古文：汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。
现代文：商汤已灭夏桀，而怕天下人说自己贪心，于是就把天下让给务光。
古文：而恐务光之受之也，乃使人说务光曰： 汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。 务光因自投于河。
现代文：但怕务光真的接受下来，就又派人劝告务光说： 商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。 务光因此投河自尽。
古文：秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰： 公不如为仆。
现代文：秦武王叫甘茂在仆官与行事官中选择一种自己想要做的官职。孟卯说： 您不如做仆官。
古文：公所长者使也。
现代文：您的特长是做使臣。
古文：公虽为仆，王犹使之于公也。
现代文：您即使做了仆官，君主仍会把使臣的事务交给您。
**古文：公佩仆玺而为行事，是兼官也。 **
现代文：您佩带着仆官的印信，又做着行事官的事情，这是身兼二职啊!
古文：子圉见孔子于商太宰。
现代文：子圉把孔子引见给宋国太宰。
古文：孔子出，子圉入，请问客。
现代文：孔子走后，子围进来，询问太宰对孔子的看法。
古文：太宰曰： 吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
现代文：太宰说： 我见过孔子之后，再看你就像渺小的跳蚤虱子一样了。
古文：吾今见之于君。 子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰： 君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。 太宰因弗复见也。
现代文：我现在就把他引见给君主。 子圉怕孔子被君主看重，因而告诉太宰说： 君主见过孔子后，也会把你看作如同跳蚤虱子一般了。 于是太宰不再向宋君引见孔子。
古文：魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。
现代文：魏惠王主持臼里的盟会，打算恢复周天子的地位。
古文：彭喜谓郑君曰： 君勿听。
现代文：彭喜告诉韩王说： 君王别听他的。
古文：大国恶有天子，小国利之。
现代文：大国讨厌有天子，天子只对小国有利。
**古文：若君与大不听，魏焉能与小立之？ **
现代文：如果君王和大国都不听他的，魏国还怎么能和小国一起恢复周天子的地位呢？
古文：晋人伐邢，齐桓公将救之。
现代文：晋国讨伐邢国，齐桓公打算前去解救。
古文：鲍叔曰： 太蚤。
现代文：鲍叔说： 为时太早了。
古文：邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。
现代文：邢国不灭亡，晋国就不疲惫；晋国不疲备，齐国地位就不会重要起来。
古文：且夫持危之功，不如存亡之德大。
现代文：况且扶持危国的功德，比不上恢复亡国的功德大。
古文：君不如晚救之以敝晋，齐实利；待邢亡而复存之，其名实美。 桓公乃弗救。
现代文：您不如晚点救邢，以便使晋国疲惫，齐国才能真正得到好处。等邢国灭亡后再帮助他们复国，那样的名声才真正美好。 齐桓公于是不去救援。
古文：子胥出走，边候得之。
现代文：楚人伍子胥出逃，守边官吏抓住了他。
古文：子胥曰： 上索我者，以我有美珠也。
现代文：子胥说： 君主搜捕我，是因为我有美珠。
古文：今我已亡之矣。我且曰子取吞之。 候因释之。
现代文：现在我已丢失了一一我会说是你把它抢去吞吃了的！
古文：庆封为乱于齐而欲走越。
现代文：守边官吏因此放走了伍子胥。庆封在齐国作乱后，想出奔到越国。
**古文：其族人曰： 晋近，奚不之晋？ 庆封曰： 越远，利以避难。 族人曰： 变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？ **
现代文：同族的人说： 晋国近，为何不去晋国？ 庆封说： 越国远，有利于避难。
古文：智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。
现代文：同族的人说： 你把作乱的念头改掉的话。
古文：任章曰： 何故不予？ 宣子曰： 无故请地，故弗予。 任章曰： 无故索地，邻国必恐。
现代文：住在晋国就可以了；不把这种念头改掉，即使远居越国，难道就能够安宁吗？ 智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说： 为什么不给？ 魏宣子说： 平白无故索要土地，所以不给。 任章说： 智伯无故索地，邻国一定会害怕。
古文：彼重欲无厌，天下必惧。
现代文：他欲壑难填，天下一定会恐惧。
古文：君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。
现代文：您给了土地，智伯一定骄傲而轻敌，邻国一定恐惧而相互亲近。
古文：以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。
