古文:主位
现代文:主位
古文:安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。
现代文:安定沉着而保持静默,和柔克制而率先保持镇定,虚心平意地准备着和等待着。
古文:主明
现代文:主明
古文:目贵明,耳贵聪,心贵智。
现代文:目贵在明,耳贵在聪,心贵在智。
古文:以天下之目视则无不见也,以天下之耳听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。
现代文:利用天下人的眼睛看,没有看不到的事物;利用天下人的耳朵听,没有听不到的消息;利用天下人的心思考虑,就没有理解不了的问题。
古文:辐凑并进,则明不塞矣。
现代文:集中大家的力量共同行事,聪明就不会被蒙蔽了。
古文:主听
现代文:主听
古文:听之术,曰:勿望而距,勿望而许。
现代文:听取情况的方法是:不要一下子就拒绝,也不要一下子就肯定。
古文:许之则失守,距之则闭塞。
现代文:肯定则可能失误,拒绝则可能闭塞。
古文:高山,仰之不可极也;深渊,度之不可测也。
现代文:要象高山一样,仰视看不到顶;象深渊一样,计量摸不到底。
古文:神明之德,正静其极也。
现代文:象神明的德性一样,端正、冷静到极点。
古文:主赏
现代文:主赏
古文:用赏者贵诚,用刑者贵必。
现代文:行赏贵在信实。处刑贵在坚决。
古文:刑赏信必于耳目之所见,则其所不见,莫不暗化矣。诚,畅乎天地,通于神明,见奸伪也?
现代文:刑赏信实坚决,对于亲身耳闻目见的人兑现了,那么,没有亲身见到的,也无不潜移默化了。 信实 这一点,有着畅行天地、通于神明的力量,何况对于奸邪的人们呢?
古文:主问
现代文:主问
古文:一曰天之,二曰地之,三曰人之,四上下,左右前后,荧惑其处安在?
现代文:一是天上的,二是地上的,三是人间的。四方上下,左有前后。不清楚之处都在哪里呢?
古文:主因
现代文:主因
古文:心不为九窍,九窍治;君不为五官,五官治。
现代文:心不包办九窍的事,九窍会治理得好;君主不包办大臣的事,大臣会治理得好。
古文:为善者,君予之赏;为非者,君予之罚。
现代文:做好了的,君主给予赏赐;犯错误的,君主给予刑罚。
古文:君因其所以来,因而予之,则不劳矣。
现代文:君主只需利用人们提供的成果,因而给予赏罚就不至政务烦劳了。
古文:圣人因之,故能掌之。
现代文:圣人就是能做到 因势利导 ,所以就能管理。
古文:因之修理,故能长久。
现代文:因势利导能够合理,所以国运长久。
古文:主周
现代文:主周
古文:人主不可不周。人主不周则群臣下乱。
现代文:人君不可不注意保密,不保密则群臣在下面会发生混乱。
古文:寂乎其无端也。外内不通,安知所怨?
现代文:静默地不露出任何倾向,使内外不串通消息,人们怎么能产生不满呢?
古文:关闬不开,善否无原。
现代文:传话的门户不开,好坏的传闻也就没有发源地了。
古文:主参
现代文:主参
古文:一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。
现代文:第一是看得远,第二是听得远,第三是做到明察。
古文:明知千里之外,隐微之中,曰动奸。
现代文:明察到了解千里之外和隐微之中的情况,便可以洞察奸恶。
古文:奸动则变更矣。
现代文:奸恶被洞察,变乱就被阻止了。
古文:督名
现代文:督名
古文:修名而督实,按实而定名。
现代文:依照名称考察实际,根据实际确定名称。
古文:名实相生,反相为情。
现代文:名、实互相促进,反过来又互为说明。
古文:名实当则治,不当则乱。
现代文:名实相当则治,不相当则乱。
古文:名生于实,实生于德,德生于理,理生于智,智生于当。
现代文:名产生于实,实产生于德,德产生于理,理产生于智,智则产生于 当 。