**古文：桓公曰， 天下之朝夕可定乎？ **
现代文：桓公说： 天下的物价涨跌可以使之停止么？
**古文：管子对曰： 终身不定。 **
现代文：管仲回答说： 永远不应当使之停止。
**古文：桓公曰： 其不定之说，可得闻乎？ **
现代文：桓公说： 其永远不应使之停止的有关理论，可以讲给我听听么？
古文：管子对曰： 地之东西二万八千里，南北二万六千里。
现代文：管仲回答说： 国土的东西距离二万八千里，南北二万六千里。
古文：天子中而立，国之四面，面万有余里。民之入正籍者亦万有余里。
现代文：天子在中央，国之四面，每面距离都有一万多里，百姓交纳贡赋远的也要走一万多里。
古文：故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪而是者。
现代文：因此，有用百倍的劳力而送不到的，有用十倍劳力而送不到的，也有转瞬即到的。
古文：则远者疏，疾怨上。
现代文：距离远的关系也就疏远，怨恨君主。
古文：边境诸侯受君之怨民，与之为善，缺然不朝，是无子塞其涂。
现代文：边境诸侯收罗这些怨民，同他们亲善拉拢，以致缺空不来朝拜。
**古文：熟谷者去，天下之可得而霸？ **
现代文：这种情况等于是天子自己阻塞了统治的通道。
**古文：桓公曰： 行事奈何？ **
现代文：精通粮食经济的官员都走了，还能够掌握天下什么事情？ 桓公说： 该怎么办？
古文：管子对曰： 请与之立壤列天下之旁，天子中立，地方千里，兼霸之壤三百有余里，佌诸侯度百里，负海子男者度七十里，若此则如胸之使臂，臂之使指也。
现代文：管仲回答说： 请在天下四方建立 壤列 制度，天子在中央，统治地方千里，大诸侯国三百多里，普通诸侯国大约百里，靠海的子爵、男爵大约七十里。这样就像胸使用臂，臂使用指一样方便。
古文：然则小不能分于民，准徐疾羡不足，虽在下不为君忧。
现代文：那么，小财小利都不会被民侵占，调节供求缓急，利用物价高低，虽在基层也不至给君主带来忧虑了。
古文：夫海出泲无止，山生金木无息，草木以时生，器以时靡币，泲水之盐以日消。
现代文：海不断出产盐，山不断出产金属和木材，草木到时生长，器物到时毁灭，海盐也会到时候用完。
**古文：终则有始，与天壤争，是谓立壤列也。 **
现代文：就是完了又会重新开始，与天地的运动变化并行不止，这就是建立 壤列 制度来永远利用物价涨跌的理论。
古文：武王问于癸度曰： 贺献不重，身不亲于君；左右不足，友不善于群臣。
现代文：周武王曾问癸度说： 对天子的献礼不丰厚，天子就不亲近；在朝中左右没什么朋友，在群臣里就没有地位，跟群臣无法交往。
**古文：故不欲收穑户籍而给左右之用，为之有道乎？ **
现代文：如不想挨家挨户征税又想花钱在朝中交到朋友，该怎么办呢？
古文：癸度对曰： 吾国者衢处之国也，远秸之所通、游客蓄商之所道，财物之所遵。
现代文：癸度回答说： 我国是四通八达的国家，远道交纳赋税从这里通过，游客蓄商从这里经过，资财货物从这里转运。
古文：故苟入吾国之粟，因吾国之币，然后，载黄金而出。
现代文：因此，只要他们来我们国家卖粮食，赚取我国的货币，然后，一定会再把我国的货币兑换成黄金运出境。
古文：故君请重重而衡轻轻，运物而相因，则国策可成。
现代文：所以，君上要将黄金对本国货币升值，其他进口货物相应贬值，国家的理财政策就成功了。
**古文：故谨毋失其度，未与民，可治？ **
现代文：所以，要谨慎不要失去分寸，否则，怎么能治理百姓？