现代文：用相互亲近的军队来对付轻敌的国家，那么智伯的命就不会久长了。
**古文：《周书》曰： 将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。 **
现代文：《周书》上说： 想要打败它，必须姑且辅助它；想要夺取它，必须姑且给予它。
古文：君不如予之以骄智伯。
现代文：您不如把土地给予智伯，以便使他骄傲起来。
古文：且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？ 君曰： 善。 乃与之万户之邑。
现代文：况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，而单独把我国作为智氏的靶子呢？ 宣子说： 好。 于是就把一个万户人家的城邑给了智伯。
古文：智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。
现代文：智伯十分高兴，接着又向赵国索要土地。赵国不给，智伯因而围攻晋阳。
古文：韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。
现代文：韩氏、魏氏在城外反戈，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。
古文：秦康公筑台三年。
现代文：秦康公花了三年时间建筑台观。
古文：荆人起兵，将欲以兵攻齐。
现代文：楚国出兵，打算前去攻打齐国。
古文：任妄曰： 饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。
现代文：任妄说： 饥荒招致敌兵，病害招致敌兵，劳民招致敌兵，国乱招致敌兵。
古文：君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。 戍东边，荆人辍行。
现代文：您筑了三年台观，现在楚国出兵要攻打齐国，我怕他们以攻打齐国为名，而以袭击秦国为实。不如多加防范。 秦国派兵对东面边境进行戍守，楚国就停止了军事行动。
古文：齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。
现代文：齐国攻打宋国，宋国派减孙子南下向楚国求救。
古文：荆大说，许救之，甚欢。
现代文：楚国很高兴，答应给以救援，劲头十足。
古文：臧孙子忧而反。其御曰： 索救而得，今子有忧色，何也？ 臧孙子曰： 宋小而齐大。
现代文：减孙子忧心忡忡地返宋，他的车夫说： 求救的事如愿以偿了，现在您还忧容满面，为什么？ 减孙子说： 宋国小，齐国大。
古文：夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也；而荆王说，必以坚我也。
现代文：为救援弱宋来得罪强齐，这是令人担忧的事；但楚王却那么高兴，一定是想以此来坚定我们抗齐的决心。
古文：我坚而齐敝，荆之所利也。 臧孙子乃归。
现代文：我们坚持下去，齐兵就会疲敝，楚国的利益便在这里。 于是减孙子回到了宋国。
古文：齐人拔五城于宋而荆救不至。
现代文：齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没来救援。
古文：魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。
现代文：魏文侯向赵国借路去攻打中山国，赵肃侯打算不答应。
古文：赵刻曰： 君过矣。
现代文：赵刻说： 您错了。
古文：魏攻中山而弗能取，则魏必罢。
现代文：魏攻打中山如不能拿下来，魏就一定会疲惫。
古文：罢则魏轻，魏轻则赵重。
现代文：魏国疲惫了，地位就会变低，魏国地位变低了，赵国地位就抬高了。
古文：魏拔中山，必不能越赵而有中山也。
现代文：魏国攻克中山后，必然不能越过赵国来占有中山。
古文：是用兵者魏也，而得地者赵也。
现代文：这样，用兵的是魏国，而得地的是赵国。
古文：君必许之。
现代文：您一定得答应借给他道路。
古文：许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。
现代文：答应时显得很高兴，他就会知道您能从中得到好处，结果必将停止军事行动。
**古文：君不如借之道，示以不得已也。 **
现代文：您不如借路给他，并表现出借路是出于不得已的事情。
古文：鸱夷子皮事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。
现代文：鸥夷子皮侍奉田成子。田成子离开齐国，逃往燕国，鸥夷子皮背着出关的符碟跟随着。
古文：至望邑，子皮曰： 子独不闻涸泽之蛇乎？
现代文：到了望邑，子皮说： 您难道没听说过干枯湖沼的蛇吗？
古文：泽涸，蛇将徙。
现代文：湖沼干枯，蛇准备迁移。
古文：有小蛇谓大蛇曰： 子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者。
现代文：有条小蛇对大蛇说： 您走在前面，我跟在后面，人们会认为这只不过是过路的蛇，必然有人杀死您。
古文：不如相衔负我以行，人以我为神君也。
