。
现代文：景帝三年二月，邯郸有狗与猪交配一这种悖乱反常的现象，近乎犬猪之祸。
古文：是时，赵王遂悖乱，与吴、楚谋为逆，遣使匈奴求助兵，卒伏其辜。犬，兵革失众之占；豕，北方匈奴之象。
现代文：当时趟王刘遂叛乱，与吴、楚二王阴谋造，还派人到匈奴求兵援助，最后败伏法：犬，这是兵家失众求援的征兆；猪，这是北方匈奴的象征。
古文：逆言失听，交于异类，以生害也。
现代文：不听逆耳忠言，与异族勾结，制造祸害。
古文：京房《易传》曰： 夫妇不严，厥妖狗与豕交。
现代文：京房《易传》说： 夫妻关系不当，其妖象是狗与猪交配。
**古文：兹谓反德，国有兵革。 **
现代文：这叫做反性，国家要有战乱。
古文：成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居，有如人状在其室中，击之，为狗，走出。
现代文：成帝河平元年，长安有石良、刘音两个男人同住在一个屋内，看见有一个像人的东西在他们的屋裹，一打，那束西变成了狗，跑掉了。
古文：去后，有数人被甲持兵弩至良家，良等格击，或死或伤，皆狗也。
现代文：这以后有好几个人身披甲胄手持兵器来找石良打架，石良等跟来人格斗，这几个人有的死有的伤，一看都是狗。
古文：自二月至六月乃止。
现代文：这事从二月一直闸到六月才停止。
古文：鸿嘉中，狗与彘交。
现代文：鸿嘉年间，狗与猪交配。
古文：《左氏》昭公二十四年十月癸酉，王子晁以成周之宝圭湛于河，几以获神助。
现代文：《左氏传》载，昭公二十四年十月癸酉曰，王子鼂把成周的宝圭沉到黄河襄以祭神，希望得到神的帮助。
古文：甲戌，津人得之河上，阴不佞取将卖之，则为石。
现代文：甲戌曰，渡口船家从黄河边捡到宝圭，周大夫阴不佞取来要卖掉，竟变成一块石头。
古文：是时，王子晁篡天子位，万民不乡，号令不从，故有玉变，近白祥也。
现代文：当时王子鼂篡夺天子之位，万民不服，号令无人听从，所以有玉变之事，这近于白祥。
古文：癸酉入而甲戌出，神不享之验云。
现代文：癸酉曰沉入，而甲戍曰就出来了，这是神不受享的验证。
古文：玉化为石，贵将为贱也。
现代文：玉化为石，意味着贵者将变成贱者。
古文：后二年，子晁奔楚而死。
现代文：二二年后，王广鼂逃奔楚国而死。
古文：史记秦始皇帝三十六年，郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住止而待之。
现代文：历史上记载，秦始皇帝三十六年，有位郑地的客人从关东来，走到华阴，远远望见白马拉着白色的车从华山上下来，心裹知道车上的不是凡人，于是停在道上等着看一看。
**古文：遂至，持璧与客曰： 为我遗镐池君。 **
现代文：车到跟前了，车上的人把手中的璧交给客人说： 请替我送给镐池君。
古文：因言 今年祖龙死 。
现代文：接着又说： 今年祖龙死。
古文：忽不见，郑客奉璧，即始皇二十八年过江所湛璧也。
现代文：说完就忽然不见了。郑地来的客人把璧进呈上来，一看，正是秦始皇二十八年过长江的时候为祭神而沉到江中的那块璧。
古文：与周子晁同应。
现代文：造事与周子鼂那件事所应相同。
古文：是岁，石陨于东郡，民或刻其石曰： 始皇死而地分 。
现代文：这一年，有陨石落在束郡，百姓中有人在石上刻了一句话： 始皇死而地分。
古文：此皆白祥，炕阳暴虐，号令不从，孤阳独治，群阴不附之所致也。
现代文：这都是白祥，这是孤阳独裁，群阴不附和所导致的。