**古文：武王曰： 行事奈何？ **
现代文：武王说： 具体做法如何？
古文：癸度曰： 金出于汝、汉之右衢，珠出于赤野之末光，玉出于禺氏之旁山。
现代文：癸度说： 黄金产在汝河、汉水的右面一带，珍珠产在赤野的末光，玉产在禺氏的旁山。
古文：此皆距周七千八百余里，其涂远，其至阨。
现代文：这些东西都与周朝中央相距七千八百里，路途遥远，运来困难。
古文：故先王度用于其重，因以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。
现代文：所以先王分别根据这些货物的获取难易程度来定他的价值，把珠玉定为上等货币，黄金定为中等货币，刀布作为下等货币。
**古文：故先王善高下中币，制下上之用，而天下足矣。 **
现代文：先王就是妥善掌握黄金价格的高低，用来控制下币刀布和上币珠玉的作用，这就满足天下需要了。
古文：桓公曰， 衡谓寡人曰： 一农之事必有一耜、一铫。
现代文：桓公说： 衡对我讲： 一个农夫的生产，必须有犁、大锄、镰、小锄？
古文：一镰、一鎒、一椎、一铚，然后成为农。一车必有一斤、一锯、一釭、一钻、一凿、一銶、一轲，然后成为车。
现代文：短镰等工具，然后才能成为农夫。一个造车工匠，必须有斧、锯、铁钉、钻、凿、钵和轴铁等工具，然后才能成为车匠。
古文：一女必有一刀、一锥、一箴、一鉥，然后成为女。
现代文：一个女工，必须有刀、椎、针、长针等工具，然后才能成为女工。
**古文：请以令断山木，鼓山铁。是可以无籍而用尽。 **
现代文：请下令砍伐树木，鼓炉铸铁，这就可以不征税而保证财用充足。
古文：管子对曰： 不可。
现代文：管仲回答说： 不可以。
古文：今发徒隶而作之，则逃亡而不守；发民，则下疾怨上，边竟有兵则怀宿怨而不战。
现代文：如果派罪犯去开山铸铁，那就会逃亡而无法控制。如果征发百姓，那就会怨恨国君；一旦边境发生战事，则必怀宿怨而不肯为国出力。
古文：未见山铁之利而内败矣。
现代文：开山冶铁未见其利，而国家反遭 内败 了。
古文：故善者不如与民，量其重，计其赢，民得其十，君得其三。
现代文：所以，良好的办法不如交给民间经营，算好它的产值，计算它的赢利，由百姓分利七成，君主分利三成。
古文：有杂之以轻重，守之以高下。
现代文：国君再把轻重之术运用在这个过程，用价格政策加以掌握。
**古文：若此，则民疾作而为上虏矣。 **
现代文：这样，百姓就奋力劳动而甘听君主摆布了。
**古文：桓公曰： 请问壤数。 **
现代文：桓公说： 请问适应土地条件的理财方法。
古文：管子对曰： 河诸侯，亩钟之国也。
现代文：管仲回答说： 近河沃土的诸侯国，是亩产一钟的国家。
古文：皟，山诸侯之国也。
现代文：沙石之地，是山地的诸侯国。
**古文：河诸侯常不胜山诸侯之国者，豫戒者也。 **
现代文：但近河沃土的诸侯国反而常常赶不上山地诸侯国，这就是由于 预有所备 。
**古文：桓公曰： 此若言何谓也？ **
现代文：桓公说： 这话是什么意思呢？
古文：管子对曰： 夫河诸侯，亩钟之国也，故谷众多而不理，固不得有。
现代文：管仲回答说： 近河沃土的诸侯国，是亩产高达一钟的国家，粮多而不加管理，当然不能维持。
**古文：至于山诸侯之国、则敛蔬藏菜，此之谓豫戒。 **
现代文：至于山地的诸侯国，则是节约粗米，贮藏蔬菜，这个就叫作 预有所备 。
**古文：桓公曰： 壤数尽于此乎？ **
现代文：桓公说： 适应土地条件的理财方法就到此为止了么？