现代文：不如相互衔着，您背着我走，人们会把我看作神君。
古文：乃相衔负以越公道。
现代文：于是相互衔嘴，背着穿过大路。
古文：人皆避之，曰： 神君也。
现代文：人们都躲开它们，说它们是神君。
古文：今子美而我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。
现代文：现在您美而我丑。把您作为我的上客，人们会把我看成千乘小国的君主；把您作为我的使者，人们会把我看成万乘大国的卿相。
古文：子不如为我舍人。 田成子因负传而随之。
现代文：您不如做我的近侍，人们就会把我看成是万乘大国的君主。 田成子因此背着符碟跟随在后。
古文：至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
现代文：到了客店，客店主人非常恭敬地招待了他们，并献上了酒肉。
古文：温人之周，周不纳客。
现代文：温邑有个人来到周，周不接纳他这个客人。
古文：问之曰： 客耶？ 对曰： 主人。 问其巷人而不知也，吏因囚之。
现代文：温人回答说： 是主人！ 问他同巷的人，大家都不认识他，小吏因而把他关了起来。
古文：君使人问之曰： 子非周人也，而自谓非客，何也？ 对曰： 臣少也诵《诗》，曰： 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
现代文：周君派人问他： 你不是周人，又自称不是客人，为什么？ 温人回答说： 我小时候读的诗里说： 普天之下，没有不是君王的土地；四海之内，没有不是君王的臣子。
古文：今君天子，则我天子之臣也。
现代文：现在君王您是天子，那我就该是天子的臣子。
古文：岂有为人之臣而又为之客哉？
现代文：哪有做人臣子的，却又做他的客人呢？
古文：故曰：主人也。 君使出之。
现代文：所以我说是主人。 周君让他出了监狱。
古文：韩宣王谓樛留曰： 吾欲两用公仲、公叔，其可乎？ 对曰： 不可。
现代文：韩宣王对谬留说： 我想同时重用公仲、公叔，可以吗？ 撵留回答说， 不可以。
古文：晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪，而西河之外亡。
现代文：晋国重用六卿，结果国家遭到了瓜分；齐简公同时重用田成、阚止，结果简公遭到杀害；魏国同时重用犀首、张仪，结果西河之地丢失了。
古文：今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。
现代文：如今大王同时重用他们，其中势力大的会树立私党，势力小的会借重国外势力。
**古文：群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。 **
现代文：臣子有的在内树立私党来傲视君主，有的在外结交诸侯来宰割国土，这样一来，大王的国家就危险了。
古文：绍绩味醉寐而亡其裘。
现代文：绍绩昧醉酒睡着后丢失了皮衣。
古文：宋君曰： 醉足以亡裘乎？ 对曰： 桀以醉亡天下，而《康诰》曰： 毋彝酒。彝酒者，常酒也。
现代文：宋君说： 醉酒足以丢失皮衣吗？ 绍绩昧回答说： 夏桀因为醉酒丢失了天下。《尚书·康诰》里说的 不要彝酒 ，彝酒就是常常喝酒。
**古文：常酒者，天子失天下，匹夫失其身。 **
现代文：常常喝酒的，如是天子就会失去天下，如是平民就会失去性命。 。
古文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。
现代文：管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
古文：管仲曰： 老马之智可用也。 乃放老马而随之，遂得道。
现代文：管仲说： 老马的才智可以利用。 就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。
古文：行山中无水，隰朋曰： 蚁冬居山之阳，夏居山之阴。
现代文：走到山里没有水喝，隰朋说： 蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
古文：蚁壤一寸而仞有水。 乃掘地，遂得水。
现代文：地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。 于是掘地，结果找到了水。
古文：有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。
现代文：凭管仲的智慧和隰朋的聪明，碰到他们不知道的，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用他们的愚蠢之心去向圣人的智慧学习，不是错了吗？
古文：中射之士问曰： 可食乎？ 曰： 可。 因夺而食之。
现代文：有人向楚王进献不死之药，传达官拿着药进来。侍卫武官问道： 可以吃吗？ 传达官说： 可以。
古文：王大怒，使人杀中射之士。
现代文：侍卫武官就抢过来吃了。楚王大怒，派人去杀侍卫武官。
古文：中射之士使人说王曰： 臣问谒者，曰 可食 ，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。
