古文：黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。

现代文：黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。

古文：今三阴三阳不应阴阳，其故何也？

现代文：如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什麽道理？

古文：岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

现代文：歧伯回答说：天地阴阳的范围，极其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。

古文：天覆地载，万物方生。

现代文：由于天的覆盖，地的承载，万物才得以出生。

古文：未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。

现代文：未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。

古文：阳予之正，阴为之主。

现代文：有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。

古文：故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。

现代文：所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。

古文：失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

现代文：如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。

古文：帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

现代文：黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。

古文：岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。

现代文：歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。

古文：太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。

现代文：在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于睛明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。

古文：中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。

现代文：再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于足大指侧次指之端的历兑穴，因阴阳是太阴之表，故称为阴中之阳。

古文：少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

现代文：厥阴为里，少阳为表，故厥阴精之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。

古文：是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。

现代文：因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。

古文：三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

现代文：但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。

古文：帝曰：愿闻三阴？

现代文：黄帝说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。

古文：岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。

现代文：歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。

古文：太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。

现代文：太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。

古文：少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。

现代文：少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。

古文：是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。

现代文：因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。

古文：三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

现代文：但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。

古文：阴阳，积传为一周，气里形表，而为相成也。

现代文：阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。