古文：管子对曰： 未也。
现代文：管仲回答说： 没有。
古文：昔狄诸侯，亩钟之国也，故粟十钟而锱金，程诸侯，山诸侯之国也，故粟五釜而锱金。
现代文：从前有个狄诸侯，是亩产一钟粮食的国家，所以粮食十钟卖价才一锱金。另外有个程诸侯，是山地的诸侯国，所以粮食五釜卖价就是一锱金。
古文：故狄诸侯十钟而不得倳戟，程诸侯五釜而得倳戟，十倍而不足，或五分而有余者，通于轻重高下之数。
现代文：问题是狄诸侯十钟而不能建立军队，程诸侯半钟而能建立。或十倍而不足，或五分而有余，原因全在于通晓轻重之术和物价高低的理财方法。
古文：国有十岁之蓄，而民食不足者，皆以其事业望君之禄也。君有山海之财，而民用不足者，皆以其事业交接于上者也。故租籍，君之所宜得也；正籍者，君之所强求也。
现代文：国家有十年的粮食贮备，而人民的粮食还不够吃，人们就想用自己的事业求取君主的俸禄；国君有经营山海盐铁的大量收入，而人民的用度还不充足，人们就想用自己的事业换取君主的金钱。 租籍 是君主应得的， 正籍 是君主强征的。
古文：亡君废其所宜得而敛其所强求，故下怨上而令不行。
现代文：亡国之君，废其所应得而取其所 强征 ，故百姓怨恨君主而政令无法推行。
古文：民，夺之则怒，予之则喜。民情固然。
现代文：百姓是予之则喜，夺之则怒，人情无不如此。
古文：先王知其然，故见予之所，不见夺之理。
现代文：先王懂得这个道理，所以在给予人民利益时，要求形式鲜明；在夺取人民利益时，则要求不露内情。
古文：故五谷粟米者，民之司命也；黄金刀布者，民之通货也。
现代文：粮食，是人民生命的主宰；货币，是人民的交易手段。
**古文：先王善制其通货以御其司命，故民力可尽也。 **
现代文：先王就是善于利用流通手段来控制主宰人民生命的粮食，所以就把百姓力量完全使用起来了。
古文：管子曰： 泉雨五尺，其君必辱；食称之国必亡，待五谷者众也。
现代文：管仲说： 好雨入地五尺，国君就说话不灵。吃食足够的国家，反而必亡。
古文：故树木之胜霜露者不受令于天，家足其所者不从圣人。
现代文：这都是因为手里备有余粮的人多起来了。所以，不怕霜露的树木，不受天的摆布，自家能满足需求的人们，不肯服从君主。
**古文：故夺然后予，高然后下，喜然后怒，天下可举。 **
现代文：所以，先夺取而后给予，先提高物价而后降低，先使百姓不满然后再使之喜悦，天下事就好办了。
**古文：桓公曰： 强本节用，可以为存乎？ **
现代文：桓公说： 加强农业，节约开支，就可以使国家不亡么？
古文：管子对曰， 可以为益愈，而未足以为存也。
现代文：管仲回答说： 可以使经济情况更好些，而不能保证不亡。
古文：昔者纪氏之国强本节用者，其五谷丰满而不能理也，四流而归于天下。
现代文：从前，纪氏的国家就是加强农业节约开支的，但粮食丰富而不能经营管理，粮食便四下外流而归于天下各国。
古文：若是，则纪氏其强本节用，适足以使其民谷尽而不能理，为天下虏。
现代文：这样，纪氏虽加强农业节约开支，但不能经营管理，恰恰使他的百姓粮食外流净尽而成为天的俘虏。
古文：是以其国亡而身无所处。
现代文：因而他自己也国亡而无处容身。
古文：故可以益愈而不足以为存，故善为国者，天下下，我高；天下轻，我重；天下多，我寡。
现代文：所以说只能使经济情况更好些，而不能保证不亡。所以善于主持国家的，总是在各国物价降低时，我则使它提高；各国轻视此种商品时，我则重视；各国市场供过于求时，我则通过囤积使之供不应求。