现代文：侍卫武官让人劝谏楚王说： 我问传达官，他说可以吃，我因而吃了药。这证明我没罪，罪在传达官。
古文：且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。
现代文：况且客人进献不死之药，我吃了而大王却要杀我，那就成了死药，这是客人欺骗了大王。
古文：夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。 王乃不杀。
现代文：杀无罪的人而表明有人欺骗大王，还不如放了我。 于是楚王没有杀他。
古文：田驷欺邹君，邹君将使人杀之。
现代文：田驷欺骗邹君，邹君将派人杀他。
古文：田驷恐，告惠子。
现代文：田驷害伯了，就告诉惠子。
古文：惠子见邹君曰： 今有人见君，则夹其一目，奚如？ 君曰： 我必杀之。 惠子曰： 瞽两目夹，君奚为不杀？ 君曰： 不能勿夹。 惠子曰： 田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？ 邹君乃不杀。
现代文：惠子谒见邹君说： 如果有一人见到您，就闭上一只眼，怎么样？ 邹君说： 我一定杀了他。 惠子说： 瞎子两只眼都闭着，您为什么不杀？ 邹君说： 瞎子不得不闭双眼 惠子说： 田驷东欺齐侯，南骗楚王。田驷欺骗别人，好象瞎子惯于闭眼，习以为常了，您为何还要怨恨他呢？ 于是邹君没有杀他。
古文：鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
现代文：鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。
古文：犁鉏曰： 假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。
现代文：犁钅且说： 从越国借人来救溺水的孩子，越国人虽然善于游泳，但孩子一定救活不了。
古文：失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
现代文：失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。
**古文：今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！ **
现代文：现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。
古文：严遂不善周君，患之。
现代文：韩相严遂和西周国君不和，西周国君很忧虑这件事。
古文：冯沮曰： 而韩傀贵于君。
现代文：冯沮说： 严遂任相，而韩傀受到韩国君主的器重。
**古文：不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。 **
现代文：不如暗杀韩傀，韩君就一定以为是严遂干的。
古文：张谴相韩，病将死。
现代文：张谴任韩相，害重病将要死去。
古文：虽然，不如公子食我之得民也。 张谴死，因相公乘无正。
现代文：公乘无正拿了三十块金币去探病。过了一天，韩君问张谴说： 如果您死了，叫谁来代替您的职务呢？ 张谴回答说： 公乘无正重视法治并敬畏君主，虽说这样，但他比不上公子食我更得民心。
古文：乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。
现代文：张谴死后，韩君就让公乘无正做相。乐羊担任魏将去攻打中山国，他的儿子在中山。中山国君把他的儿子煮了，并送给他一些带汁的肉，乐羊坐在帐幕下吃了，吃完了一杯。
古文：文候谓堵师赞曰： 乐羊以我故而食其子之肉。 答曰： 其子而食之，且谁不食？ 乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。
现代文：魏文侯对堵师赞说： 乐羊因为我的缘故而吃了他儿子的肉。 堵师赞回答说： 他连儿子都吃了，还有谁不能吃呢？ 乐羊从中山归来，文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的用心。
古文：孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。
现代文：孟孙猎到一只小鹿，让秦西巴拿着返回。小鹿的母亲跟在后面啼叫。
古文：秦西巴弗忍而与之。
现代文：秦西巴不忍心，就把小鹿给了母鹿。
古文：孟孙适，至而求鹿。
现代文：孟孙回来后，来要小鹿。
古文：答曰： 余弗忍而与其母。 孟孙大怒，逐之。
现代文：秦西巴回答说： 我不忍心，就还给了它的母亲。 孟孙非常气愤，赶走了他。
古文：居三月，复召以为其子传。
现代文：过了三个月，又把秦西巴召回来，让他做自己儿子的老师。
古文：其御曰： 曩将罪之，今召以为子传，何也？ 孟孙曰： 夫不忍鹿，又且忍吾子乎？ 故曰： 巧诈不如拙诚。 乐羊以有功见疑，秦古巴以有罪益信。
现代文：他的车夫说： 从前要加罪于他，现在又召来作为儿子的老师，为什么？
古文：曾从子，善相剑者也。
现代文：孟孙说： 他对小鹿都不忍下狠心，何况对我的儿子呢？
古文：卫君怨吴王。
现代文：所以说： 智巧、伪诈比不上笨拙、诚实。