古文：一曰，石，阴类也，阴持高节，臣将危君，赵高、李斯之象也。
现代文：一种说法认为，石属阴类，阴持高节而自愿，臣下将要危害君主，这是赵高、李斯的象征。
古文：始皇不畏戒自省，反夷灭其旁民，而燔烧其石。
现代文：秦始皇不知敬畏和反省自身，反而把附近的百姓都杀光了，把陨石烧毁。
古文：是岁始皇死，后三年而秦灭。
现代文：这一年秦始皇死掉，三年后秦朝灭亡。
古文：孝昭元凤三年正月，泰山莱芜山南匈匈有数千人声。
现代文：汉孝昭帝元凤三年正月，泰山莱芜山南侧汹汹有声，好像是几千人在喧哗。
古文：民视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。
现代文：人们去看，见有一巨大的石块自己立起来了。石高有一丈五尺，粗有四十八围，入地有八尺深，有三个较小的石头在下边像是它的足。
古文：石立处，有白乌数千集其旁。
现代文：石立的地方，有几千只白乌鸦聚在一旁。
古文：眭孟以为，石阴类，下民象，泰山岱宗之岳，王者易姓告代之处，当有庶人为天子者。
现代文：眭孟认为石属阴类，是小民的象征，而泰山是群山所宗的山岳，是改朝换代，新天子来此告诉天帝之处，造说明要有庶当天子了。
古文：孟坐伏诛。
现代文：眭孟被判有罪而处死。
**古文：京房《易传》曰： 《复》，崩来无咎。 自上下者为崩，厥应泰山之石颠而下，圣人受命人君虏。 **
现代文：京房之《易传》说： 《复》，崩来无咎，自上而下叫做崩，其所应就是泰山的石头从高处坠下，圣人受命为君，入君为虏。
古文：又曰： 石立如人，庶士为天下雄。
现代文：又说： 石立如人，预示庶民将为天下之长。
古文：立于山，同姓；平地，异姓。
现代文：石立在山上，新的天子当出自同姓；石立在平地，当出自异姓。
**古文：立于水，圣人；于泽，小人。 **
现代文：立在水中，当是圣人；立在泥塘，就是小人了。
古文：天汉元年三月，天雨白毛；三年八月，天雨白氂。
现代文：天汉元年三月，天上降落白毛；三年八月，天上降落白色长毛。
**古文：京房《易传》曰： 前乐后忧，厥妖天雨羽。 **
现代文：京房《易传》上说： 先乐而后忧，出现妖祥就是天降羽。
**古文：又曰： 邪人进，贤人逃，天雨毛。 **
现代文：又说： 邪人进，贤人逃，天上降毛。
古文：史记周威烈王二十三年，九鼎震。
现代文：历史上记载，周威烈王二十三年，九鼎震动。
古文：金震，木动之也。
现代文：金有震，这是木气动荡造成的。
古文：是时，周室衰微，刑重而虐，号令不从，以乱金气，鼎者，宗庙之宝器也。
现代文：当时周室衰微，刑罚苛重暴虐，民众不服从号令，从而乱了金气。鼎，这是宗庙中的宝物。
古文：宗庙将废，宝鼎将迁，故震动也。
现代文：宗庙将要废毁，宝鼎就要迁移，所以发生震动。
古文：是岁，晋三卿韩、魏、赵篡晋君而分其地，威烈王命以为诸侯。
现代文：逭一年置迩的韩、赵、魏三家大臣篡夺晋君之位而瓜分了晋国，威烈王封他们为诸侯。
古文：天子不恤同姓，而爵其贼臣，天下不附矣。
现代文：天子不救同姓的晋君，反而把乱臣贼子封爵，天下的臣民们不再附属和承认周天子了。
古文：后三世，周致德祚于秦。
现代文：过了三代，周天子将福佑让给了秦国。
古文：其后秦遂灭周，而取九鼎。
现代文：后来秦就把周灭掉，而取走九鼎。
古文：九鼎之震，木沴金，失众甚。
现代文：九鼎的震动，是木害金，表明大失天下民众。