**古文：然后可以朝天下。 **
现代文：这然后就可以统率天下了。
**古文：桓公曰： 寡人欲毋杀一士，毋顿一戟，而辟方都二，为之有道乎？ **
现代文：桓公说： 我要求不死一人，不动一哉而开凿大蓄水池两个，有办法做到么？
古文：管子对曰： 泾水十二空，汶、渊、洙浩满，三之於。
现代文：管仲回答说： 把小水按地形高下加以控制，汶、泗、洙、沿诸水的水量即可增加三倍。
**古文：乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。 **
现代文：于是请下令九月种麦，翌年夏至收割。这样，在时雨未到之前，就有利于农事灌溉了。
**古文：桓公曰： 诺。 **
现代文：桓公说： 可以。
古文：令以九月种麦，日至而获。
现代文：便下令九月种麦，翌年夏至收割。
古文：量其艾、一收之积中方都二。
现代文：计算收获数量，一年收成的积蓄就等于大蓄水池两个。
古文：故此所谓善因天时，辨于地利而辟方都之道也。
现代文：所以这就是所谓善用天时，明察地利而开凿大蓄水池的方法。
**古文：管子入复桓公曰： 终岁之租金四万二千金，请以一朝素赏军士。 **
现代文：管仲向桓公报告说： 全年的地租金额将得四万二千斤黄金，请在一天内全部预赏给战士。
**古文：桓公曰： 诺。 **
现代文：桓公说： 可以。
古文：以令至鼓期于泰舟之野期军士。
现代文：便下令准备鼓旗于泰州之野召集军队战士。
古文：桓公乃即坛而立，宁戚、鲍叔、隰朋、易牙，宾须无皆差肩而立。
现代文：桓公站在台上，宁戚、鲍叔、隰朋、易牙、宾须无都依次挨肩而立。
**古文：管子执枹而揖军士曰： 谁能陷陈破众者，赐之百金。 **
现代文：管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说： 谁能陷阵攻破敌众，赏黄金百斤。
古文：三问不对。
现代文：三次发问无人回答。
**古文：有一人秉剑而前，问曰： 几何人之众也？ 管子曰： 千人之众。 **
现代文：有一战士执剑向前询问说： 多少敌众呢？管仲说： 千人之众。
**古文： 千人之众，臣能陷之。 **
现代文： 千人之众，我可以攻破。
古文：赐之百金。
现代文：于是赏给他一百斤黄金。
**古文：管子又曰： 兵接弩张，谁能得卒长者，赐之百金。 **
现代文：然后管仲又发问说： 在兵接管张的交战当中，谁能擒获敌军的卒长，赏黄金百斤。
**古文：问曰： 几何人卒之长也？ **
现代文：下面又询问说： 是多少人的卒长呢？
**古文：管子曰： 千人之长。 **
现代文：管仲说： 一千人的卒长。
**古文： 千人之长，臣能得之。 **
现代文： 千人的卒长，我可以擒到。
古文：赐之百金。
现代文：于是赏给一百斤黄金。
**古文：管子又曰： 谁能听旌旗之所指，而得执将首者，赐之千金。 **
现代文：管仲又发问说： 谁能按旌旗所指的方向，而得到敌军大将的首级，赏黄金千斤。
古文：言能得者垒千人，赐之人千金。
现代文：回答可以得到的共有十人，每人都赏给一千斤黄金。
古文：其余言能外斩首者，赐之人十金。
现代文：其余凡自说能够在外杀敌的，都赏给每人黄金十斤。
古文：一朝素赏，四万二千金廓然虚。
现代文：一早上的 预赏 ，四万二千斤黄金都光了。
**古文：桓公惕然太息曰： 吾曷以识此？ **
现代文：桓公忧惧地叹息说： 我怎能理解这项措施呢？