古文：曾从子曰： 吴王好剑，臣相剑者也。
现代文：乐羊因有功遭到怀疑，秦西巴因有罪倍受信任。曾从子是擅长鉴定剑的人。卫君怨恨吴王。
古文：臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。 卫君曰： 子之为是也，非缘义也，为利也。
现代文：曾从子说： 吴王喜欢剑，我是鉴定剑的人，请让我去替吴王鉴定剑，在拔剑给他看的时候，趁机帮您刺杀他。 卫君说： 你现在做这件事，不是遵循义，而是为了利。
古文：吴强而富，卫弱而贫。
现代文：吴国强大而富有，卫国弱小而贫困。
古文：子必往，吾恐子为吴王用之于我也。 乃逐之。
现代文：你一定要去，我伯你会被吴王利用来对付我哩。 于是便把他赶跑了。
古文：纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。
现代文：商纣制作了象牙筷子，箕子恐惧了，认为使用象牙筷的话，就一定不会再用陶制器皿来盛带汁的肉，就一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；玉杯象筷一定不会用来盛豆类食品，就一定要想吃耗牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿，就一定不穿粗布短衣而住茅屋下面，就一定要穿多层的织锦衣服，住上高台大室。
古文：称此以求，则天下不足矣。
现代文：按照这个方式追求下去，那么普天下的东西也不够他享受了。
古文：圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。
现代文：圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，所以见到象牙筷后箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。
古文：周公旦已胜殷，将攻商盖。
现代文：周公旦已战胜殷商，准备攻打商盖。
古文：辛公甲曰： 大难攻，小易服。
现代文：辛公甲说： 大国难以攻取，小国容易征服。
古文：不如服众小以劫大。 乃攻九夷而商盖服矣。
现代文：不如先征服众多小国来威胁大国。 于是攻取了九夷，商盖跟着被征服了。
古文：纣为长夜之饮，欢以失日，问其左右，尽不知也。
现代文：商纣不分日夜地饮酒，因狂欢而忘记了日期，问他身边的人，都不知道。
古文：乃使人问箕子。
现代文：就派人去问箕子。
古文：箕子谓其徒曰： 为天下主而一国皆失日，天下其危矣。
现代文：箕子对随从说： 做了天下的主子，可自己和左右的人都忘记了日期，国家恐怕很危险了。
古文：一国皆不知而我独知之，吾其危矣。 辞以醉而不知。
现代文：大家都不知道而我一个人知道。我恐怕也危险了。 就推说喝醉了酒，并不知道日期。
古文：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。
现代文：鲁国有个人自己善于编草鞋，妻子善于织生绢。他想迁到越国去，有人告诉他说； 你一定会困窘了 。鲁人说： 为什么？
古文：或谓之曰： 子必穷矣。 鲁人曰： 何也？ 曰： 屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
现代文：这个人说： 草鞋是穿在脚上的，但越国人赤脚走路；生绢做帽，是戴在头上的，但越国人披发，不用戴帽。
**古文：以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？ **
现代文：带着你的长处前往用不着它们的国家去活动，想要不困窘，怎么可能呢？
古文：陈轸贵于魏王。
现代文：陈轸很受魏惠王尊重。
古文：惠子曰： 必善事左右。
现代文：惠子说： 一定要好好交结君主的侍从。
古文：夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。
现代文：杨树，横着栽就能活，倒 着栽也能活，折断了再栽还照样能活。
古文：然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。
现代文：但要是让十个人去栽，一个人来拔，就没有能活的杨树了。
古文：至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？
现代文：凭十人之众，栽种极易成活的杨树，却经不起一个人来拔，这中间的原因是什么呢？
古文：树之难而去之易也。
现代文：是因为栽树困难，拔树容易。
**古文：子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。 **
现代文：你虽然善于在君主面前树立自己，但企图赶走你的人很多，你一定危险了。
古文：鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。
现代文：鲁季孙刚刚杀了他的君主，吴起在那儿做官。
古文：或谓起曰： 夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。