古文：管子对曰： 君勿患。
现代文：管仲回答说： 君上不必忧虑。
古文：且使外为名于其内，乡为功于其亲，家为德于其妻子。若此，则士必争名报德，无北之意矣。
现代文：让战士在外荣显于乡里，在内报功于双亲，在家有德于妻子，这样，他们必然要争取名声，图报君德，没有败退之心了。
**古文：吾举兵而攻，破其军，并其地，则非特四万二千金之利也。 **
现代文：我们举兵作战，能够攻破敌军，占领敌人土地，那就不只限于四万二千金的利益了。
**古文：五子曰： 善。 **
现代文：五人都说： 好。
**古文：桓公曰： 诺。 **
现代文：桓公也接着说： 可以。
古文：乃诫大将曰： 百人之长，必为之朝礼；干人之长，必拜而送之，降两级。
现代文：于是又告诫军中大将们说： 凡统领百人的军官拜见你们时，一定要按访问的礼节相待；统领干人的军官拜见你们时，一定要下阶两级拜而送之。
**古文：其有亲戚者，必遗之酒四石，肉四鼎；其无亲戚者，必遗其妻子酒三石，肉三鼎。 **
现代文：他们有父母的，一定要赏给酒四石、肉四鼎。没有父母物，一定要赏给妻子酒三石，肉三鼎。
**古文：行教半岁，父教其子，兄教其弟，妻谏其夫，曰： 见其若此其厚，而不死列陈，可以反于乡乎？ **
现代文：这个办法实行才半年，百姓中父亲告诉儿子，兄长告诉弟弟，妻子劝告丈夫，说： 国家待我们如此优厚，若不死战于前线，还可以回到乡里来么？
古文：桓公终举兵攻莱，战于莒必市里。
现代文：桓公终于举兵攻伐莱国，作战于莒地的必市里。
古文：鼓旗未相望，众少未相知，而莱人大遁。
现代文：结果是旗鼓还没有互相看到，军队多少还没有互相了解，莱国军队就大败而逃。
古文：故遂破其军，兼其地，而虏其将。
现代文：于是便破其军队，占其土地而虏其将领。
古文：故未列地而封，未出金而赏，破莱军，并其地，擒其君。
现代文：因此，还没有等到拿出土地封官，也没有等到拿出黄金行赏，便攻破了莱国的队伍，吞并了莱国的土地，擒获了他们的国君。
古文：此素赏之计也。
现代文：这便是预先行赏的计策。
**古文：桓公曰： 曲防之战，民多假贷而给上事者。寡人欲为之出赂，为之奈何？ **
现代文：桓公说： 曲防战役时，百姓有很多借债来供给国家军费的，我想替他们出钱偿还，该怎么办呢？
古文：管子对曰： 请以令：令富商蓄贾百符而一马，无有者取于公家。
现代文：管仲回答说： 请您下令：令富商蓄贾凡握有百张债券的献马一匹，无马者可以向国家购买。
古文：若此，则马必坐长而百倍其本矣。
现代文：这样，马价一定自然上涨到百倍之多。
**古文：是公家之马不离其牧皂，而曲防之战赂足矣。 **
现代文：这也就是说，国家的马匹还没有离开马槽，曲防战役的费用就足够偿还了。
古文：桓公问于管子曰： 崇弟、蒋弟，丁、惠之功世，吾岁罔，寡人不得籍斗升焉，去。
现代文：桓公问管仲说： 祟弟、蒋弟、丁、惠等四家功臣的后裔，我是全年得不到他们什么东西的，不能征收一斗一升的租税，这项收入要除掉。
古文：菹菜、咸卤、斥泽、山间不为用之壤，寡人不得籍斗升焉，去一。
现代文：荒草地、盐碱地、盐碱水泽及高低不平的山地，我也不能征收到一斗一升。
古文：列稼缘封十五里之原，强耕而自以为落，其民寡人不得籍斗升焉。
现代文：这项收入又要除掉。庄稼布满在边境十五里的平原上，但这是一些人强行耕种而自建的村落，对他们我也不能征收到一斗一升。
古文：则是寡人之国，五分而不能操其二，是有万乘之号而无干乘之用也。
现代文：这就是说，我的国家，五分收入还不能掌握二分，简直是有万乘之国的名，而没有干乘之国的实。
**古文：以是与天子提衡，争秩于诸侯，为之有道乎？ **
现代文：以这样的条件同天子并驾齐驱，同诸侯争夺地位，还有什么办法么？
**古文：管子对曰： 唯籍于号令为可耳。 **
现代文：管仲回答说： 只有在号令上想办法才行。
**古文：桓公曰， 行事奈何？ **
现代文：桓公说： 做法如何？
古文：管于对曰： 请以令发师置屯籍农，十钟之家不行，百钟之家不行，千钟之家不行。
现代文：管仲回答说： 请下令派遣军队去边疆屯田务农，但规定家存十钟粮食的可以不去，家存百钟粮食的可以不去，家存干钟的更可以不去。
古文：行者不能百之一，千之十，而囷窌之数皆见于上矣。
现代文：这样，去的人不会有百分之一或干分之十，而各家粮仓的存粮数字则全部被国家知道了。
**古文：君案囷窌之数，令之曰： 国贫而用不足，请以平价取之子，皆案囷窌而不能挹损焉。 **
现代文：君上再根据各家的数字发令说： 朝廷困难而财用不足，要按照平价向你们征购粮食。你们要按照粮仓的数字完全售出而不得减少。
古文：君直币之轻重以决其数，使无券契之责，则积藏囷窌之粟皆归于君矣。
现代文：然后，君上按照所值货币的多少来算清钱数付款，使国家不再拖欠购粮单据上的债务。这就使各家粮仓积藏的存粮全部归于国君了。
**古文：故九州无敌，竟上无患。 **
现代文：这样，就可以做到九州无敌，国境安全无患。
**古文：令曰： 罢兵归农，无所用之。 **
现代文：桓公说： 罢兵归农，这些粮食岂不没有用处了么？
**古文：管子曰： 天下有兵，则积藏之粟足以备其粮；天下无兵，则以赐贫甿，若此则菹菜、咸卤、斥泽、山间之壤无不发草：此之谓籍于号令。 **
现代文：管仲说： 一旦天下发生战争，则贮备的粮食可以作为军粮；天下无事，则用来帮助贫困农民生产，这样，荒草地、盐碱地、盐碱水泽以及高低不平的山地，就没有不开辟耕种的了。
古文：管子曰： 滕鲁之粟釜百，则使吾国之粟釜千；滕鲁之粟四流而归我、若下深谷者。
现代文：这些做法叫作在号令上谋取国家收入。 管仲说： 滕国和鲁国的粮食每釜一百钱，假如把我国粮价提高为每釜一千钱，滕、鲁的粮食就将从四面向我国流入，有如水向深谷里面流一样。
**古文：非岁凶而民饥也，辟之以号令，引之以徐疾，施平其归我若流水。 **
现代文：这并不是因为我们有灾荒而百姓饥饿，而是运用了号令来招引，利用并掌握供求缓急来吸收，粮食就不断地象流水一样来到我国了。
**古文：桓公曰： 吾欲杀正商贾之利而益农夫之事，为此有道乎？ **
现代文：桓公说： 我想削减商人赢利而帮助农民生产，有办法么？
古文：管子对曰： 粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。
现代文：管仲回答说： 粮价高，其他物资的价格就低；粮价低，其他物资的价格就高。两者升降的趋势相反。
古文：故杀正商贾之利而益农夫之事，则请重粟之价金三百。
现代文：所以要削减商人赢利而帮助农民生产，就请把每釜粮食的价格提高三百钱。
**古文：若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。 **
现代文：如此则荒地广为开垦，农夫也努力耕种了。
**古文：桓公曰： 重之有道乎？ **
现代文：桓公说： 提高粮价用什么方法？