现代文：有人对吴起说： 死去的人，刚死时流血；血流尽了，皮肉就枯缩；皮肉枯缩后，就成了残骸；然后残骸又会化成土。
古文：及其土也，无可为者矣。
现代文：到化成土后，就再也没有变故了。
古文：今季孙乃始血，其毋乃未可知也。 吴起因去之晋。
现代文：现在季孙刚刚把鲁君杀掉，往后的变化恐怕就难以弄清楚了！ 吴起因而离开鲁国，到魏国去了。
古文：隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。
现代文：隰斯弥拜见田成子，田成子和他一起登台观望四方。
古文：三面皆暢，南望，隰子家之树蔽之。
现代文：三面都没有遮蔽，南面望去，隰斯弥家的树挡住了视线。
古文：田成子亦不言。
现代文：因成子并没有说话。
古文：隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。
现代文：隰斯弥回家，叫人把树砍倒。斧头刚砍了几个口子，隰斯弥制止了。
古文：其相室曰： 何变之数也？ 隰子曰： 古者有谚曰： 知渊中之鱼者不祥。
现代文：他的管家说： 为什么变得这么快？ 隰斯弥说： 古代有句谚语说： 知道深渊中有鱼的人不吉祥。
古文：夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。
现代文：田成子将要干大事，而我却显示出知道他的隐秘，我必定危险了。
古文：不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。 乃不伐也。
现代文：不砍树，没有罪过；知道别人心里的事， 这个罪过就大了。 于是不再砍树。
古文：杨子过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。
现代文：杨朱路过宋国东边的旅店。店主有两个妄，其中丑的地位高。
古文：杨子问其故。
现代文：漂亮的地位低。
**古文：逆旅之父答曰： 美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。 杨子谓弟子曰： 行贤而去自贤之心，焉往而不美。 **
现代文：杨朱问店主缘由，旅店的主人回答说： 长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。 杨朱对他的弟子说； 做了好事，要去掉自以为好事的想法， 到哪儿能不受到赞美呢？
古文：卫人嫁其子而教之曰： 必私积聚。
现代文：有个卫国人嫁女儿而教育她说： 一定要私下积聚财物。
古文：为人妇而出，常也；其成居，幸也。 其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
现代文：做人家的妻子而被休回娘家，是常有的事；终身在一起的，是很侥幸的。 他的女儿因此私下积聚财物，她婆婆认为她私心太多，就休了她。
古文：其子所以反者倍其所以嫁。
现代文：他的女儿带回来的财物，比出嫁时所带去的东西多出一倍。
古文：其父不自罪于教子非也，而自知其益富。
现代文：她的父亲不归罪于自己教育女儿不对，而自以为增加财富是聪明的。
古文：念人臣之处官者，皆是类也。
现代文：现在处在官位上的臣子，都是这一类人。
古文：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。
现代文：鲁丹多次游说中山国君，意见总不被接受，就散发了五十块金币贿赂国君近臣。
古文：复见，未语，而君与之食。
现代文：又见到君主，没有说话，国君就款待他吃饭。
古文：鲁丹出，而不反舍，遂去中山。
现代文：鲁丹出来后，连住所都没去，就直接离开了中山国。
古文：其御曰： 及见，乃始善我。
现代文：他的车夫说： 再次见面时，国君开始和我们交好，你为什么要离开呢？
古文：何故去之？ 鲁丹曰： 夫以人言善我，必以人言罪我。 未出境，而公子恶之曰： 为赵来间中山。 君因索而罪之。
现代文：鲁丹说： 因为他人的话才对我友好，也一定会因为他人的话来怪罪我。 果然，还未走出国境，公子就中伤他说： 鲁丹是为赵国来刺探中山国的。 中山国君因此布置搜捕并要加罪于他。
古文：田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。
现代文：田伯鼎喜欢士人，挽救过他的君主；白公胜喜欢士人，却扰乱了楚国。
古文：其好士则同，其所以为则异。
现代文：他们喜欢士人是相同的，但用士人干的事情却是不同的。
古文：公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而謟桓公。
现代文：公孙友自己砍掉脚来使百里奚获得高官，竖刁自行阉割来奉承齐桓公。
古文：其自刑则同，其所以自刑之为则异。
现代文：他们自我用刑是相同的，但他们自我用刑的目的却是不同的。
古文：慧子曰： 狂者东走，逐者亦东走。
现代文：惠子说： 疯子向东边跑；追赶的人也向东边跑。
古文：其东走则同，其所以东走之为则异。
现代文：他们向东边跑的行为是相同的，但他们所以向东边跑的目的却是不同的。
**古文：故曰：同事之人，不可不审察也。 **
现代文：所以说，对做了同样事情的人，不可不严格地加以考察。