**古文：管子对曰： 请以令与大夫城藏，使卿、诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。 **
现代文：管仲回答说： 请命令大夫们都来存粮，规定卿和附庸诸侯贮藏一千钟，令大夫贮藏五百钟，列大夫贮藏百钟，富商蓄贾贮藏五十钟。内可以作为国家的贮备，外就可以帮助农民的生产。
**古文：桓公曰： 善。 **
现代文：桓公说： 好。
古文：下令卿诸侯令大夫城藏。
现代文：便下令卿诸侯、令大夫等人贮藏粮食。
古文：农夫辟其五谷，三倍其贾。则正商失其事，而农夫有百倍之利矣。
现代文：农民们大种其五谷，粮提高三倍，专事经商的商人几乎亏本，而农民得有百倍的赢利。
**古文：桓公问于管子曰： 衡有数乎？ **
现代文：桓公问管仲说： 平衡供求有定数么？
古文：管子对曰： 衡无数也。
现代文：管仲回答说： 平衡供求没有定数。
**古文：衡者使物一高一下，不得常固。 **
现代文：平衡供求，就是要使物价有高有低，不经常固定在一个数字上。
**古文：桓公曰： 然则衡数不可调耶？ **
现代文：桓公说： 那么，平衡供求的数字就不能调整划一了么？
**古文：管子对曰： 不可调。调则澄。澄则常，常则高下不贰，高下不贰则万物不可得而使固。 桓公曰： 然则何以守时？ **
现代文：管仲回答说： 不能调整划一，调整划一就静止了，静止则没有变化，没有变化则物价升降没有差别，没有差别各种商品都不能被我们掌握利用了。 桓公说： 那么，怎样掌握物价升降的时机？
古文：管子对曰： 夫岁有四秋，而分有四时。
现代文：管仲回答说： 一年有四个取得收益时机，分在四季。
古文：故曰：农事且作，请以什伍农夫赋耜铁，此之谓春之秋。
现代文：就是说，农事刚开始时，让农民按什、伍互相担保，向他们预售农具，这叫作春天的时机。
古文：大夏且至，丝纩之所作，此之谓夏之秋。
现代文：大夏将到，是织丝绸做丝絮的时节，这叫作夏天的时机。
古文：而大秋成，五谷之所会，此之谓秋之秋。
现代文：而到了大秋，是五谷全收时节，这叫作秋天的时机。
古文：大冬营室中，女事纺织缉缕之所作也，此之谓冬之秋。
现代文：大冬在室内劳动，是妇女纺织的时节，这叫作冬天的时机。
古文：故岁有四秋，而分有四时。已有四者之序，发号出令，物之轻重相什而相伯。
现代文：所以，一年有四个取得收益时机，恰好分在四季，既然了解这四时的顺序，就可以运用国家号令，使物价有十倍、百倍的升降。
古文：故物不得有常固。
现代文：所以，物价不能经常固定于一点。
**古文：故曰衡无数。 **
现代文：所以说，不同时期的平衡供求没有定数。
**古文：桓公曰， 皮干筋角竹箭羽毛齿革不足，为此有道乎？ **
现代文：桓公说： 我国缺少皮、骨；筋、角、竹箭、羽毛、象牙和皮革等项商品，有办法解决么？
**古文：管子曰： 惟曲衡之数为可耳。 桓公曰， 行事奈何？ **
现代文：管仲回答说： 只有多方收购的办法才行。 桓公说： 具体做法如何？
古文：管子对曰： 请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。
现代文：管仲回答说： 请下令为各诸侯国的商人建立招待客栈，规定拥有四马所驾一车的商人，免费吃饭；有十二匹马三辆车的商人，还外加供应牲口草料；有二十匹马所驾五辆大车的商人，还给他配备五个服务人员。
**古文：天下之商贾归齐若流水。 **
现代文：天下各国的商人就会象流水一样聚到齐国来。